慕容曉月洗完澡的時候，蘇越已經睡了，像青蛙一樣趴在沙發上，身上蓋著的毯子已經滑落到地板上，她幫蘇越蓋好然後躺在床上。雖然感到有些疲倦，不過卻怎麽也睡不著，滿腦子飛舞的都是那個女人的身影。如果推斷沒錯的話，她應該就是耿伯伯所說的慕容晚歌。不過她應該死了很久了吧，可她為什麽陰魂不散的出現在那裏呢？還有，她出現在屍體附近，心髒會不會是她挖出來的……這樣的手段實在是太詭異了，根本無法猜透這其中的奧秘。
對了，去網上查下，看看能不能找到點什麽。慕容曉月想著想著，睡意全無，起來打開了床邊的電腦。聯上網以後，她去了那個鮮卑族的貼吧。思前想後，隱略了自己被紋身的經曆，匿名發了一個帖子。
[求助]
最近，我遇到了一些奇怪的事情。偶然聽一位老先生說到了這樣一個傳說：
相傳，鮮卑族有個薩滿巫師，他和妻子生活了十多年卻一直沒有懷孕，巫師懷疑妻子被魔鬼附身。於是他用黑色七星魚之血在其妻子身後紋上了一種驅魔圖騰。此後，她的妻子果真懷孕了。十月後的一個夜晚，妻子為他生下一個女兒就死掉了。可令巫師沒有想到的是，女兒身上竟長著奇異的鱗片。女兒出生後，他的族人相繼離奇的死去。族人懷疑這一切都是巫師之女降生所帶來的不祥之兆，便預謀殺死他們。最後此女被巫師托付給了宇文部落。再後來的事就不得而知了……
故事大概就是這樣的。
現在我很想知道這個傳說是否真實，還望高人指點迷津。
慕容曉月寫完便發了上去。
不知道這麽晚了還會不會有人在線迴複她。等待的同時，她突然又想到了另外兩個最關心的問題。她先是在搜索引擎上輸入了“黑色七星魚”幾個字。按下搜索後，隻找到零星半點的資料：
黑色七星魚，俗稱魔鬼魚，其魚血為墨黑色。傳說很久以前，有人在黑龍江邊見到過這種魚。其實這種魚是否存在一直是個迷，而見到此魚也被視為不祥的征兆……
原來是這樣。看來這種魚似乎也並非子虛烏有。慕容曉月在想，估計宇文語一定是找了黑色七星魚，然後用這種魚的魚血在其後背紋上那種不知是何寓意的紋身。
隨後她又在搜索引擎上輸入了“耶魯裏”三個字。
而對於耶魯裏的描述是這樣的：
在薩滿教創世神話數千年來的發展過程中，其對立的惡勢力便是“耶魯裏”，或稱“勒魯裏”，其源很可能來自於突厥語。因為，除了通古斯語族的諸民族稱惡魔為勒魯裏外，在突厥語諸民族甚至北歐有些民族也稱惡魔代表名叫耶魯裏。耶魯裏，是自然界強大而無法抗拒的諸種自然力的象征。在荒蠻的史前時代，人類剛剛從動物群中分野出來，抗禦與應付千變萬化的自然界的威脅，是相對軟弱無力的。另一方麵，對於自然界所發生的各種自然現象，包括地殼變遷、火山暴發、洪水泛濫等原因而陡然出現的造山裂穀運動，就會感到恐慌，產生災險莫測的心理，便對這種異已的、神秘的、超越一切的自然現象人格化，從狹窄的主觀想像作出解釋，認為：“一切自然物體和自然力量，由於一種精神的或一種生命的元氣從中起著作用，才顯得活潑而有生機”。便產生了相互抗爭的兩種人格化的神，並且按照現實生活中人的實際關係，創造了阿布卡赫赫與耶魯裏兩種力量的代表。以阿布卡赫赫為代表的善神，還有卡拉依罕，即哈拉罕，或稱姓長、氏族長以及各類為民生計所必需的動植物神靈。阿布卡赫赫是女神，是整個自然勢力的化身和代表，包羅萬象，神威無敵；而以耶魯裏為一方的惡神，還有各種癘疫、疥瘡、厄難、罹禍，以及自然界驟生的地陷山頹、風電海嘯的職司惡神。耶魯裏，在北方諸民族中，因長期的口碑流傳和本民族語音發聲、叫法迥別，耶魯裏——勒魯裏——耶勒斯——莽斯——莽古斯——莽倪——莽裏——莽蓋裏——莽蓋斯——莽蓋倪——莽蓋———莽虎——瑪琥——瑪琥裏——瑪琥茲，等等。耶魯裏一詞的標準音，是太陽神話惡神神名的基本音。耶魯裏一詞屬於阿爾泰語係通古斯語族中的突厥語音，而且與北歐薩滿教神話中的譯音非常相近，可見相互影響之深。耶魯裏一詞的詞音已隨時代的發展、民族的變遷、地域方言方音的局限，而於近世唿其為“耶魯裏”。這個推斷是可能的。但無論如何，可以肯定耶魯裏一詞，不論各薩滿教文化區都有何種稱唿，其所代表和象征的神話概念是一致的，是異音同義的，都是指對邪惡與魔鬼而言。
慕容曉月看完後，知道了耶魯裏大概象征的就是薩滿教傳說中的魔鬼。記得那天在超市見到宇文語的時候，他也曾說過一句莫名其妙的話，“看來你體內的魔鬼之血似乎已經蘇醒了”。在這句話中，他所說的“魔鬼”是不是指的就是耶魯裏呢？難道慕容晚歌是魔鬼的女兒嗎？
魔鬼之血……黑色的……
慕容曉月一想到自己體內流淌著的黑色的血液，不禁打了一個冷戰。她下意識的撫摸著自己的腹部，心想，難道自己真的被魔鬼附體了嗎……
這時，網頁閃動著，有人和她說話。
她點開，是個網名叫慕容劍南的人留下的一段話：
朋友，你所說的那個故事我也聽說過，這是在鮮卑族是被廣為流傳的傳說，不過有些地方並不是像你所說的那樣。
當時慕容渭是鮮卑族一個部落的薩滿巫師，也是部落的首領。慕容渭有個弟弟，叫慕容旬。此人心存不軌，一直伺機想取代其哥哥慕容渭的地位。慕容渭因妻子十年不育而鬱鬱寡歡，慕容旬處心積慮，便動了邪惡之念。
忽一日，慕容旬將一隻盛滿水的木桶拎到哥哥慕容渭麵前。慕容渭見水桶中遊動著一條黑色的怪魚，遂問慕容旬：“此乃何物？”慕容旬指著木桶道：“哥哥，此魚乃黑色七星魚，其血有驅魔之效。兄長可取其魚血，繪圖騰於嫂嫂後背，可解其無孕之優。”說完又將一張繪有圖樣的羊皮卷軸遞給慕容渭。慕容旬的一番話讓他的心為之一動，愉悅之情溢於言表。而此怪魚見所未見，聞所未聞，慕容渭半信半疑著，無奈又苦於求子心切，便按照慕容旬所說的方法，取黑色七星魚之血，在其妻後背紋上了圖騰。慕容旬暗自慶幸陰謀得逞。而慕容渭卻不知，此舉已為其妻種下了魔鬼的詛咒。
不久後，慕容渭妻子有喜。次年6月6日子夜，其妻生下一對龍鳳胎。慕容渭給女孩起名叫慕容晚歌，就像你所敘述的那樣，女孩身上長有奇異的鱗片；男孩叫慕容子夜，生得跟女孩一樣怪異。雖然他身上沒有鱗片，但其左胸凹陷，是個沒有心髒的嬰兒。最可怕的是，這個男嬰並沒有因為這個致命的缺陷而死掉。兩個孩子出生後不久，慕容渭的妻子死去。也許是厄運帶來的詛咒吧，之後很多族人離奇的死於心髒衰竭。在死亡陰影的籠罩之下，部落的人顯得心惶惶。慕容旬乘虛而入，妖言惑眾慕容渭之妻生下的是惡魔之子，慫恿族人謀反。
慕容渭在族人的追殺下，臨死前將兩個孩子托付給了宇文部落。
原來慕容渭的妻子生了兩個孩子，這倒是耿伯伯所沒有透露過的。真是個意外的收獲。
沒有心髒的男嬰……怎麽可能會活下來呢……
慕容曉月覺得這簡直是太不可思議了。
隨後她迴複了這個慕容劍南：
慕容劍南，非常感謝你告訴我的這一切。不過，我還想問一下，那兩個孩子後來怎麽樣了。
過了不久，慕容劍南迴複了短短了一段話：
兩個嬰兒來到宇文部落後，被兩個家庭所收養。雖然再也沒有發生過有人離奇死亡的事件，不過恐怖的陰影並沒有因此而結束。
對了，去網上查下，看看能不能找到點什麽。慕容曉月想著想著，睡意全無，起來打開了床邊的電腦。聯上網以後，她去了那個鮮卑族的貼吧。思前想後，隱略了自己被紋身的經曆，匿名發了一個帖子。
[求助]
最近，我遇到了一些奇怪的事情。偶然聽一位老先生說到了這樣一個傳說：
相傳，鮮卑族有個薩滿巫師，他和妻子生活了十多年卻一直沒有懷孕，巫師懷疑妻子被魔鬼附身。於是他用黑色七星魚之血在其妻子身後紋上了一種驅魔圖騰。此後，她的妻子果真懷孕了。十月後的一個夜晚，妻子為他生下一個女兒就死掉了。可令巫師沒有想到的是，女兒身上竟長著奇異的鱗片。女兒出生後，他的族人相繼離奇的死去。族人懷疑這一切都是巫師之女降生所帶來的不祥之兆，便預謀殺死他們。最後此女被巫師托付給了宇文部落。再後來的事就不得而知了……
故事大概就是這樣的。
現在我很想知道這個傳說是否真實，還望高人指點迷津。
慕容曉月寫完便發了上去。
不知道這麽晚了還會不會有人在線迴複她。等待的同時，她突然又想到了另外兩個最關心的問題。她先是在搜索引擎上輸入了“黑色七星魚”幾個字。按下搜索後，隻找到零星半點的資料：
黑色七星魚，俗稱魔鬼魚，其魚血為墨黑色。傳說很久以前，有人在黑龍江邊見到過這種魚。其實這種魚是否存在一直是個迷，而見到此魚也被視為不祥的征兆……
原來是這樣。看來這種魚似乎也並非子虛烏有。慕容曉月在想，估計宇文語一定是找了黑色七星魚，然後用這種魚的魚血在其後背紋上那種不知是何寓意的紋身。
隨後她又在搜索引擎上輸入了“耶魯裏”三個字。
而對於耶魯裏的描述是這樣的：
在薩滿教創世神話數千年來的發展過程中，其對立的惡勢力便是“耶魯裏”，或稱“勒魯裏”，其源很可能來自於突厥語。因為，除了通古斯語族的諸民族稱惡魔為勒魯裏外，在突厥語諸民族甚至北歐有些民族也稱惡魔代表名叫耶魯裏。耶魯裏，是自然界強大而無法抗拒的諸種自然力的象征。在荒蠻的史前時代，人類剛剛從動物群中分野出來，抗禦與應付千變萬化的自然界的威脅，是相對軟弱無力的。另一方麵，對於自然界所發生的各種自然現象，包括地殼變遷、火山暴發、洪水泛濫等原因而陡然出現的造山裂穀運動，就會感到恐慌，產生災險莫測的心理，便對這種異已的、神秘的、超越一切的自然現象人格化，從狹窄的主觀想像作出解釋，認為：“一切自然物體和自然力量，由於一種精神的或一種生命的元氣從中起著作用，才顯得活潑而有生機”。便產生了相互抗爭的兩種人格化的神，並且按照現實生活中人的實際關係，創造了阿布卡赫赫與耶魯裏兩種力量的代表。以阿布卡赫赫為代表的善神，還有卡拉依罕，即哈拉罕，或稱姓長、氏族長以及各類為民生計所必需的動植物神靈。阿布卡赫赫是女神，是整個自然勢力的化身和代表，包羅萬象，神威無敵；而以耶魯裏為一方的惡神，還有各種癘疫、疥瘡、厄難、罹禍，以及自然界驟生的地陷山頹、風電海嘯的職司惡神。耶魯裏，在北方諸民族中，因長期的口碑流傳和本民族語音發聲、叫法迥別，耶魯裏——勒魯裏——耶勒斯——莽斯——莽古斯——莽倪——莽裏——莽蓋裏——莽蓋斯——莽蓋倪——莽蓋———莽虎——瑪琥——瑪琥裏——瑪琥茲，等等。耶魯裏一詞的標準音，是太陽神話惡神神名的基本音。耶魯裏一詞屬於阿爾泰語係通古斯語族中的突厥語音，而且與北歐薩滿教神話中的譯音非常相近，可見相互影響之深。耶魯裏一詞的詞音已隨時代的發展、民族的變遷、地域方言方音的局限，而於近世唿其為“耶魯裏”。這個推斷是可能的。但無論如何，可以肯定耶魯裏一詞，不論各薩滿教文化區都有何種稱唿，其所代表和象征的神話概念是一致的，是異音同義的，都是指對邪惡與魔鬼而言。
慕容曉月看完後，知道了耶魯裏大概象征的就是薩滿教傳說中的魔鬼。記得那天在超市見到宇文語的時候，他也曾說過一句莫名其妙的話，“看來你體內的魔鬼之血似乎已經蘇醒了”。在這句話中，他所說的“魔鬼”是不是指的就是耶魯裏呢？難道慕容晚歌是魔鬼的女兒嗎？
魔鬼之血……黑色的……
慕容曉月一想到自己體內流淌著的黑色的血液，不禁打了一個冷戰。她下意識的撫摸著自己的腹部，心想，難道自己真的被魔鬼附體了嗎……
這時，網頁閃動著，有人和她說話。
她點開，是個網名叫慕容劍南的人留下的一段話：
朋友，你所說的那個故事我也聽說過，這是在鮮卑族是被廣為流傳的傳說，不過有些地方並不是像你所說的那樣。
當時慕容渭是鮮卑族一個部落的薩滿巫師，也是部落的首領。慕容渭有個弟弟，叫慕容旬。此人心存不軌，一直伺機想取代其哥哥慕容渭的地位。慕容渭因妻子十年不育而鬱鬱寡歡，慕容旬處心積慮，便動了邪惡之念。
忽一日，慕容旬將一隻盛滿水的木桶拎到哥哥慕容渭麵前。慕容渭見水桶中遊動著一條黑色的怪魚，遂問慕容旬：“此乃何物？”慕容旬指著木桶道：“哥哥，此魚乃黑色七星魚，其血有驅魔之效。兄長可取其魚血，繪圖騰於嫂嫂後背，可解其無孕之優。”說完又將一張繪有圖樣的羊皮卷軸遞給慕容渭。慕容旬的一番話讓他的心為之一動，愉悅之情溢於言表。而此怪魚見所未見，聞所未聞，慕容渭半信半疑著，無奈又苦於求子心切，便按照慕容旬所說的方法，取黑色七星魚之血，在其妻後背紋上了圖騰。慕容旬暗自慶幸陰謀得逞。而慕容渭卻不知，此舉已為其妻種下了魔鬼的詛咒。
不久後，慕容渭妻子有喜。次年6月6日子夜，其妻生下一對龍鳳胎。慕容渭給女孩起名叫慕容晚歌，就像你所敘述的那樣，女孩身上長有奇異的鱗片；男孩叫慕容子夜，生得跟女孩一樣怪異。雖然他身上沒有鱗片，但其左胸凹陷，是個沒有心髒的嬰兒。最可怕的是，這個男嬰並沒有因為這個致命的缺陷而死掉。兩個孩子出生後不久，慕容渭的妻子死去。也許是厄運帶來的詛咒吧，之後很多族人離奇的死於心髒衰竭。在死亡陰影的籠罩之下，部落的人顯得心惶惶。慕容旬乘虛而入，妖言惑眾慕容渭之妻生下的是惡魔之子，慫恿族人謀反。
慕容渭在族人的追殺下，臨死前將兩個孩子托付給了宇文部落。
原來慕容渭的妻子生了兩個孩子，這倒是耿伯伯所沒有透露過的。真是個意外的收獲。
沒有心髒的男嬰……怎麽可能會活下來呢……
慕容曉月覺得這簡直是太不可思議了。
隨後她迴複了這個慕容劍南：
慕容劍南，非常感謝你告訴我的這一切。不過，我還想問一下，那兩個孩子後來怎麽樣了。
過了不久，慕容劍南迴複了短短了一段話：
兩個嬰兒來到宇文部落後，被兩個家庭所收養。雖然再也沒有發生過有人離奇死亡的事件，不過恐怖的陰影並沒有因此而結束。