誠然，石青衣的確擁有著一段奇妙的記憶，近似於預知未來，然而，就如同那一段記憶當中所熱門的rpg遊戲攻略一般，石青衣僅僅隻是能夠預知曆史軌跡的大框架而已，而其中的細節，因為早已經深深的埋藏於時間長河的泥沙之下，許多事情，石青衣並不會因此而知曉。
——邪王便在從那之後不知所蹤，就連石青衣與石青璿，他的一雙兒女也無法察覺到他的蹤跡，或許在未來的某一天裏，他會在一個不為人知的地方默默無聞的死去吧！然而即便如此，邪王的故事，卻還遠遠並沒有結束。
禪宗的四祖道信，或許在看人的眼光上，他的確有負智者之名，因為在麵對前來偷師的出身於魔門的年輕石之軒的時候，這個著名的佛宗得道高僧，居然沒能察覺到這個看似天分極高的弟子身上所隱藏的魔門高深武學——不，也或許道信大師已經有所察覺到這個弟子的異常之處，卻自信於自家修行之法的至高無上，能夠降服一些世間妖邪，因此即便是明顯出身於邪派，想要前來圖謀不軌的年輕魔門弟子，都悉數細心教導。
況且，以少年時代的邪王的天分又是如此驚才絕豔，就連傳承千百年博大精深的魔門都為之而折服，早早的確立了其身為魔門下一代領軍人物的地位，身為一代高僧的禪宗四祖道信，自然。也會升起同樣的愛才之心，甚至，猶有過之。畢竟，身為一代無上神僧，禪宗的四祖的見識，自然是要遠在因為內鬥以及世俗的打壓而四分五裂，青黃不接的魔門諸多長老，因而，也就更加的明白天下雖大。然而想要尋找到一個完美衣缽傳承之人，卻是何等的艱難與可遇而不可求。因此，事實上，能夠得到禪宗四祖道信大師悉心教導的年輕時代的邪王石之軒，其實是被四祖道信當做了自己的衣缽傳人來教育的。
因而。道信大師才會不惜將自身的一身佛法修為，都悉數教導給了這個被他極具厚望的弟子，並且還積極的將這個弟子推薦給了自己的之交好友們，三論宗嘉祥大師，天台宗智慧大師，華嚴宗帝心尊者，想要集合當世世間所最為著名的佛門高僧的佛法，洗去這個弟子身上所帶有的魔性，從而皈依我佛。修成正果！
隻是可惜，道信大師為此而做的一切努力，最後被證明隻是他的一廂情願。邪王的天性自由而高傲，那時的他又正是在魔門之中看似前途不可限量，加之又有陰癸派的傑出傳人祝玉妍這樣的紅顏知己伴與左右，除非是腦袋被驢踢傻了，邪王才會選擇放棄一切遁入空門。
不過，即便道信大師的一番苦心付之東流。然而他為這個前來偷師的弟子所做的一切，卻並非白白的浪費。因為，在後來成為一代令世人為之聞風喪膽的一代魔道巨擘，邪王石之軒對這位老師卻一直心懷敬仰之情，這既是對這位老師修行之路的正確的肯定，也是對這位老師高尚的道德的敬仰，隻是可惜，道信大師來晚了，邪王的身上早就已經被深深的打下了魔門的烙印，而這卻不是道信大師單單憑借著自己的努力就可以斬斷的！
所以，未來的邪王石之軒隻能成為魔門的邪王石之軒，而無法成為佛門的大德聖僧——直到，他的生活支離破碎，連精神也因為無比的痛苦而出了問題之後……
四祖道信，因為被他極度給予厚望邪王的逃走，因而在後來不得不在極度的失望之中，將自己的衣缽傳給了另一位弟子，那名弟子，四祖道信原本並不十分看好，然而當年輕的邪王石之軒逃走之後，也唯有這名弟子，能夠堪堪繼承禪宗四祖道信的衣缽傳承……
而這名弟子，名喚弘忍，也就是被後世之人所尊稱的禪宗五祖。
……
幾十年後，在繼禪宗四祖道信大師圓寂之後，他的弟子五祖弘忍的性命，也已經快要走到了終結，而在這個時候，在少林禪宗以及所有佛宗派別之中，所公認的能夠繼承弘忍的衣缽之人，是他的傑出大弟子，聰慧而又忠貞恪守的高僧神秀，然而，神秀本人卻對於繼承禪宗道統這樣的大事心理準備不足，一首“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”固然展示了這位高僧高深的佛法修為，卻也表現出了神秀在繼承佛門禪宗一脈一事上所流露出的膽怯心態。而也正是因此，使得弘忍，遲遲沒有將禪宗衣缽傳承到神秀的手中。直到，一個外來的和尚來到少林寺之後，見到了神秀那首著名的偈語為止。
這外來的和尚便是惠能，因為他並不識字，所以事實上，他是在聽到旁人誦讀之後，方才知曉了那一篇神秀所做之偈語的真實意義，然而在此之後，慧能卻並沒有如旁人一般多為讚譽之詞，而是恰恰相反，在下一刻，他便當即出言，應對神秀的偈語做出了另一篇針鋒相對的偈語——“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”然後，請附近的人們幫忙將這首偈語抄寫下來，放於神秀所書偈語的近旁……
於是，惠能便與他所做的那首偈語一並轟動了整個少林禪宗，就連已經接近圓寂的五祖弘忍也忍不住出麵，麵見了這個著實不凡，卻實在有些膽大妄為的小和尚，然後，弘忍才從惠能中，得知了他之前所經受過的人生經曆。
惠能出生於南方，很早之前父親就死了，家境貧寒以賣菜為生，一天，在迴家的路上，惠能偶然聽到有人在誦讀佛門的經卷《金剛經》於是有所領悟，久久的不肯離去，這便是慧能第一次的接觸佛門典籍，並從此，與佛門結緣。
可以說，那位誦讀《金剛經》的神秘居士，便是惠能的啟蒙老師，而也的確是他將惠能領入了佛門修行的大門的，並開啟了惠能一顆堅定的向佛之心的，然而，就是這樣的一位老師，卻並沒有教導惠能識字的本領，因為按那位居士的話來說，是天地大道至理，無礙文字，況且人生識字糊塗始，識了字，便難免會因為過於專注於書本而忽略了世間的真實，到了最後反而會更加容易誤入歧途。也正是在這位惠能的啟蒙老師引導之下，惠能才最終決定投入佛門禪宗，拜入禪宗五祖弘忍為師的！
於是在通過這樣的一番交談之後，五祖弘忍終於因此而確定，那名神秘的居士，正是自己那曾經嗬嗬威名，卻不為天下正道所容的師兄，而惠能，則毫無疑問，正是那位師兄一身佛法修為的傳人。
無論是論才幹，還是論智慧，弘忍都自知絕對無法與那位驚才絕豔的師兄相提並論，也因此，雖然得以繼承師尊四祖道信的衣缽，但卻從未因此而自傲，反而為那位師兄最終沒有繼承師尊的衣缽而無時無刻不在惋惜，所以在這個時候，當這名師兄的傳人來到了自己的麵前，並且展露出了遠遠超越自己的得意門生的佛法天賦之後，五祖弘忍也不由得因此而心動。
於是，在暗中進行了一番細細的考察之後，當弘忍最終確定了惠能的確一心向佛，並且心思純良之後，他終於決定，將佛門禪宗傳承的衣缽，交給惠能來繼承……
——惠能便是後來禪宗六祖！隻不過在當時，由於禪宗之內的新生代弟子大多心向神秀，五祖弘忍害怕有人會因為心生不忿而對惠能圖謀不軌，因此在暗中將傳承信物交給惠能之後，便立刻讓惠能隱姓埋名遠走他鄉，而之後，五祖便因為大限已到而圓寂了。
因為這件事情，使得禪宗由此而分裂，惠能遠走嶺南創立了少林寺南宗，而神秀則繼承了嵩山少林寺祖庭，世稱少林北宗，在神秀在時，因為神秀出眾的佛學修為以及無上智慧的確令人心折，少林北宗曾經一度輝煌到達極致，然而，當神秀圓寂百餘年後，北宗勢力衰落，最終，被六祖惠能所創建的少林南宗所取代……(未完待續)
——邪王便在從那之後不知所蹤，就連石青衣與石青璿，他的一雙兒女也無法察覺到他的蹤跡，或許在未來的某一天裏，他會在一個不為人知的地方默默無聞的死去吧！然而即便如此，邪王的故事，卻還遠遠並沒有結束。
禪宗的四祖道信，或許在看人的眼光上，他的確有負智者之名，因為在麵對前來偷師的出身於魔門的年輕石之軒的時候，這個著名的佛宗得道高僧，居然沒能察覺到這個看似天分極高的弟子身上所隱藏的魔門高深武學——不，也或許道信大師已經有所察覺到這個弟子的異常之處，卻自信於自家修行之法的至高無上，能夠降服一些世間妖邪，因此即便是明顯出身於邪派，想要前來圖謀不軌的年輕魔門弟子，都悉數細心教導。
況且，以少年時代的邪王的天分又是如此驚才絕豔，就連傳承千百年博大精深的魔門都為之而折服，早早的確立了其身為魔門下一代領軍人物的地位，身為一代高僧的禪宗四祖道信，自然。也會升起同樣的愛才之心，甚至，猶有過之。畢竟，身為一代無上神僧，禪宗的四祖的見識，自然是要遠在因為內鬥以及世俗的打壓而四分五裂，青黃不接的魔門諸多長老，因而，也就更加的明白天下雖大。然而想要尋找到一個完美衣缽傳承之人，卻是何等的艱難與可遇而不可求。因此，事實上，能夠得到禪宗四祖道信大師悉心教導的年輕時代的邪王石之軒，其實是被四祖道信當做了自己的衣缽傳人來教育的。
因而。道信大師才會不惜將自身的一身佛法修為，都悉數教導給了這個被他極具厚望的弟子，並且還積極的將這個弟子推薦給了自己的之交好友們，三論宗嘉祥大師，天台宗智慧大師，華嚴宗帝心尊者，想要集合當世世間所最為著名的佛門高僧的佛法，洗去這個弟子身上所帶有的魔性，從而皈依我佛。修成正果！
隻是可惜，道信大師為此而做的一切努力，最後被證明隻是他的一廂情願。邪王的天性自由而高傲，那時的他又正是在魔門之中看似前途不可限量，加之又有陰癸派的傑出傳人祝玉妍這樣的紅顏知己伴與左右，除非是腦袋被驢踢傻了，邪王才會選擇放棄一切遁入空門。
不過，即便道信大師的一番苦心付之東流。然而他為這個前來偷師的弟子所做的一切，卻並非白白的浪費。因為，在後來成為一代令世人為之聞風喪膽的一代魔道巨擘，邪王石之軒對這位老師卻一直心懷敬仰之情，這既是對這位老師修行之路的正確的肯定，也是對這位老師高尚的道德的敬仰，隻是可惜，道信大師來晚了，邪王的身上早就已經被深深的打下了魔門的烙印，而這卻不是道信大師單單憑借著自己的努力就可以斬斷的！
所以，未來的邪王石之軒隻能成為魔門的邪王石之軒，而無法成為佛門的大德聖僧——直到，他的生活支離破碎，連精神也因為無比的痛苦而出了問題之後……
四祖道信，因為被他極度給予厚望邪王的逃走，因而在後來不得不在極度的失望之中，將自己的衣缽傳給了另一位弟子，那名弟子，四祖道信原本並不十分看好，然而當年輕的邪王石之軒逃走之後，也唯有這名弟子，能夠堪堪繼承禪宗四祖道信的衣缽傳承……
而這名弟子，名喚弘忍，也就是被後世之人所尊稱的禪宗五祖。
……
幾十年後，在繼禪宗四祖道信大師圓寂之後，他的弟子五祖弘忍的性命，也已經快要走到了終結，而在這個時候，在少林禪宗以及所有佛宗派別之中，所公認的能夠繼承弘忍的衣缽之人，是他的傑出大弟子，聰慧而又忠貞恪守的高僧神秀，然而，神秀本人卻對於繼承禪宗道統這樣的大事心理準備不足，一首“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”固然展示了這位高僧高深的佛法修為，卻也表現出了神秀在繼承佛門禪宗一脈一事上所流露出的膽怯心態。而也正是因此，使得弘忍，遲遲沒有將禪宗衣缽傳承到神秀的手中。直到，一個外來的和尚來到少林寺之後，見到了神秀那首著名的偈語為止。
這外來的和尚便是惠能，因為他並不識字，所以事實上，他是在聽到旁人誦讀之後，方才知曉了那一篇神秀所做之偈語的真實意義，然而在此之後，慧能卻並沒有如旁人一般多為讚譽之詞，而是恰恰相反，在下一刻，他便當即出言，應對神秀的偈語做出了另一篇針鋒相對的偈語——“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”然後，請附近的人們幫忙將這首偈語抄寫下來，放於神秀所書偈語的近旁……
於是，惠能便與他所做的那首偈語一並轟動了整個少林禪宗，就連已經接近圓寂的五祖弘忍也忍不住出麵，麵見了這個著實不凡，卻實在有些膽大妄為的小和尚，然後，弘忍才從惠能中，得知了他之前所經受過的人生經曆。
惠能出生於南方，很早之前父親就死了，家境貧寒以賣菜為生，一天，在迴家的路上，惠能偶然聽到有人在誦讀佛門的經卷《金剛經》於是有所領悟，久久的不肯離去，這便是慧能第一次的接觸佛門典籍，並從此，與佛門結緣。
可以說，那位誦讀《金剛經》的神秘居士，便是惠能的啟蒙老師，而也的確是他將惠能領入了佛門修行的大門的，並開啟了惠能一顆堅定的向佛之心的，然而，就是這樣的一位老師，卻並沒有教導惠能識字的本領，因為按那位居士的話來說，是天地大道至理，無礙文字，況且人生識字糊塗始，識了字，便難免會因為過於專注於書本而忽略了世間的真實，到了最後反而會更加容易誤入歧途。也正是在這位惠能的啟蒙老師引導之下，惠能才最終決定投入佛門禪宗，拜入禪宗五祖弘忍為師的！
於是在通過這樣的一番交談之後，五祖弘忍終於因此而確定，那名神秘的居士，正是自己那曾經嗬嗬威名，卻不為天下正道所容的師兄，而惠能，則毫無疑問，正是那位師兄一身佛法修為的傳人。
無論是論才幹，還是論智慧，弘忍都自知絕對無法與那位驚才絕豔的師兄相提並論，也因此，雖然得以繼承師尊四祖道信的衣缽，但卻從未因此而自傲，反而為那位師兄最終沒有繼承師尊的衣缽而無時無刻不在惋惜，所以在這個時候，當這名師兄的傳人來到了自己的麵前，並且展露出了遠遠超越自己的得意門生的佛法天賦之後，五祖弘忍也不由得因此而心動。
於是，在暗中進行了一番細細的考察之後，當弘忍最終確定了惠能的確一心向佛，並且心思純良之後，他終於決定，將佛門禪宗傳承的衣缽，交給惠能來繼承……
——惠能便是後來禪宗六祖！隻不過在當時，由於禪宗之內的新生代弟子大多心向神秀，五祖弘忍害怕有人會因為心生不忿而對惠能圖謀不軌，因此在暗中將傳承信物交給惠能之後，便立刻讓惠能隱姓埋名遠走他鄉，而之後，五祖便因為大限已到而圓寂了。
因為這件事情，使得禪宗由此而分裂，惠能遠走嶺南創立了少林寺南宗，而神秀則繼承了嵩山少林寺祖庭，世稱少林北宗，在神秀在時，因為神秀出眾的佛學修為以及無上智慧的確令人心折，少林北宗曾經一度輝煌到達極致，然而，當神秀圓寂百餘年後，北宗勢力衰落，最終，被六祖惠能所創建的少林南宗所取代……(未完待續)