所以在魔門之中，太平道的勢力並不是唯一：
除了昔日四分五裂的太平道勢力之中以盜墓賊為主的邪極宗，閹宦之人為主的滅情道，與沒落的道家入世派與三流方士相結和的左道之外，其餘的五大勢力，卻都是曾經與墨家太平道相愛相殺淵源極深其他勢力！
補天閣，是隱藏在黑暗之中的刺客派別，作為人類有史以來相互鬥爭所誕生而出的終極兵器，刺客們所奉行的唯一準則，便是除了任務與金錢之外，不要與其他任何勢力產生聯係，由此而保持自身的獨立性，能夠左右逢源的接到殺人的任務！所以雖然在後來的動蕩時代裏，刺客們為了減少自身渡過危機的損失而不得不與同樣隱藏在黑暗中的其他勢力聯合結締盟約，為了後來的魔門的一部分，然而補天閣自身的獨立性，卻是一如既往，並未有絲毫改變。
在補天閣的門人看來，殺人就好比是一場生意，拿人錢財，替人辦事，各取所需，而當事成之後，錢貨兩清，從此雙方，再無瓜葛！——做生意，不就是本就這樣嗎？
所以從這一點來看，便不難理解，天蓮宗門人的所作所為了！
天蓮宗，是商人在黑暗之中聚集的力量，因為商人逐利的本性，他們必然也是要左右逢源，卻又會刻意的與各方保持距離，以在盡最大可能追求財富的同時，盡力的避免自身處於麻煩之中，與補天閣一樣，天蓮宗在魔門之中同樣也具有著不弱的獨立性。
花間派，是墨門最初分裂之時，倒向統治階層的那一批人。平心而論，當墨家分裂以後，由於漢武帝實行的罷黜百家。獨尊儒術政策的實施，這一批分裂出去的墨家門徒生活其實很是窘迫。畢竟當罷黜百家之後，原本被統治階層奉為座上賓的道家入世一派都落下一個淒慘無比的下場，早就已經不是社會主流學派的墨家，又能好到哪裏去？然而，既然已經下定了絕對不與統治階層作對的決心，這一批墨家門徒們便隻能選擇苦苦忍受，然後在逆境之中，通過改變自身來求得生存。
這些墨家門徒昔日的選擇也並非就是對墨家傳承的背叛。而是認為兵戰兇危，因此不想挑起戰火以避免生靈塗炭，所以，他們才會與那些墨門之中的好戰分子們做那麽積極堅決的鬥爭，從而，造成了後來墨門分裂的事實！
許多年後，當在戰亂之中的墨家門徒後裔們不得不再次聯合起來抵禦來自於外界的危機之時，昔日依附於上流階層的墨家門徒後裔們也已經發生了巨大的蛻變，他們依舊保留著自己身為一個墨門工匠的技能，然而所做出的器物卻是大多與社會生產無關。僅僅是精致的玩物，而在統治階層不停依附強者的經曆，也讓這一派門人變得無比圓滑。精通世事與極度天性薄涼！
事實上，因為曆史的原因，花間派自認為自己的確是魔門之中的一分子，然而，因為同樣的曆史緣故，除了因為商人本性而左右逢源的天蓮宗之外，就連補天閣的門人也認為花間派其實是魔門的一個異端！
魔相宗是縱橫派的傳人，這一派因為天生需要依附權利的緣故，因而事實上。是罷黜百家獨尊儒術那場學術災難之中除了既得利益者儒家之外的唯一沒有收到損失的學派，而武帝後來比較有名的佞臣。如主父偃、朱買臣，東方朔等。也大多出自於這一派，魔相宗既然與統治階層有如此的淵源，也難怪後來的魔相宗門人，會那麽熟練的依附於權勢，中土不被待見便去草原，草原的形勢不妙便轉身遠走西域，無他，縱橫家傳承的本質便是如此。
魔相宗依附於權利的土壤而生存，同時本身其實倒並無任何思想與政治的訴求，事實上與統治階層的結合極深，不過因為這一派太過於依附權利的緣故，因此，縱橫家本身的中堅力量反倒極為的虛弱不堪，而這種虛弱情況在太平盛世或者如戰國那樣的華夏文明內部兼並戰爭之中也就罷了，在漢末三國五胡十六國南北朝這樣的空前絕後的亂世當中，縱橫家學派虛弱的本質頓時暴露無遺，也為縱橫家本身帶來了滅頂之災，而也正是那數次險些學派滅亡的滅頂之災，迅速的催生了縱橫家像魔門魔相宗的蛻變！
因為同樣服務於統治階層並且自身並無任何思想與政治的訴求，因此在太平盛世時代，儒家與縱橫家的關係也是極不一般，既互為競爭關係，又同樣是維護權力階層的誌同道合的同伴！並且再後來漫長的歲月中，縱橫家一派會完全的融入進儒家的思想體係之中，並且在其中占據極為舉足輕重的地位——當然，那也是在極為漫長的歲月之後了，如今的縱橫家，與其他魔門的門派一樣在亂世之中損傷慘重，因而不得不與其他各派聯合組成魔門，以此來共渡亂世之中的風浪！
縱然在昔日漢帝國的末期，甚至包括道家出世一脈在內的幾乎所有傳統學派勢力都聯合了起來，想要合力推翻當時占據統治中樞的巫女一脈的統治勢力，然而，因為巫女一脈的強大以及巫女一脈對於其他各派之間的退讓，使得在那場亂世的開局之中，雖然巫女一脈的的勢力遭受到了一定的損失，並且不得不退出了統治階層的核心位置，然而卻是主體尚存，並沒有因為退出了統治階層的核心而實力大損！
而在之後的時間當中，雖然巫女一脈的影響力漸漸的減弱，但是依靠著後來如卞夫人、羊獻容等門派中一批的傑出女性支撐，即便在亂世之中，巫女一脈勢力卻依然在上層社會擁有著舉足輕重的影響力，隻是可惜，巫女一脈因人而興，亦因人而亡，因為妖後賈南風敗壞了晉朝的江山。巫女一脈險些成為眾矢之的而再次遭到各大勢力的集體絞殺，幸而得到了當時統治者的庇護而得以幸免，而後來。因為巫女一脈的領袖鄭櫻桃被牽連進了冉閔的殺胡令而遭到誅殺，使得巫女一脈的勢力也在那一場混亂的廝殺之中遭到了滅頂之災！
其實。鄭櫻桃雖然本身身為暴君石虎的皇後，並且為了穩固自己在宮廷之中的地位也必然曾經做過殘害宮娥這樣的慘事，然而若說暴君石虎的暴行與鄭櫻桃有莫大的關係，那卻是一定是完全的追風捕影，信口開河，事實上，身為當時巫女一脈的掌門領袖，鄭櫻桃的行為相較於許多前輩後人可以說是十分的收斂。這也是因為她深知此時自己所依附的石虎殘害蒼生，必然會在之後對石虎與石虎身邊的所有人帶來極大的危險，然而，石虎的暴行，卻不是區區一個鄭櫻桃以及她身後今非昔比的巫女門勢力所能夠阻攔的，所以，鄭櫻桃的收斂，隻能是她在一種不得已的困局之中，所能夠做的唯一的事，可惜的是。這種行為，並沒能夠挽救之後依附於石虎的巫女一脈的滅頂之災！
石虎死後，一介武夫冉閔在當時傑出的縱橫家傳人李農的挑撥之下將石虎家族的所有成員全部殺死。鄭櫻桃也因此而被殺，然後冉閔便悍然頒布了大名鼎鼎的殺胡令！造成了在之後極端時間之內的胡漢雙方的人口銳減！而就在那一片混亂之中，縱橫家卻迅速的聯合了之前曾經絞殺過巫女一脈力量的各方勢力們，再一次的一同對巫女一脈舉起了屠刀，而這一次，再也沒有人與任何勢力會站出來維護巫女一脈的傳承了，因為天下民眾，無論胡漢都對石虎的暴行極為痛恨，因此。雖然當時的巫女一脈並未助紂為虐，卻遭了池魚之災。真正的到了生死存亡的危機關頭！
於是在屈辱中，巫女一脈不得不接受了各方勢力所開出來的極為苛刻的條件：除了昔日英明神武的光武帝劉秀的賢德慈愛的皇後陰麗華所編纂留下的傳承典籍之外。其他所有傳承自上古的原始傳承都必須銷毀，巫女一脈也必須要改名“陰癸派”，以明確表示自己的傳承出自於“男為陽、女為陰”的原始道家思想！
對於當時的巫女一脈來說，這當然是極為屈辱的條件，然而形勢逼人，為了能夠繼續的傳承下去，巫女一脈最終不得不接受了這樣的條件！於是從那之後，擁有著極為悠久傳承的巫女一脈徹底的消失了，無論是在之後的歲月中，還是在先前所有的曆史記載當中——誕生於上古巫術係統的道家絕對不會讓任何後人知曉曾經的那個極度血腥與殘忍的巫術文明的存在，也因此，以道家為首的所有誕生自春秋時代的古典學派文明一定要對巫女一脈這一巫術文明的最後殘餘傳承趕盡殺絕，不讓它在曆史長河之中泄露出任何一絲的痕跡……
於是從此，流傳自荊南數以千年，曆經兩漢時代、魏晉一度極度輝煌的古老巫女一脈傳承消失了，而取代這個傳承的名字，其名曰：陰癸派！
後來，這一段魔門內鬥的血腥史就這樣的被人為的掩蓋了，因為鬆散的魔門聯盟，已經在也承擔不起內部火並的後果了。
時代的潮流不可阻擋，敢於螳臂當車者，必然會被曆史的巨輪輾壓的粉碎。
石虎死了，因為他有意挑動來自邊疆的民族與漢民族的廝殺。
冉閔死了，因為他盲目的鼓動漢民族向其他民族複仇，卻不能智慧的辨別其中的得與失。
李農也死了，死於匹夫冉閔之手，因為他企圖借助冉閔的力量攪亂天下從而混水摸魚，沒有想結果，卻是機關算盡太聰明……
滿目瘡痍的華夏大地，已經在急切的在希冀著和平的到來了，所以就正如同魔門八大派別曾經彼此攻殺卻最終走向了聯合一樣，割據天下彼此攻殺的各路諸候們也正逐漸的，完成著這個國度的統一進程。
北魏孝文帝拓跋宏進行改革漢化之後，雖然因此而國力大增，但因為改革的不徹定而留下了極大的隱患，加之孝文帝的突然過世導致的權利真空，一場浩劫，很快便如同蝴蝶風暴一般的席卷了整個北魏王朝！
孝文帝後。北魏王朝末年的掌權者胡太後信奉佛教，禍亂國家，駐守在北方邊疆六鎮長年與柔然廝殺的士兵原本是鮮卑民族中的軍事貴族。然而在孝文帝並未完善的漢化改革中，昔日的軍事貴族已經窮困到與囚徒無異。加之國家政治黑暗，憤怒的六鎮軍民最終忍無可忍，於是爆發了轟轟烈烈的北方六鎮起義。
北方六鎮大起義的軍隊以葛榮為首領，縱橫北方先後長達數年時間，直到後來被爾朱榮擊敗，爾朱榮卻攜平定北方六鎮叛亂的餘威而直入帝國中樞，將以胡太後為首的北魏一幹皇室親族，大臣殺的血流成河！
爾朱榮是一代絕世名將。他以少勝多一戰便覆滅了北方六鎮的叛軍，後來又在洛陽近郊擊敗了在北魏境內如入無人之境的白袍將軍陳慶之，其兵鋒之勝，天下人莫敢纓其鋒，因此當時，便是後來在北方大名鼎鼎的北齊神武皇帝高歡、北周太祖宇文泰、三朝嶽父獨孤信等等人物，都歸於爾朱榮的麾下。
爾朱榮本可有機會一統天下，然而因為他不經細思便下達的殺戮命令，使的北魏統治階層人人自危，爾朱榮最終死於一場針對他的宮廷陰謀。而爾朱榮被他所擁立的皇帝所直接刺殺的後果，便是無論是搖搖欲墜的北魏政權，亦或是爾朱榮的麾下軍隊。都迅速的分裂了！
高歡與宇文泰於是趁勢而起，分別的拉攏了一批弟兄打天下，直到後來平分北方大地並將北魏王朝取而代之。宇文泰的兒子，北周武帝宇文邕更是接連的取得了對北齊與南朝戰爭的節節勝利，從而，為天下的最終統一奠定了堅實的基礎！
那麽，以宇文泰為首的關隴軍事集團何以能夠力壓其他兩方最終完成統一大業呢？撇開偏安於南方的蕭梁與陳政權不提，通過北齊與北周之間實力對比變化，便能夠很容易看清蘊含在其中的因果關係。
最初時候齊強周弱。但是問題在於宇文泰一夥是在貧瘠的隴西平原艱難開墾的生死兄弟，而高歡雖然座擁東部繁華富庶之地。他的部下如候景等人卻原本就是爾朱榮時代的一方統帥，與昔日的高歡不相上下。因此不旦大多桀驁不馴，還暗自懷有異心，實為北齊政權之內的心腹大患。
其次，東部富庶繁華之地也同樣因此而產生了****享樂的風氣，而所帶來的後果，便是嚴重的政治腐敗，社會賄賂之氣蔚然成風，而這，又是與在艱苦的環境中不得不嚴肅軍紀，施政清廉的宇文泰所無法相比的。
此外關隴軍事集團在民族政策上的作法也比高歡的東魏高明不止一籌，高歡為了消彌治下鮮卑軍事貴族與漢民族廣大民眾的矛盾，曾經不止一次的苦苦規勸雙方：
對漢民百姓，他是這樣說的：鮮卑軍人冒著生命危險上陣殺敵，保家衛國，作為被保護的民眾，不應該對軍人滿是敵意！
而當麵對鮮卑軍事貴族時，高歡卻又是這樣說的：我們所吃所用的，皆是從漢人手中而來，漢人便是我等的衣食父母，所以不應該對漢人的索求過於苛刻。
應該說，高歡的努力還是起了一定的效果的，因此當他在世的時候，漢民與鮮卑軍事貴族還能夠保持著相安無事，然而，畫地為牢，卻終究無法永久的消彌矛盾，況且隨著高歡死後，北齊王朝在統治上的迅速腐化，漢民與鮮卑軍事貴族的矛盾，重新又尖銳的對立起來！
所以相比較於高歡，宇文泰在處理********上的手段便要高明的多：什麽漢人鮮卑，全給我融為一體吧！
然而說話容易，君不見如符堅、北魏孝文帝拓跋宏的前車之見乎！
不過話又說迴來，符堅，拓跋宏失敗了是他們總想著重複漢帝國昔日的榮光，但宇文泰與關隴軍事集團的目地卻是消除內部********，想要達成的目地不一樣，看待問題的著眼點自然也不一樣。
後來宇文泰的兒子們所建立的後周王朝，而這個周字，便是當初宇文泰與關隴軍事集團決定想要效仿的對象：先秦的周王朝。
而且話說迴來，周王朝也的確是一個極好的學習對象，首創的嫡長子繼承製度與宗法製不但深刻的影響了後世的中華文明進程。分封製度則更是無比的適用於當時關隴軍事集團的現狀，並且學習周朝，對關隴軍事集團還有著非同一般的深刻意義：在最初的時候。由強大的商王朝看來，包括西周。荊楚在內的各路諸候，不也正是蠻夷嗎？況且在地理位置上，關隴軍事集團所占據的關中一帶也正是當年周王朝的勃興之地，宇文泰等人以學習周朝為目標，事實上不單單是為了消除內部矛盾，更是許諾了所有關隴軍事集團成員的一個美好未來。
當然，一味的複古學習周王朝雖然的確能夠使關隴軍事集團逐漸強盛，但是對於想要完全整合內部的關隴軍事集團來說卻還是遠遠不夠。原因很簡單，先秦的周王朝時雖然民族界限並不十分清晰，但終究還是完全漢人的曆史，想要完全的將鮮卑軍事貴族與漢民族相互融合，不進行適量的鮮卑化時不行的，如果不這樣做的話，旁的不說，單單是關隴軍事集團的領袖宇文泰心中便完全無法接受。然而，想要進行適量的鮮卑化，又何談容易。
鮮卑這個民族不同於匈奴。匈奴在中國先秦時期就已經擁有了一套完整而高度文明的遊牧文化文明，因此才能夠在秦漢兩大時代成為帝國北方的嚴重禍患，然而鮮卑這個民族。直到漢帝國衰亡時期還依然處於蒙昧時代，雖然在漢末以來發展崛起的極為迅速，但是底蘊的淺薄也實在是極為可憐，一個極為明顯的栗子：鮮卑民族，並沒有自己的文字!
所以在關隴軍事集團的上層人物看來，任何的想要在文化上進行鮮卑化的行為都是sb，當然這種弱智，也包括他們的最大敵人高歡的對著鮮卑貴族講鮮卑語，對著漢人說漢語的行為！
那又該怎麽辦？
反問：鮮卑人能夠崛起。最為重要與自豪的憑借又是什麽？答案不言而喻：軍事製度！所以，宇文泰的鮮卑化。也便正是直指這鮮卑人的最後一點憑借，而他的做法。則無疑比高歡吃力而不討好的兩麵作風強了不知道多少倍！
於是在關隴軍事集團的內部，一場軍中的鮮卑化開始了：凡是立下戰功的漢族軍事將領，一律賜與鮮卑貴族姓氏，而漢族將領的麾下漢族士兵也要全部改為同樣的鮮卑貴族姓氏，於是後來隋帝國的開國帝王楊堅的父親就被賜姓普六茹，唐帝國的開國皇帝李淵的祖父被賜予大野等等等等，這樣的變化在後世看來無疑就仿佛是一場鬧劇，然而在當時，因為關隴軍事集團與來自於東部的高歡，南方的南朝，北方的柔然三方連年激烈混戰的緣故，單個士卒對於軍隊的歸屬感程度極高，還是那句話，亂世之中，人們總是願意追隨強者，也因此，這一鮮卑化並未引起軍中的漢人兵將的任何不滿，恰恰相反，因為賜姓，再度極大的提升了關隴軍事集團內部的凝聚力，因為從此以後，關隴集團內部的漢族軍人不再徘徊於鮮卑軍事貴族階層之外，而是能夠真正的參與其中，掌握核心的力量。
以完全凝聚力量的北周王朝對抗內部矛盾重重的北齊王朝，因為最開始高歡沒能弱小的關隴軍事集團，所以當北周王朝強大以後，反被消滅僅僅隻是時間的問題而已。
而至於偏安一隅的南朝六朝，嗬嗬南朝六朝，那些曾經作下的狗屁倒灶的事真的是會讓所有了解這段曆史的人惡心的反胃，當然不可否認的是六朝的開創者孫堅父子，司馬睿與王導搭檔，劉宋的開創者劉裕，蕭齊的開創者蕭道成，蕭梁的開創者蕭衍與南陳的開創者陳霸先都是萬中無一的英雄人物，然而問題是，逃向南方偏安的士家大族帶去的，是未經過北方戰亂洗禮的漢帝國末期已經被腐化了的華夏文明，雖然在最初的瘟疫肆虐之下南方人口同樣損失慘重，然而這種人口減少卻並未如北方動亂一樣促進文明巨大改新，因為人類在瘟疫這種天災麵前的無能為力，反而使得及時行樂這種思想更為廣泛的在南方六朝散步開來。
所以，無論如何南方六朝都絕對無法由南統北統一天下，因為最大的差異並不是南方人與北方人的體能差距，而是文化的陳舊與革新！(未完待續。)
ps：雪代巴接近劍心時的身份是妓女，最後還把梅毒傳染給了劍心（ヾ(???)?）
除了昔日四分五裂的太平道勢力之中以盜墓賊為主的邪極宗，閹宦之人為主的滅情道，與沒落的道家入世派與三流方士相結和的左道之外，其餘的五大勢力，卻都是曾經與墨家太平道相愛相殺淵源極深其他勢力！
補天閣，是隱藏在黑暗之中的刺客派別，作為人類有史以來相互鬥爭所誕生而出的終極兵器，刺客們所奉行的唯一準則，便是除了任務與金錢之外，不要與其他任何勢力產生聯係，由此而保持自身的獨立性，能夠左右逢源的接到殺人的任務！所以雖然在後來的動蕩時代裏，刺客們為了減少自身渡過危機的損失而不得不與同樣隱藏在黑暗中的其他勢力聯合結締盟約，為了後來的魔門的一部分，然而補天閣自身的獨立性，卻是一如既往，並未有絲毫改變。
在補天閣的門人看來，殺人就好比是一場生意，拿人錢財，替人辦事，各取所需，而當事成之後，錢貨兩清，從此雙方，再無瓜葛！——做生意，不就是本就這樣嗎？
所以從這一點來看，便不難理解，天蓮宗門人的所作所為了！
天蓮宗，是商人在黑暗之中聚集的力量，因為商人逐利的本性，他們必然也是要左右逢源，卻又會刻意的與各方保持距離，以在盡最大可能追求財富的同時，盡力的避免自身處於麻煩之中，與補天閣一樣，天蓮宗在魔門之中同樣也具有著不弱的獨立性。
花間派，是墨門最初分裂之時，倒向統治階層的那一批人。平心而論，當墨家分裂以後，由於漢武帝實行的罷黜百家。獨尊儒術政策的實施，這一批分裂出去的墨家門徒生活其實很是窘迫。畢竟當罷黜百家之後，原本被統治階層奉為座上賓的道家入世一派都落下一個淒慘無比的下場，早就已經不是社會主流學派的墨家，又能好到哪裏去？然而，既然已經下定了絕對不與統治階層作對的決心，這一批墨家門徒們便隻能選擇苦苦忍受，然後在逆境之中，通過改變自身來求得生存。
這些墨家門徒昔日的選擇也並非就是對墨家傳承的背叛。而是認為兵戰兇危，因此不想挑起戰火以避免生靈塗炭，所以，他們才會與那些墨門之中的好戰分子們做那麽積極堅決的鬥爭，從而，造成了後來墨門分裂的事實！
許多年後，當在戰亂之中的墨家門徒後裔們不得不再次聯合起來抵禦來自於外界的危機之時，昔日依附於上流階層的墨家門徒後裔們也已經發生了巨大的蛻變，他們依舊保留著自己身為一個墨門工匠的技能，然而所做出的器物卻是大多與社會生產無關。僅僅是精致的玩物，而在統治階層不停依附強者的經曆，也讓這一派門人變得無比圓滑。精通世事與極度天性薄涼！
事實上，因為曆史的原因，花間派自認為自己的確是魔門之中的一分子，然而，因為同樣的曆史緣故，除了因為商人本性而左右逢源的天蓮宗之外，就連補天閣的門人也認為花間派其實是魔門的一個異端！
魔相宗是縱橫派的傳人，這一派因為天生需要依附權利的緣故，因而事實上。是罷黜百家獨尊儒術那場學術災難之中除了既得利益者儒家之外的唯一沒有收到損失的學派，而武帝後來比較有名的佞臣。如主父偃、朱買臣，東方朔等。也大多出自於這一派，魔相宗既然與統治階層有如此的淵源，也難怪後來的魔相宗門人，會那麽熟練的依附於權勢，中土不被待見便去草原，草原的形勢不妙便轉身遠走西域，無他，縱橫家傳承的本質便是如此。
魔相宗依附於權利的土壤而生存，同時本身其實倒並無任何思想與政治的訴求，事實上與統治階層的結合極深，不過因為這一派太過於依附權利的緣故，因此，縱橫家本身的中堅力量反倒極為的虛弱不堪，而這種虛弱情況在太平盛世或者如戰國那樣的華夏文明內部兼並戰爭之中也就罷了，在漢末三國五胡十六國南北朝這樣的空前絕後的亂世當中，縱橫家學派虛弱的本質頓時暴露無遺，也為縱橫家本身帶來了滅頂之災，而也正是那數次險些學派滅亡的滅頂之災，迅速的催生了縱橫家像魔門魔相宗的蛻變！
因為同樣服務於統治階層並且自身並無任何思想與政治的訴求，因此在太平盛世時代，儒家與縱橫家的關係也是極不一般，既互為競爭關係，又同樣是維護權力階層的誌同道合的同伴！並且再後來漫長的歲月中，縱橫家一派會完全的融入進儒家的思想體係之中，並且在其中占據極為舉足輕重的地位——當然，那也是在極為漫長的歲月之後了，如今的縱橫家，與其他魔門的門派一樣在亂世之中損傷慘重，因而不得不與其他各派聯合組成魔門，以此來共渡亂世之中的風浪！
縱然在昔日漢帝國的末期，甚至包括道家出世一脈在內的幾乎所有傳統學派勢力都聯合了起來，想要合力推翻當時占據統治中樞的巫女一脈的統治勢力，然而，因為巫女一脈的強大以及巫女一脈對於其他各派之間的退讓，使得在那場亂世的開局之中，雖然巫女一脈的的勢力遭受到了一定的損失，並且不得不退出了統治階層的核心位置，然而卻是主體尚存，並沒有因為退出了統治階層的核心而實力大損！
而在之後的時間當中，雖然巫女一脈的影響力漸漸的減弱，但是依靠著後來如卞夫人、羊獻容等門派中一批的傑出女性支撐，即便在亂世之中，巫女一脈勢力卻依然在上層社會擁有著舉足輕重的影響力，隻是可惜，巫女一脈因人而興，亦因人而亡，因為妖後賈南風敗壞了晉朝的江山。巫女一脈險些成為眾矢之的而再次遭到各大勢力的集體絞殺，幸而得到了當時統治者的庇護而得以幸免，而後來。因為巫女一脈的領袖鄭櫻桃被牽連進了冉閔的殺胡令而遭到誅殺，使得巫女一脈的勢力也在那一場混亂的廝殺之中遭到了滅頂之災！
其實。鄭櫻桃雖然本身身為暴君石虎的皇後，並且為了穩固自己在宮廷之中的地位也必然曾經做過殘害宮娥這樣的慘事，然而若說暴君石虎的暴行與鄭櫻桃有莫大的關係，那卻是一定是完全的追風捕影，信口開河，事實上，身為當時巫女一脈的掌門領袖，鄭櫻桃的行為相較於許多前輩後人可以說是十分的收斂。這也是因為她深知此時自己所依附的石虎殘害蒼生，必然會在之後對石虎與石虎身邊的所有人帶來極大的危險，然而，石虎的暴行，卻不是區區一個鄭櫻桃以及她身後今非昔比的巫女門勢力所能夠阻攔的，所以，鄭櫻桃的收斂，隻能是她在一種不得已的困局之中，所能夠做的唯一的事，可惜的是。這種行為，並沒能夠挽救之後依附於石虎的巫女一脈的滅頂之災！
石虎死後，一介武夫冉閔在當時傑出的縱橫家傳人李農的挑撥之下將石虎家族的所有成員全部殺死。鄭櫻桃也因此而被殺，然後冉閔便悍然頒布了大名鼎鼎的殺胡令！造成了在之後極端時間之內的胡漢雙方的人口銳減！而就在那一片混亂之中，縱橫家卻迅速的聯合了之前曾經絞殺過巫女一脈力量的各方勢力們，再一次的一同對巫女一脈舉起了屠刀，而這一次，再也沒有人與任何勢力會站出來維護巫女一脈的傳承了，因為天下民眾，無論胡漢都對石虎的暴行極為痛恨，因此。雖然當時的巫女一脈並未助紂為虐，卻遭了池魚之災。真正的到了生死存亡的危機關頭！
於是在屈辱中，巫女一脈不得不接受了各方勢力所開出來的極為苛刻的條件：除了昔日英明神武的光武帝劉秀的賢德慈愛的皇後陰麗華所編纂留下的傳承典籍之外。其他所有傳承自上古的原始傳承都必須銷毀，巫女一脈也必須要改名“陰癸派”，以明確表示自己的傳承出自於“男為陽、女為陰”的原始道家思想！
對於當時的巫女一脈來說，這當然是極為屈辱的條件，然而形勢逼人，為了能夠繼續的傳承下去，巫女一脈最終不得不接受了這樣的條件！於是從那之後，擁有著極為悠久傳承的巫女一脈徹底的消失了，無論是在之後的歲月中，還是在先前所有的曆史記載當中——誕生於上古巫術係統的道家絕對不會讓任何後人知曉曾經的那個極度血腥與殘忍的巫術文明的存在，也因此，以道家為首的所有誕生自春秋時代的古典學派文明一定要對巫女一脈這一巫術文明的最後殘餘傳承趕盡殺絕，不讓它在曆史長河之中泄露出任何一絲的痕跡……
於是從此，流傳自荊南數以千年，曆經兩漢時代、魏晉一度極度輝煌的古老巫女一脈傳承消失了，而取代這個傳承的名字，其名曰：陰癸派！
後來，這一段魔門內鬥的血腥史就這樣的被人為的掩蓋了，因為鬆散的魔門聯盟，已經在也承擔不起內部火並的後果了。
時代的潮流不可阻擋，敢於螳臂當車者，必然會被曆史的巨輪輾壓的粉碎。
石虎死了，因為他有意挑動來自邊疆的民族與漢民族的廝殺。
冉閔死了，因為他盲目的鼓動漢民族向其他民族複仇，卻不能智慧的辨別其中的得與失。
李農也死了，死於匹夫冉閔之手，因為他企圖借助冉閔的力量攪亂天下從而混水摸魚，沒有想結果，卻是機關算盡太聰明……
滿目瘡痍的華夏大地，已經在急切的在希冀著和平的到來了，所以就正如同魔門八大派別曾經彼此攻殺卻最終走向了聯合一樣，割據天下彼此攻殺的各路諸候們也正逐漸的，完成著這個國度的統一進程。
北魏孝文帝拓跋宏進行改革漢化之後，雖然因此而國力大增，但因為改革的不徹定而留下了極大的隱患，加之孝文帝的突然過世導致的權利真空，一場浩劫，很快便如同蝴蝶風暴一般的席卷了整個北魏王朝！
孝文帝後。北魏王朝末年的掌權者胡太後信奉佛教，禍亂國家，駐守在北方邊疆六鎮長年與柔然廝殺的士兵原本是鮮卑民族中的軍事貴族。然而在孝文帝並未完善的漢化改革中，昔日的軍事貴族已經窮困到與囚徒無異。加之國家政治黑暗，憤怒的六鎮軍民最終忍無可忍，於是爆發了轟轟烈烈的北方六鎮起義。
北方六鎮大起義的軍隊以葛榮為首領，縱橫北方先後長達數年時間，直到後來被爾朱榮擊敗，爾朱榮卻攜平定北方六鎮叛亂的餘威而直入帝國中樞，將以胡太後為首的北魏一幹皇室親族，大臣殺的血流成河！
爾朱榮是一代絕世名將。他以少勝多一戰便覆滅了北方六鎮的叛軍，後來又在洛陽近郊擊敗了在北魏境內如入無人之境的白袍將軍陳慶之，其兵鋒之勝，天下人莫敢纓其鋒，因此當時，便是後來在北方大名鼎鼎的北齊神武皇帝高歡、北周太祖宇文泰、三朝嶽父獨孤信等等人物，都歸於爾朱榮的麾下。
爾朱榮本可有機會一統天下，然而因為他不經細思便下達的殺戮命令，使的北魏統治階層人人自危，爾朱榮最終死於一場針對他的宮廷陰謀。而爾朱榮被他所擁立的皇帝所直接刺殺的後果，便是無論是搖搖欲墜的北魏政權，亦或是爾朱榮的麾下軍隊。都迅速的分裂了！
高歡與宇文泰於是趁勢而起，分別的拉攏了一批弟兄打天下，直到後來平分北方大地並將北魏王朝取而代之。宇文泰的兒子，北周武帝宇文邕更是接連的取得了對北齊與南朝戰爭的節節勝利，從而，為天下的最終統一奠定了堅實的基礎！
那麽，以宇文泰為首的關隴軍事集團何以能夠力壓其他兩方最終完成統一大業呢？撇開偏安於南方的蕭梁與陳政權不提，通過北齊與北周之間實力對比變化，便能夠很容易看清蘊含在其中的因果關係。
最初時候齊強周弱。但是問題在於宇文泰一夥是在貧瘠的隴西平原艱難開墾的生死兄弟，而高歡雖然座擁東部繁華富庶之地。他的部下如候景等人卻原本就是爾朱榮時代的一方統帥，與昔日的高歡不相上下。因此不旦大多桀驁不馴，還暗自懷有異心，實為北齊政權之內的心腹大患。
其次，東部富庶繁華之地也同樣因此而產生了****享樂的風氣，而所帶來的後果，便是嚴重的政治腐敗，社會賄賂之氣蔚然成風，而這，又是與在艱苦的環境中不得不嚴肅軍紀，施政清廉的宇文泰所無法相比的。
此外關隴軍事集團在民族政策上的作法也比高歡的東魏高明不止一籌，高歡為了消彌治下鮮卑軍事貴族與漢民族廣大民眾的矛盾，曾經不止一次的苦苦規勸雙方：
對漢民百姓，他是這樣說的：鮮卑軍人冒著生命危險上陣殺敵，保家衛國，作為被保護的民眾，不應該對軍人滿是敵意！
而當麵對鮮卑軍事貴族時，高歡卻又是這樣說的：我們所吃所用的，皆是從漢人手中而來，漢人便是我等的衣食父母，所以不應該對漢人的索求過於苛刻。
應該說，高歡的努力還是起了一定的效果的，因此當他在世的時候，漢民與鮮卑軍事貴族還能夠保持著相安無事，然而，畫地為牢，卻終究無法永久的消彌矛盾，況且隨著高歡死後，北齊王朝在統治上的迅速腐化，漢民與鮮卑軍事貴族的矛盾，重新又尖銳的對立起來！
所以相比較於高歡，宇文泰在處理********上的手段便要高明的多：什麽漢人鮮卑，全給我融為一體吧！
然而說話容易，君不見如符堅、北魏孝文帝拓跋宏的前車之見乎！
不過話又說迴來，符堅，拓跋宏失敗了是他們總想著重複漢帝國昔日的榮光，但宇文泰與關隴軍事集團的目地卻是消除內部********，想要達成的目地不一樣，看待問題的著眼點自然也不一樣。
後來宇文泰的兒子們所建立的後周王朝，而這個周字，便是當初宇文泰與關隴軍事集團決定想要效仿的對象：先秦的周王朝。
而且話說迴來，周王朝也的確是一個極好的學習對象，首創的嫡長子繼承製度與宗法製不但深刻的影響了後世的中華文明進程。分封製度則更是無比的適用於當時關隴軍事集團的現狀，並且學習周朝，對關隴軍事集團還有著非同一般的深刻意義：在最初的時候。由強大的商王朝看來，包括西周。荊楚在內的各路諸候，不也正是蠻夷嗎？況且在地理位置上，關隴軍事集團所占據的關中一帶也正是當年周王朝的勃興之地，宇文泰等人以學習周朝為目標，事實上不單單是為了消除內部矛盾，更是許諾了所有關隴軍事集團成員的一個美好未來。
當然，一味的複古學習周王朝雖然的確能夠使關隴軍事集團逐漸強盛，但是對於想要完全整合內部的關隴軍事集團來說卻還是遠遠不夠。原因很簡單，先秦的周王朝時雖然民族界限並不十分清晰，但終究還是完全漢人的曆史，想要完全的將鮮卑軍事貴族與漢民族相互融合，不進行適量的鮮卑化時不行的，如果不這樣做的話，旁的不說，單單是關隴軍事集團的領袖宇文泰心中便完全無法接受。然而，想要進行適量的鮮卑化，又何談容易。
鮮卑這個民族不同於匈奴。匈奴在中國先秦時期就已經擁有了一套完整而高度文明的遊牧文化文明，因此才能夠在秦漢兩大時代成為帝國北方的嚴重禍患，然而鮮卑這個民族。直到漢帝國衰亡時期還依然處於蒙昧時代，雖然在漢末以來發展崛起的極為迅速，但是底蘊的淺薄也實在是極為可憐，一個極為明顯的栗子：鮮卑民族，並沒有自己的文字!
所以在關隴軍事集團的上層人物看來，任何的想要在文化上進行鮮卑化的行為都是sb，當然這種弱智，也包括他們的最大敵人高歡的對著鮮卑貴族講鮮卑語，對著漢人說漢語的行為！
那又該怎麽辦？
反問：鮮卑人能夠崛起。最為重要與自豪的憑借又是什麽？答案不言而喻：軍事製度！所以，宇文泰的鮮卑化。也便正是直指這鮮卑人的最後一點憑借，而他的做法。則無疑比高歡吃力而不討好的兩麵作風強了不知道多少倍！
於是在關隴軍事集團的內部，一場軍中的鮮卑化開始了：凡是立下戰功的漢族軍事將領，一律賜與鮮卑貴族姓氏，而漢族將領的麾下漢族士兵也要全部改為同樣的鮮卑貴族姓氏，於是後來隋帝國的開國帝王楊堅的父親就被賜姓普六茹，唐帝國的開國皇帝李淵的祖父被賜予大野等等等等，這樣的變化在後世看來無疑就仿佛是一場鬧劇，然而在當時，因為關隴軍事集團與來自於東部的高歡，南方的南朝，北方的柔然三方連年激烈混戰的緣故，單個士卒對於軍隊的歸屬感程度極高，還是那句話，亂世之中，人們總是願意追隨強者，也因此，這一鮮卑化並未引起軍中的漢人兵將的任何不滿，恰恰相反，因為賜姓，再度極大的提升了關隴軍事集團內部的凝聚力，因為從此以後，關隴集團內部的漢族軍人不再徘徊於鮮卑軍事貴族階層之外，而是能夠真正的參與其中，掌握核心的力量。
以完全凝聚力量的北周王朝對抗內部矛盾重重的北齊王朝，因為最開始高歡沒能弱小的關隴軍事集團，所以當北周王朝強大以後，反被消滅僅僅隻是時間的問題而已。
而至於偏安一隅的南朝六朝，嗬嗬南朝六朝，那些曾經作下的狗屁倒灶的事真的是會讓所有了解這段曆史的人惡心的反胃，當然不可否認的是六朝的開創者孫堅父子，司馬睿與王導搭檔，劉宋的開創者劉裕，蕭齊的開創者蕭道成，蕭梁的開創者蕭衍與南陳的開創者陳霸先都是萬中無一的英雄人物，然而問題是，逃向南方偏安的士家大族帶去的，是未經過北方戰亂洗禮的漢帝國末期已經被腐化了的華夏文明，雖然在最初的瘟疫肆虐之下南方人口同樣損失慘重，然而這種人口減少卻並未如北方動亂一樣促進文明巨大改新，因為人類在瘟疫這種天災麵前的無能為力，反而使得及時行樂這種思想更為廣泛的在南方六朝散步開來。
所以，無論如何南方六朝都絕對無法由南統北統一天下，因為最大的差異並不是南方人與北方人的體能差距，而是文化的陳舊與革新！(未完待續。)
ps：雪代巴接近劍心時的身份是妓女，最後還把梅毒傳染給了劍心（ヾ(???)?）