‘等同於罡氣境的騎士嗎？’避開幾個試圖跟蹤自己的小尾巴後，元清微迴憶了一下剛才那位騎士的氣息，不僅感慨天命會在龍港布置的力量。
主世界的修士體係，除了修行者外，其實還有這神官體係、武者體係和異能者體係。
其中神官體係從低到高分別是學徒、神官、大神官、教首。
這個體係沒有任何道理可言，完全是依靠神眷和自身信仰，若是神祇願意，甚至可以直接將一個凡人直接提拔成教首，但其中的消耗，以及這個凡人最後的下場卻不好說。
除此之外，同修行者體係比起來，神官體係和其的最大的區別在於神官體係的學徒，施展術法，並不需要外力輔助，能施展就是能施展，不能施展就是不能施展。不存在和修士體係一般，可以借助法壇、陣法，或者秘術強行施展自己原本不能施展的能力。
其次是異能者體係，比起正常的修行體係，異能者體係其實是沒有後續的道路的。
誠然，異能者當中有著許多非常強大的存在，甚至有些異能者的能力比神裔還要不講道理。
比如聯邦最強的一位異能者，就能夠操控概率，從某種意義上來講，已經是屬於無敵的存在。
可異能者一個異字，已經道盡了他們的特點。
他們能力的來源，並非血脈傳承，也不是自行修煉得來，更不是某位強大者的饋贈，而是因為某種外在因素，覺醒的個人現實。
哪怕這種能力其實是有著規律的，受限於他們覺醒時麵對的壓力和自我意識的選擇，本質上是一種近乎於小型個人領域的形成和向外擴張。
可實質上，他們因為自身體內血統的不同，以及外部環境的不同，覺醒時吸收的要素不同，能力的運轉方式和外在表現也是各有不同。
簡而言之，就是每一個異能者的能力其實都是獨一無二的，哪怕外在表現一樣，內部運轉方式卻不一定相同，這導致他們的修行方法通常也是獨一無二，根本沒有一個完整的傳承係統。
就元清微所知，哪怕是異能者發展最好的聯邦，大多數異能者的修行方法也隻有兩種。
一種是對於肉身的鍛煉，配合體術格鬥的聯係，增強近戰能力，可這種提升，其實對異能本身並沒有增強；另一種就是加大腦部開發，強化精神力，用修行界的屬於，就是純粹的積蓄法力，不提升境界。
除此之外，他們異能部隊當中的人，每一個人的鍛煉方法，其實都是通過一位位科學家進行計算得出的，屬於量身定製。
相比較而言，大華這邊的修士也是對本土異能者進行過研究。
因為大華傳承的特性，絕大多數漢人體內其實都是有著神血的存在，因為他們血脈基本上都是能夠追溯到三皇五帝時期，是某位神聖的後裔。
所以，大華修士就是提出一個理論，甲等的異能者既然可以讓異能反補自身。
那麽理論上來講，他們是可以嚐試輔修仙道或者武道體係，或者結合其中部分理論，一步步刺激自身血脈進行追溯，轉達體內神血，逐漸覆蓋其餘凡俗血液，向著神裔轉化。
這種理論能不能成功，因為大華異能者的稀少，暫不可知，但與其相對的武者體係卻有著成功的案例。
武者體係，也就是元清微推薦黃勝修行的體係，是整個大華最大的修行體係。
最開始的時候，是一群無緣修行的求道之人衍生出來的體係，但隨著時間的推移，武者體係其實早就獨立在原有的修行體係之外。
等同於學徒境的煉體境，由明勁、暗勁和化勁組成，單論近身戰鬥力而言，屬於學徒境當中最強的一種。但因為主世界的特性，他們對於心境的把握比那些純粹的武道世界武者要差一些，也從未有人深入探索，誕生過類似於‘打破虛空，見神不壞’‘至誠之道，可以前知’的高深境界。
進一步的丹氣境，等同於術士境，代表身體和諧統一到近乎完美的程度，力量、意誌、肌肉渾然如一，協調運作，有激必應，重心如汞，還勁抱力，宛若大丹，肉身開始反補魂魄，強化自身靈覺，使得此境界對於自身的壽元已經有所把握。
再接下來的罡氣境，等同於法師境，丹氣升華，勁力外顯，成為罡氣。對於大華的武者而言，這個境界就是刺激自己體內上古血脈的覺醒，逐漸覺醒種種神異，外在罡氣聯係天地互相輝映，修為高深之後，還可以凝聚類似於法域、神域一般的個人領域，掌控小範圍內的天地元氣運轉。
緊接著的法相境是近乎於傳說的境界，等同於天師境界，指代那種周身竅穴貫通，三魂七魄融入罡氣，混同武道意誌，天人交感，萃取神血之中的精粹，於虛空中凝練出武相，根據各人不同，武道法相也是各有不同。
而聖佑者教堂中那位發現元清微蹤跡的中年男子，正是一位等同於罡氣境的西方騎士。
他的境界一半是對於自身的鍛煉，一半是源自於神祇的眷顧，能力的大小和神祇給予的力量有著直接聯係。
根據那一位光明天主的位格，他賜下的一些能力，比得上一些弱小金敕神祇施展的權柄。
‘也不知道這教堂之中有什麽秘密，竟然讓一位擁有如此敏銳觀察能力的騎士守護。’元清微先是為聖佑者教堂打上一個需要注意的標簽，然後向著下一個目的地走去。
這第二個目的地是龍港的一處城中村內，這裏是龍港最貧困的地方，是大量內陸前來淘金之人，一切失意人、混混、流氓，以及各種黑色交易的聚集地。
這裏是龍港最混亂，九州結界在龍港威能最為微弱，最能夠孕育罪孽和邪惡的地方，這裏的一切和三四十年前相差不大，幾乎每天都會有人神秘失蹤，卻從來沒有人關注。
主世界的修士體係，除了修行者外，其實還有這神官體係、武者體係和異能者體係。
其中神官體係從低到高分別是學徒、神官、大神官、教首。
這個體係沒有任何道理可言，完全是依靠神眷和自身信仰，若是神祇願意，甚至可以直接將一個凡人直接提拔成教首，但其中的消耗，以及這個凡人最後的下場卻不好說。
除此之外，同修行者體係比起來，神官體係和其的最大的區別在於神官體係的學徒，施展術法，並不需要外力輔助，能施展就是能施展，不能施展就是不能施展。不存在和修士體係一般，可以借助法壇、陣法，或者秘術強行施展自己原本不能施展的能力。
其次是異能者體係，比起正常的修行體係，異能者體係其實是沒有後續的道路的。
誠然，異能者當中有著許多非常強大的存在，甚至有些異能者的能力比神裔還要不講道理。
比如聯邦最強的一位異能者，就能夠操控概率，從某種意義上來講，已經是屬於無敵的存在。
可異能者一個異字，已經道盡了他們的特點。
他們能力的來源，並非血脈傳承，也不是自行修煉得來，更不是某位強大者的饋贈，而是因為某種外在因素，覺醒的個人現實。
哪怕這種能力其實是有著規律的，受限於他們覺醒時麵對的壓力和自我意識的選擇，本質上是一種近乎於小型個人領域的形成和向外擴張。
可實質上，他們因為自身體內血統的不同，以及外部環境的不同，覺醒時吸收的要素不同，能力的運轉方式和外在表現也是各有不同。
簡而言之，就是每一個異能者的能力其實都是獨一無二的，哪怕外在表現一樣，內部運轉方式卻不一定相同，這導致他們的修行方法通常也是獨一無二，根本沒有一個完整的傳承係統。
就元清微所知，哪怕是異能者發展最好的聯邦，大多數異能者的修行方法也隻有兩種。
一種是對於肉身的鍛煉，配合體術格鬥的聯係，增強近戰能力，可這種提升，其實對異能本身並沒有增強；另一種就是加大腦部開發，強化精神力，用修行界的屬於，就是純粹的積蓄法力，不提升境界。
除此之外，他們異能部隊當中的人，每一個人的鍛煉方法，其實都是通過一位位科學家進行計算得出的，屬於量身定製。
相比較而言，大華這邊的修士也是對本土異能者進行過研究。
因為大華傳承的特性，絕大多數漢人體內其實都是有著神血的存在，因為他們血脈基本上都是能夠追溯到三皇五帝時期，是某位神聖的後裔。
所以，大華修士就是提出一個理論，甲等的異能者既然可以讓異能反補自身。
那麽理論上來講，他們是可以嚐試輔修仙道或者武道體係，或者結合其中部分理論，一步步刺激自身血脈進行追溯，轉達體內神血，逐漸覆蓋其餘凡俗血液，向著神裔轉化。
這種理論能不能成功，因為大華異能者的稀少，暫不可知，但與其相對的武者體係卻有著成功的案例。
武者體係，也就是元清微推薦黃勝修行的體係，是整個大華最大的修行體係。
最開始的時候，是一群無緣修行的求道之人衍生出來的體係，但隨著時間的推移，武者體係其實早就獨立在原有的修行體係之外。
等同於學徒境的煉體境，由明勁、暗勁和化勁組成，單論近身戰鬥力而言，屬於學徒境當中最強的一種。但因為主世界的特性，他們對於心境的把握比那些純粹的武道世界武者要差一些，也從未有人深入探索，誕生過類似於‘打破虛空，見神不壞’‘至誠之道，可以前知’的高深境界。
進一步的丹氣境，等同於術士境，代表身體和諧統一到近乎完美的程度，力量、意誌、肌肉渾然如一，協調運作，有激必應，重心如汞，還勁抱力，宛若大丹，肉身開始反補魂魄，強化自身靈覺，使得此境界對於自身的壽元已經有所把握。
再接下來的罡氣境，等同於法師境，丹氣升華，勁力外顯，成為罡氣。對於大華的武者而言，這個境界就是刺激自己體內上古血脈的覺醒，逐漸覺醒種種神異，外在罡氣聯係天地互相輝映，修為高深之後，還可以凝聚類似於法域、神域一般的個人領域，掌控小範圍內的天地元氣運轉。
緊接著的法相境是近乎於傳說的境界，等同於天師境界，指代那種周身竅穴貫通，三魂七魄融入罡氣，混同武道意誌，天人交感，萃取神血之中的精粹，於虛空中凝練出武相，根據各人不同，武道法相也是各有不同。
而聖佑者教堂中那位發現元清微蹤跡的中年男子，正是一位等同於罡氣境的西方騎士。
他的境界一半是對於自身的鍛煉，一半是源自於神祇的眷顧，能力的大小和神祇給予的力量有著直接聯係。
根據那一位光明天主的位格，他賜下的一些能力，比得上一些弱小金敕神祇施展的權柄。
‘也不知道這教堂之中有什麽秘密，竟然讓一位擁有如此敏銳觀察能力的騎士守護。’元清微先是為聖佑者教堂打上一個需要注意的標簽，然後向著下一個目的地走去。
這第二個目的地是龍港的一處城中村內，這裏是龍港最貧困的地方，是大量內陸前來淘金之人，一切失意人、混混、流氓，以及各種黑色交易的聚集地。
這裏是龍港最混亂，九州結界在龍港威能最為微弱，最能夠孕育罪孽和邪惡的地方，這裏的一切和三四十年前相差不大，幾乎每天都會有人神秘失蹤，卻從來沒有人關注。