離開貓跳寺，迴到湖泊中去看日落，太陽慢慢藏到山的另一邊，在湖麵上拖下長長的金色碎影。
漁夫手上喇叭狀的大魚簍是當地一種特殊的捕魚工具，簍沒有底，簍身是能鬆緊的漁網。漁夫把魚筐插進水裏，把魚圈在中央，那些來不及逃竄的魚就會被漁網卡住。
日落西山之後，晚霞把整個天空都染成了皮粉色，這一切又映在水裏。漁夫船槳魚簍，在這一刻儼然成這片湖最美的點綴。
第二天來到緬甸最大的僧院，從10歲的小沙彌到60幾歲的大住持，還有大德高僧，約有2000多僧人。在各國佛教中，以緬甸僧侶的測試製度最為嚴格，通過律藏測試的人，稱為持律者。
三藏全部通過的人，稱為三藏師，這是緬甸僧侶的最高榮譽。這裏的僧侶以學習佛學為主，不需要自己外出化緣。男人一生必須要出家一次，出家次數不限，時間可長可短，多則幾年少則幾個月甚至一兩個星期。
隻有這樣社會才會承認其成人，才會受到尊重，還俗後才能享結婚的權力，當然也可以從此皈依佛門，不過緬甸女子一旦出家做尼姑則終生不能還俗。
穿著白袈裟的小孩兒相當於見習生，要經過一段時間的學習勞動，考試合格後才能換上紅袈裟，正式進入寺院修行。
進入僧院，會先經過一座小小的鍾樓，從鍾樓拐進去以後，便是很大的一片院落群了，一幢幢樹影婆娑的房屋是僧侶們們的宿舍教室等。感覺這裏像是個幽靜的世外桃源，僧侶在此精研佛學，不聞外世紛擾。
所謂的“千人僧飯”，是因為這裏的僧侶最多，每天上午10點，千名僧人會聚集起來共同午餐的場景頗為壯觀。
上午10:15佛學院準時敲鍾，上千僧侶從宿舍從四麵八方陸續走到餐廳外的小路上。這座僧院的外觀並不特殊，經過鍾樓前方的甬道，盡頭就是大食堂，甬道兩側是僧人們學習和住宿的地方。
每天10:30，一切就像變成一場表演，各國慕名而來的遊客，舉著相機圍在僧人隊伍周邊，對著整個儀式狂拍，各種長槍短炮的陣勢。久而久之這裏變成一處著名必遊景點，本來是僧侶們正常的生活狀態卻因為遊客的逐漸增多而演變成一種商業性質的表演？
而僧侶們似乎也習慣，雖然不排斥，但也不會輕易讓你拍到，走動的僧侶或躲閃或低著頭或幹脆背過身，或麵無表情地看著前方，總之是不給遊客好臉色看。
看他們的腳，年齡很小的僧侶因每日光腳行走，腳都已經變形，還有緬甸的蚊蟲在他們的身上留下的印痕。
托缽赤腳整齊的排成兩排的僧侶，麵無表情的有序緩緩前行。期間，僧侶和信眾沒有任何交流，隻是靜默地接受信眾的施舍，僧侶的化緣缽中的東西也是五花八門，糖果麵包眼鏡錢幣書本等等。
這裏是小乘佛教國家，僧侶都要嚴格遵守過午不食和托缽乞食，每天隻能吃兩頓飯，一餐在清晨4點鍾，一餐在上午10點鍾，從午後到午夜，除喝水外，不再吃任何東西。
聽說佛學院裏地位較高的僧侶會單獨吃，不但食物豐富，還有侍者為其服務。地位較低的僧侶就是一排一排地坐在長桌兩側，默默吃飯，沒有一點聲音。很多僧人並不在食堂裏吃，隻是坐一會兒就拿著各自的食物離開。
食堂的門口擁著一群靠施舍討生計的人，無論是遊客還是僧侶會把當天布施的食物分給他們。得到食物的人們，即便是幾塊糖都會露出真實而滿足的笑容。
在這個國家，關於和尚的問題也挺顛覆的，比如可以吃肉，可以有老婆。當然可以還俗，但也可以隨時再去做和尚。當一個人要去做和尚的時候，他的父母必須同意，如果他已經成家了，那他的老婆必須同意，如果他有工作，他的老板也要同意。
所以在咱們國內，每到黃金周的假期，所有的景點都是人滿為患，而在緬甸，每到假期則是所有的寺廟人滿為患，因為很多人都利用假期去寺院裏做短期和尚，直到假期結束，才迴到世俗裏繼續上班。
可以有老婆並不是說當一個人在做和尚的時候可以每天迴家去過夫妻生活，而是說當一個人成家以後，他仍然可以去寺廟裏做和尚，但這個時候需要他老婆同意才行。
這個人在寺廟裏做和尚時，必須按照和尚的生活方式，吃住都在寺廟裏，每天早上去化齋等等，直到他還俗不在做和尚為止，而他還俗之後仍然跟他老婆是夫妻。
曾經流行過這樣的說法：緬甸電視裏隻有兩種顏色，綠色和橙色。綠色指的是軍隊，而橙色則是僧袍。
佛教思想的長期影響下樂善好施。在緬甸，幾乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成為緬甸人的一種習慣，不講究物品的貴重而注重是否心甘情願。
有句俗話：心誠的人施舍一個像榕樹籽一樣小的東西可以得到像榕樹那樣大的報答；心不誠的人即使施舍榕樹一樣大的東西，也隻能積下榕樹籽那樣小的功德。
如果能在炎熱的夏天向過路人施舍一杯清涼潔淨的水，則是一件很積德的事。所以，你會看到，在緬甸人自家大門口在市內公共汽車站，或在公園佛塔等場所，總放有盛滿清水的水罐和水杯，供過路人飲用。
施舍和捐獻到處可見。數以萬計的佛塔和數不清的寺廟是人們捐款修建的；全國32萬僧尼的齋飯袈裟和日用品是教徒布施的；就連市內公共汽車的涼棚公園裏供遊人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐錢修起來的，上麵都刻有施主的名字。
很多人一生最大的願望是捐錢修佛塔，舍不得吃舍不得穿，臨死時把全部積蓄捐獻出來修一座佛塔才算了卻心願。
漁夫手上喇叭狀的大魚簍是當地一種特殊的捕魚工具，簍沒有底，簍身是能鬆緊的漁網。漁夫把魚筐插進水裏，把魚圈在中央，那些來不及逃竄的魚就會被漁網卡住。
日落西山之後，晚霞把整個天空都染成了皮粉色，這一切又映在水裏。漁夫船槳魚簍，在這一刻儼然成這片湖最美的點綴。
第二天來到緬甸最大的僧院，從10歲的小沙彌到60幾歲的大住持，還有大德高僧，約有2000多僧人。在各國佛教中，以緬甸僧侶的測試製度最為嚴格，通過律藏測試的人，稱為持律者。
三藏全部通過的人，稱為三藏師，這是緬甸僧侶的最高榮譽。這裏的僧侶以學習佛學為主，不需要自己外出化緣。男人一生必須要出家一次，出家次數不限，時間可長可短，多則幾年少則幾個月甚至一兩個星期。
隻有這樣社會才會承認其成人，才會受到尊重，還俗後才能享結婚的權力，當然也可以從此皈依佛門，不過緬甸女子一旦出家做尼姑則終生不能還俗。
穿著白袈裟的小孩兒相當於見習生，要經過一段時間的學習勞動，考試合格後才能換上紅袈裟，正式進入寺院修行。
進入僧院，會先經過一座小小的鍾樓，從鍾樓拐進去以後，便是很大的一片院落群了，一幢幢樹影婆娑的房屋是僧侶們們的宿舍教室等。感覺這裏像是個幽靜的世外桃源，僧侶在此精研佛學，不聞外世紛擾。
所謂的“千人僧飯”，是因為這裏的僧侶最多，每天上午10點，千名僧人會聚集起來共同午餐的場景頗為壯觀。
上午10:15佛學院準時敲鍾，上千僧侶從宿舍從四麵八方陸續走到餐廳外的小路上。這座僧院的外觀並不特殊，經過鍾樓前方的甬道，盡頭就是大食堂，甬道兩側是僧人們學習和住宿的地方。
每天10:30，一切就像變成一場表演，各國慕名而來的遊客，舉著相機圍在僧人隊伍周邊，對著整個儀式狂拍，各種長槍短炮的陣勢。久而久之這裏變成一處著名必遊景點，本來是僧侶們正常的生活狀態卻因為遊客的逐漸增多而演變成一種商業性質的表演？
而僧侶們似乎也習慣，雖然不排斥，但也不會輕易讓你拍到，走動的僧侶或躲閃或低著頭或幹脆背過身，或麵無表情地看著前方，總之是不給遊客好臉色看。
看他們的腳，年齡很小的僧侶因每日光腳行走，腳都已經變形，還有緬甸的蚊蟲在他們的身上留下的印痕。
托缽赤腳整齊的排成兩排的僧侶，麵無表情的有序緩緩前行。期間，僧侶和信眾沒有任何交流，隻是靜默地接受信眾的施舍，僧侶的化緣缽中的東西也是五花八門，糖果麵包眼鏡錢幣書本等等。
這裏是小乘佛教國家，僧侶都要嚴格遵守過午不食和托缽乞食，每天隻能吃兩頓飯，一餐在清晨4點鍾，一餐在上午10點鍾，從午後到午夜，除喝水外，不再吃任何東西。
聽說佛學院裏地位較高的僧侶會單獨吃，不但食物豐富，還有侍者為其服務。地位較低的僧侶就是一排一排地坐在長桌兩側，默默吃飯，沒有一點聲音。很多僧人並不在食堂裏吃，隻是坐一會兒就拿著各自的食物離開。
食堂的門口擁著一群靠施舍討生計的人，無論是遊客還是僧侶會把當天布施的食物分給他們。得到食物的人們，即便是幾塊糖都會露出真實而滿足的笑容。
在這個國家，關於和尚的問題也挺顛覆的，比如可以吃肉，可以有老婆。當然可以還俗，但也可以隨時再去做和尚。當一個人要去做和尚的時候，他的父母必須同意，如果他已經成家了，那他的老婆必須同意，如果他有工作，他的老板也要同意。
所以在咱們國內，每到黃金周的假期，所有的景點都是人滿為患，而在緬甸，每到假期則是所有的寺廟人滿為患，因為很多人都利用假期去寺院裏做短期和尚，直到假期結束，才迴到世俗裏繼續上班。
可以有老婆並不是說當一個人在做和尚的時候可以每天迴家去過夫妻生活，而是說當一個人成家以後，他仍然可以去寺廟裏做和尚，但這個時候需要他老婆同意才行。
這個人在寺廟裏做和尚時，必須按照和尚的生活方式，吃住都在寺廟裏，每天早上去化齋等等，直到他還俗不在做和尚為止，而他還俗之後仍然跟他老婆是夫妻。
曾經流行過這樣的說法：緬甸電視裏隻有兩種顏色，綠色和橙色。綠色指的是軍隊，而橙色則是僧袍。
佛教思想的長期影響下樂善好施。在緬甸，幾乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成為緬甸人的一種習慣，不講究物品的貴重而注重是否心甘情願。
有句俗話：心誠的人施舍一個像榕樹籽一樣小的東西可以得到像榕樹那樣大的報答；心不誠的人即使施舍榕樹一樣大的東西，也隻能積下榕樹籽那樣小的功德。
如果能在炎熱的夏天向過路人施舍一杯清涼潔淨的水，則是一件很積德的事。所以，你會看到，在緬甸人自家大門口在市內公共汽車站，或在公園佛塔等場所，總放有盛滿清水的水罐和水杯，供過路人飲用。
施舍和捐獻到處可見。數以萬計的佛塔和數不清的寺廟是人們捐款修建的；全國32萬僧尼的齋飯袈裟和日用品是教徒布施的；就連市內公共汽車的涼棚公園裏供遊人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐錢修起來的，上麵都刻有施主的名字。
很多人一生最大的願望是捐錢修佛塔，舍不得吃舍不得穿，臨死時把全部積蓄捐獻出來修一座佛塔才算了卻心願。