第097
君子遠庖廚
嶽山派、跋陀寺、玄嶽派等名門大派，全都傳承數百年乃至千餘年。由三十餘家知名門派共同發聲的玉皇山屠魔大會，由六州盟主舒立言親自帶隊的除魔衛道行動，帶給空獄門弟子的壓力，可謂空前巨大。
即使是賀路千，戰前也僅有信心保證自身的安全。
而空獄門弟子，膽怯的早已棄家逃跑，留下來的也都戰戰兢兢，常常深夜裏突然噩夢驚醒。對他們來說，賀路千與袁真清簽署的北疃協約，不是雙贏，而是無法想象的勝利。一位又一位空獄門弟子，控製不住情緒地高聲唿喊：“門主威武，門主千歲。”
賀路千索性順應民心，就地集結兩百餘名空獄門弟子，浩浩蕩蕩趕赴北疃鎮接收戰果。
行至北疃鎮，舒立言除魔衛道隊伍和三千炮灰兵的主力已然離去，僅剩三名俠客領著百餘名炮兵履行北疃協約。
但賀路千沒有因為袁真清的妥協而放鬆警戒，也沒有過度愛惜空獄門弟子的性命而莽撞衝在前線，而是謹慎地吩咐兩百餘名空獄門弟子以排除陷阱姿態入主北疃鎮。三五名空獄門組成小隊，而後彼此拉開一定距離，撒網式排查沿途房屋、樹木、小巷，盡己可能降低賀路千的遇襲概率。
交接過程卻出乎意料地非常順利。
沒有其他門派弟子留下來死戰空獄門，負責交接的三名俠客和百餘名炮灰，也沒有對空獄門弟子出言不遜。
三名俠客的領頭者亦是賀路千的舊相識，即嶽山小三俠的老末兒，托塔天王包敏君。
包敏君等嶽山小三俠於應京城外初見賀路千時，態度高高在上的傲慢，一言不合，就拔劍刺向賀路千。兩年之後的今日，包敏君這位壯漢看向賀路千的目光，卻變得三分拘謹、七分畏懼。包敏君甚至代表嶽山小三俠向賀路千致以弟子禮，拜謝賀路千當年手下留情，拜謝賀路千的不殺之恩。
賀路千嗬嗬笑了笑。
你們誤會了啊。
我當時是真弱，奈何不得你們嶽山小三俠。
若是我當時有現在的武功，才不管你們是不是嶽山派弟子，肯定毫不猶豫地全部一刀砍死。
當然，事情已經過去，現在沒有必要費力不討好的說破。
嶽山派的確誠心誠意求和，除了嚴格履行北疃協約把一堆棄子移交給空獄門懲處，還額外把為三千炮灰兵準備的軍糧無償送給空獄門。包敏君說，三千炮灰兵全都是從浮山郡等濟州郡縣臨時征調的郡兵、縣兵、家丁，撤退就意味著即時解散，這些軍糧儲備不如就地補償北疃鎮的損失。
等等。
袁真清非常重視賀路千這位新鮮出籠的天下第一俊秀，囑咐其領導的嶽山派弟子盡己所能地向賀路千示好。
當然，也有不和諧的地方。
空獄門弟子懲處以胡進文為代表的還鄉團罪惡時，憤怒發現嶽山派移交給空獄門的兇手，全都是一堆炮灰兵、以胡進文胡家為代表的文武大戶舊主舊仆、臨時投注還鄉團的牆頭草，其間寧無一名俠客。負責辦案的空獄門弟子，惡意質疑說：“惡事全都是雜兵炮灰幹的，俠客則全都是好人，可能嗎？”
賀路千理所當然也不滿意。
賀路千正在斟酌要不要通過包敏君向袁真清表示不滿時，斷臂侯澤奇卻突然出列：“弟子以為，此事不值得奇怪。”
賀路千向來鼓勵弟子們積極發表意見，目光順勢移向侯澤奇：“你且說說，為何不值得奇怪。”
侯澤奇侃侃談起他的大道理：“《論語》曰，食不厭精，膾不厭細，肉切的越精致越好；《孟子》曰，君子遠庖廚，不忍心看到它們死去，也不忍心吃它們的肉。世人由是戲謔儒家虛偽，說他們一邊兒不忍心吃肉，一邊兒又講究肉切的越精致越好。然而，這些看似矛盾的說法，恰恰是儒家禦民之術的精要所在。”
“肉，是一定要吃的。文武世家必須吃肉，必須兼並土地，必須收攬私兵，沒有私兵又沒有土地，你算什麽世家？可怎麽吃肉，如何吃的更多，如何吃的更久，如何吃的沒有後患，卻是大學問。”
“君子遠庖廚，便是夫子們給出的答案。”
“吃肉的時候，盡量避開象征殺戮罪惡的庖廚；出門在外時，需要講仁義道德，‘見其生，不忍見其死’，‘聞其聲，不忍食其肉’。”
“俠客是必須吃肉的君子，俠客的仆役雜兵是庖廚裏的廚工。”
“舒立言等俠客浩浩蕩蕩殺向翠海縣，他們的想法，他們的目的，世人眾所周知。空獄門在翠海縣誅戮豪強除惡，又以三成租稅仁政收攬民心安良，舒立言若是隻殺我們空獄門弟子，如何麵對那些感謝空獄門除暴安良的賤民們，如何麵對那些渴盼三成租稅的佃農們？翠海縣百姓就是一堆肉，舒立言等俠客不可能放過他們。”
“但俠客是君子，是有仁有義的君子，雙手怎能無緣無故沾染血腥呢？屠戮我們空獄門弟子，尚可勉強說戰場無老弱；屠戮翠海百姓，任何說辭都非常蒼白無力，因為一群農夫商販無論如何都難實質威脅俠客。”
“這時候，就需要仆役雜兵出場了。舒立言等俠客無須蓄意指使仆役雜兵禍害地方，隻需要把胡進文等惡徒帶到翠海縣，隻要主動避開仆役雜役的行兇，隻需要不幹預仆役雜兵的行兇，仆役雜兵自然而然會把肉切的又戲又精致，完美端給舒立言等俠客們吃。”
“如果百姓怨憤過高，讓舒立言等俠客不得不‘見其生’‘聞其聲’。舒立言等俠客才會遲遲走入庖廚裏主持正義，殺一兩名辦事不得力的仆役雜兵，安撫百姓之餘，加固自己的仁義形象。”
“俠客們的俠名，大抵都是這樣來的。”
“地方文武豪強的名聲，也大抵都是這樣來的。”
聽罷侯澤奇的君子遠庖廚剖析，賀路千若有所思。
試著分析嶽山派與虎龍幫、戎二河等河匪之間的聯係，虎龍幫和戎二河河匪豈不就是嶽山派這位君子的廚工？嶽山派需要營造好形象、好名聲，嫡傳弟子能不為惡就不為惡，但有些利益，嶽山派必須去爭；有些人，嶽山派必須去殺。嶽山派之所以視之不見地允許虎龍幫、戎二河河匪盤踞地方，就是因為嶽山派需要惡人替它背黑鍋。
舒立言等俠客想來也習慣如此辦事，壞事惡事都交給仆役雜兵或胡進文那樣的還鄉團。
但是，賀路千更了解侯澤奇。
侯澤奇這位準秀才，說的少做的多，很少主動發表意見。這位沉默寡言的準秀才和少俠新星，今日怎卻無緣無故替嶽山派解釋？
賀路千腦海裏忽然閃過一個念頭。
賀路千笑吟吟盯著侯澤奇：“你在委婉勸我，做一名遠庖廚的君子？”
侯澤奇沒有否認。
侯澤奇甚至覺得賀路千既然揭穿了他的隱喻，不妨直接打開天窗說亮話：“今年以來，門主親自圍剿翠海縣的文武豪強，雖然效率極高，私下卻惹來了無數非議。例如某某該殺而未殺，某某不該殺而殺了，零零碎碎的非議聲一直不絕於耳。”
“這些非議不成氣候，短時間內也無法玷汙門主的輝煌。但是，‘防微杜漸，憂在未萌’，等非議聲形成大勢，等非議聲開始影響門主，一切都晚了。門主何不像名俠們那般遠離庖廚，把不好處理的瑣事，把容易引發非議的敏感，交給某些空獄門弟子全權處置呢？”
“有空獄門弟子擋在前麵，即使非議聲大到民怨沸騰，門主隻須懲戒一兩人，就能重新贏得百姓們的歡唿。”
賀路千評價說：“皇帝永遠聖明，錯事壞事全是奸臣禍亂朝綱。”
侯澤奇：“正是如此。”
賀路千搖了搖頭，歎氣說：“可我怎可能永遠聖明，永遠正確呢？”
賀路千向來有自知之明。
如果世間果有真理，賀路千對真理的認知必然低於萬分之一乃至億分之一。
地球二十一世紀時，賀路千連公司裏的瑣事都不能盡善盡美搞定；於翠海縣建立空獄門後，賀路千也每日都有所收獲，隻覺得需要學的東西越來越多。再者，宮千鈞背後的長生界，輪迴殿管轄的無數輪迴世界，原祖文明及偉大文明的浩瀚無邊，賀路千也都對它們的細節一無所知，哪有自信自稱永遠正確？
真理，從來不在我手中。
最多，我隻掌握了部分相對真理而已。
真理，是需要探索的，是需要補全的。
侯澤奇卻如此迴答賀路千：“正是因為不可能永遠正確，所以君子才需要遠庖廚啊。”
如果處於庖廚之間，一次錯誤就完蛋了；而若有廚工幫忙背鍋，君子最少可以從容試錯七次八次，直至錯粗累積到廚工無法背動。
賀路千內心排斥君子遠庖廚式虛偽。
但賀路千沒有手握真理的自信，隻能折中評價侯澤奇的諫言：“既然工作中存在問題、存在隱患，無論我是否遠離庖廚，這些隱患、問題都需要試著解決。但就像我說的，我不可能永遠正確，孔孟也不可能永遠正確，類似‘君子遠庖廚’的禦民之術，想來也不可能永遠正確。我們且試著實踐，希望能夠實踐出真知，一邊解決那些舊問題，一邊探索新的道路。”
侯澤奇即時停止諫言：“門主教訓的是。”
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君子遠庖廚
嶽山派、跋陀寺、玄嶽派等名門大派，全都傳承數百年乃至千餘年。由三十餘家知名門派共同發聲的玉皇山屠魔大會，由六州盟主舒立言親自帶隊的除魔衛道行動，帶給空獄門弟子的壓力，可謂空前巨大。
即使是賀路千，戰前也僅有信心保證自身的安全。
而空獄門弟子，膽怯的早已棄家逃跑，留下來的也都戰戰兢兢，常常深夜裏突然噩夢驚醒。對他們來說，賀路千與袁真清簽署的北疃協約，不是雙贏，而是無法想象的勝利。一位又一位空獄門弟子，控製不住情緒地高聲唿喊：“門主威武，門主千歲。”
賀路千索性順應民心，就地集結兩百餘名空獄門弟子，浩浩蕩蕩趕赴北疃鎮接收戰果。
行至北疃鎮，舒立言除魔衛道隊伍和三千炮灰兵的主力已然離去，僅剩三名俠客領著百餘名炮兵履行北疃協約。
但賀路千沒有因為袁真清的妥協而放鬆警戒，也沒有過度愛惜空獄門弟子的性命而莽撞衝在前線，而是謹慎地吩咐兩百餘名空獄門弟子以排除陷阱姿態入主北疃鎮。三五名空獄門組成小隊，而後彼此拉開一定距離，撒網式排查沿途房屋、樹木、小巷，盡己可能降低賀路千的遇襲概率。
交接過程卻出乎意料地非常順利。
沒有其他門派弟子留下來死戰空獄門，負責交接的三名俠客和百餘名炮灰，也沒有對空獄門弟子出言不遜。
三名俠客的領頭者亦是賀路千的舊相識，即嶽山小三俠的老末兒，托塔天王包敏君。
包敏君等嶽山小三俠於應京城外初見賀路千時，態度高高在上的傲慢，一言不合，就拔劍刺向賀路千。兩年之後的今日，包敏君這位壯漢看向賀路千的目光，卻變得三分拘謹、七分畏懼。包敏君甚至代表嶽山小三俠向賀路千致以弟子禮，拜謝賀路千當年手下留情，拜謝賀路千的不殺之恩。
賀路千嗬嗬笑了笑。
你們誤會了啊。
我當時是真弱，奈何不得你們嶽山小三俠。
若是我當時有現在的武功，才不管你們是不是嶽山派弟子，肯定毫不猶豫地全部一刀砍死。
當然，事情已經過去，現在沒有必要費力不討好的說破。
嶽山派的確誠心誠意求和，除了嚴格履行北疃協約把一堆棄子移交給空獄門懲處，還額外把為三千炮灰兵準備的軍糧無償送給空獄門。包敏君說，三千炮灰兵全都是從浮山郡等濟州郡縣臨時征調的郡兵、縣兵、家丁，撤退就意味著即時解散，這些軍糧儲備不如就地補償北疃鎮的損失。
等等。
袁真清非常重視賀路千這位新鮮出籠的天下第一俊秀，囑咐其領導的嶽山派弟子盡己所能地向賀路千示好。
當然，也有不和諧的地方。
空獄門弟子懲處以胡進文為代表的還鄉團罪惡時，憤怒發現嶽山派移交給空獄門的兇手，全都是一堆炮灰兵、以胡進文胡家為代表的文武大戶舊主舊仆、臨時投注還鄉團的牆頭草，其間寧無一名俠客。負責辦案的空獄門弟子，惡意質疑說：“惡事全都是雜兵炮灰幹的，俠客則全都是好人，可能嗎？”
賀路千理所當然也不滿意。
賀路千正在斟酌要不要通過包敏君向袁真清表示不滿時，斷臂侯澤奇卻突然出列：“弟子以為，此事不值得奇怪。”
賀路千向來鼓勵弟子們積極發表意見，目光順勢移向侯澤奇：“你且說說，為何不值得奇怪。”
侯澤奇侃侃談起他的大道理：“《論語》曰，食不厭精，膾不厭細，肉切的越精致越好；《孟子》曰，君子遠庖廚，不忍心看到它們死去，也不忍心吃它們的肉。世人由是戲謔儒家虛偽，說他們一邊兒不忍心吃肉，一邊兒又講究肉切的越精致越好。然而，這些看似矛盾的說法，恰恰是儒家禦民之術的精要所在。”
“肉，是一定要吃的。文武世家必須吃肉，必須兼並土地，必須收攬私兵，沒有私兵又沒有土地，你算什麽世家？可怎麽吃肉，如何吃的更多，如何吃的更久，如何吃的沒有後患，卻是大學問。”
“君子遠庖廚，便是夫子們給出的答案。”
“吃肉的時候，盡量避開象征殺戮罪惡的庖廚；出門在外時，需要講仁義道德，‘見其生，不忍見其死’，‘聞其聲，不忍食其肉’。”
“俠客是必須吃肉的君子，俠客的仆役雜兵是庖廚裏的廚工。”
“舒立言等俠客浩浩蕩蕩殺向翠海縣，他們的想法，他們的目的，世人眾所周知。空獄門在翠海縣誅戮豪強除惡，又以三成租稅仁政收攬民心安良，舒立言若是隻殺我們空獄門弟子，如何麵對那些感謝空獄門除暴安良的賤民們，如何麵對那些渴盼三成租稅的佃農們？翠海縣百姓就是一堆肉，舒立言等俠客不可能放過他們。”
“但俠客是君子，是有仁有義的君子，雙手怎能無緣無故沾染血腥呢？屠戮我們空獄門弟子，尚可勉強說戰場無老弱；屠戮翠海百姓，任何說辭都非常蒼白無力，因為一群農夫商販無論如何都難實質威脅俠客。”
“這時候，就需要仆役雜兵出場了。舒立言等俠客無須蓄意指使仆役雜兵禍害地方，隻需要把胡進文等惡徒帶到翠海縣，隻要主動避開仆役雜役的行兇，隻需要不幹預仆役雜兵的行兇，仆役雜兵自然而然會把肉切的又戲又精致，完美端給舒立言等俠客們吃。”
“如果百姓怨憤過高，讓舒立言等俠客不得不‘見其生’‘聞其聲’。舒立言等俠客才會遲遲走入庖廚裏主持正義，殺一兩名辦事不得力的仆役雜兵，安撫百姓之餘，加固自己的仁義形象。”
“俠客們的俠名，大抵都是這樣來的。”
“地方文武豪強的名聲，也大抵都是這樣來的。”
聽罷侯澤奇的君子遠庖廚剖析，賀路千若有所思。
試著分析嶽山派與虎龍幫、戎二河等河匪之間的聯係，虎龍幫和戎二河河匪豈不就是嶽山派這位君子的廚工？嶽山派需要營造好形象、好名聲，嫡傳弟子能不為惡就不為惡，但有些利益，嶽山派必須去爭；有些人，嶽山派必須去殺。嶽山派之所以視之不見地允許虎龍幫、戎二河河匪盤踞地方，就是因為嶽山派需要惡人替它背黑鍋。
舒立言等俠客想來也習慣如此辦事，壞事惡事都交給仆役雜兵或胡進文那樣的還鄉團。
但是，賀路千更了解侯澤奇。
侯澤奇這位準秀才，說的少做的多，很少主動發表意見。這位沉默寡言的準秀才和少俠新星，今日怎卻無緣無故替嶽山派解釋？
賀路千腦海裏忽然閃過一個念頭。
賀路千笑吟吟盯著侯澤奇：“你在委婉勸我，做一名遠庖廚的君子？”
侯澤奇沒有否認。
侯澤奇甚至覺得賀路千既然揭穿了他的隱喻，不妨直接打開天窗說亮話：“今年以來，門主親自圍剿翠海縣的文武豪強，雖然效率極高，私下卻惹來了無數非議。例如某某該殺而未殺，某某不該殺而殺了，零零碎碎的非議聲一直不絕於耳。”
“這些非議不成氣候，短時間內也無法玷汙門主的輝煌。但是，‘防微杜漸，憂在未萌’，等非議聲形成大勢，等非議聲開始影響門主，一切都晚了。門主何不像名俠們那般遠離庖廚，把不好處理的瑣事，把容易引發非議的敏感，交給某些空獄門弟子全權處置呢？”
“有空獄門弟子擋在前麵，即使非議聲大到民怨沸騰，門主隻須懲戒一兩人，就能重新贏得百姓們的歡唿。”
賀路千評價說：“皇帝永遠聖明，錯事壞事全是奸臣禍亂朝綱。”
侯澤奇：“正是如此。”
賀路千搖了搖頭，歎氣說：“可我怎可能永遠聖明，永遠正確呢？”
賀路千向來有自知之明。
如果世間果有真理，賀路千對真理的認知必然低於萬分之一乃至億分之一。
地球二十一世紀時，賀路千連公司裏的瑣事都不能盡善盡美搞定；於翠海縣建立空獄門後，賀路千也每日都有所收獲，隻覺得需要學的東西越來越多。再者，宮千鈞背後的長生界，輪迴殿管轄的無數輪迴世界，原祖文明及偉大文明的浩瀚無邊，賀路千也都對它們的細節一無所知，哪有自信自稱永遠正確？
真理，從來不在我手中。
最多，我隻掌握了部分相對真理而已。
真理，是需要探索的，是需要補全的。
侯澤奇卻如此迴答賀路千：“正是因為不可能永遠正確，所以君子才需要遠庖廚啊。”
如果處於庖廚之間，一次錯誤就完蛋了；而若有廚工幫忙背鍋，君子最少可以從容試錯七次八次，直至錯粗累積到廚工無法背動。
賀路千內心排斥君子遠庖廚式虛偽。
但賀路千沒有手握真理的自信，隻能折中評價侯澤奇的諫言：“既然工作中存在問題、存在隱患，無論我是否遠離庖廚，這些隱患、問題都需要試著解決。但就像我說的，我不可能永遠正確，孔孟也不可能永遠正確，類似‘君子遠庖廚’的禦民之術，想來也不可能永遠正確。我們且試著實踐，希望能夠實踐出真知，一邊解決那些舊問題，一邊探索新的道路。”
侯澤奇即時停止諫言：“門主教訓的是。”
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