一聲號令下，連山部落如同活起來一般，人潮洶湧，精氣如龍。
連山部落的星耀之都，自然不是星耀文明的星耀之都，兩者天差地別。
薑蒼的簡陋草圖，是將正版星耀之都，簡化再簡化的殘次版本，確保以連山部落的實力能夠建造出來。
連山族人普遍擁有煉氣七八層的實力，就是新加入的東方氏族也擁有煉氣三四級數，有天地靈氣改造體質，比不得武道修士。
一位老弱單挑幾名普通人大漢不成問題，我要打十個，這是連山部的最低水準。
至於最強戰力，已經擴張四百人的黑袍戰士，都是煉氣十幾層以上修為，堪比鍛骨戰士，力有千斤。
任何一個，放在低武世界都是絕頂宗師級數的大拿。
這就是高等世界與低武世界的差別，不在天賦，不在身份，在於大環境，在於天地法則，在於天地元氣。
孟冬十月，北風徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。鶤雞鳴晨，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
十月，本該是修養的日子，連山部落卻在熱火朝天的建造城池。
一名名族人搬運巨石到山腳下，依山而建，龐大的城牆，以肉眼可見的速度建造起來。
沒有一個人是在偷懶的，就連薑蒼也親自下場，與族人一同建築。
連山部落，沒有機械機器開鑿山石，一位位鍛骨族人揮舞武器，在山川上，戈壁上，河流中，挖掘材料。
連山部落，沒有運輸的車輛牲畜，一位位族人不懼辛苦，用雙輪木板，從十裏，百裏，之外，拉迴一車車石材，木材。
連山部落，沒有工業工廠，無法生產石灰，施展神通於千裏之外的活火山中攝來火山灰，製作水泥。
在科技樹沒有完全生長的時代，連山部落幸有超凡力量作為支柱。
等到大樹能夠庇護族人時候，薑蒼已經可以預見超凡脫俗，境界非凡的戰士們，駕駛星艦遨遊虛空。
………………
悠悠南山，每一位連山族人都在貢獻自己的一份力量，少年們艱辛的搬運石料，不遠處的少女們熬製肉湯，時不時懷春偷看愛人。
“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”
偶爾有調皮的青年大聲高歌族長教授的詩句，引得少女臉紅，少年得意，無數同齡人羨慕嫉妒。
其他，懷春年少的男女們，在心中暗暗發誓，下次族長的講課自己一定要好好聽。
“族長，我要學這個！”
薑蒼對於這種事情一清二楚，作為一名想人口想到瘋的族長兼任學堂夫子。
不僅沒有阻止，還在推波助瀾。
數十裏之外，百裏之外的黑袍戰士們則是高聲歌唱連山的《蒼茫篇》，壯氣提神。
石斧落下
“茫茫大荒，生我人族，龍師火帝，鳥官人皇。”
石料開出
“茫茫大荒，生我連山，修我戈矛，吊民伐妖。”
齊心拋起
“茫茫大荒，生我薑蒼，臨危受命，自強不息。”
………………
如果說少年人，思維開闊，明白建城的重要性，這些受過妖族苦難的連山戰士，隻知道一個件事情。
建城是為了保衛族人，抵禦妖族，大祭司不會騙他們，族長不會騙他們！
單此一條，連山戰士們比誰都賣力。
冥冥之間氣運匯聚，如同龍虎交匯，連山部落的乳白氣運，匯聚在南山下的未完成的城池上。
城池氣運孕育一條龍鯉，鹿角、象鼻、虎頭、龍顏，鱗甲璀錯，煥明錦斑，揚鬐掉尾，噴浪飛涎若隱若現，吐納氣運，色成赤紅。
龍魚跳躍飛騰，吐納四方氣運，一道道細長的白色人道氣運唿嘯而來，在多不在量。
“大善！”
薑蒼露出一絲微笑，氣運化型，這是一個好兆頭，日後未必不能龍魚化蛟龍，蛟龍化真龍。
或許，此界人道星火，自連山始！
龍鯉似乎發現薑蒼在注視他，不僅沒有半點惡意，反而喜悅的歡唿一聲，掀起滾滾氣運。
在人道之上，薑蒼是連山族長，乃是創業開基之祖，在神道上，薑蒼與連山立約，宛若族神存在。
若是將龍鯉氣運分為十層，薑蒼占據七層，其餘族人加起來不過三成，氣運相連，天生親近。
如果不是它要守護城池，估計都要飛到薑蒼的身邊。
就在薑蒼準備退出神道領域之時，忽然，龍鯉龍吟一聲，騰躍而起，氣運化作祥雲，對持東方。
東方同樣有一隻氣運神獸出現，頭上一對尖耳，為淡若無色的淡白，尾部冒出了九條毛茸茸的銀白色狐尾，如月華般清濯明淨的銀色，皎潔出塵，尾巴尖處還有一抹朱紅。
“青山之丘，有怪獸焉，其狀如狐而九尾。”
看到東方的氣運之獸，薑蒼腦海中湧現一句話，綏綏白狐，九尾龐龐，這難不成是九尾狐。
“連山部落的動作，終於引來此界生靈。”
“來者是友，是敵？”
這個世界，不同於大荒世界，大荒世界百族爭鬥，人族處於薄弱狀態，隨時有滅族危機，誰都敢上前踩一腳。
所以現在大荒，人族唯有死戰，不妥協，才能生存下去。
可是在此界，情況未明，形式尚未清晰，一切都有緩存的餘地。
並且九尾氣運所化，並未第一時間發動攻擊
如果妖族來襲，薑蒼二話不說，就讓連山部落備戰，現在沒有打起來，說明一切有的談。
凝視遠方，緊張的手指摩擦，一把配劍出現腰間，腳踏祥雲，騰空而起，飛向東方。
九尾狐的風評在華夏文明，有好，有壞。
山海經有雲：”青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
《東山經》曰：“鳧麗之山，有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蟄侄，其音如嬰兒，能食人。”
種種記載，證明九尾狐是食人妖怪。
但是，先秦時代，狐被視為瑞獸。《山海經·海外東經》載：“青丘國，其狐四足九尾。”
風水大宗師，風水一脈之祖，郭璞注雲：“九尾狐，世平則出為瑞也。”
在華夏文明，九尾狐，有祥瑞之稱，也有兇獸之名。
“不知道，這個世界的九尾狐，如何？！”
連山部落的星耀之都，自然不是星耀文明的星耀之都，兩者天差地別。
薑蒼的簡陋草圖，是將正版星耀之都，簡化再簡化的殘次版本，確保以連山部落的實力能夠建造出來。
連山族人普遍擁有煉氣七八層的實力，就是新加入的東方氏族也擁有煉氣三四級數，有天地靈氣改造體質，比不得武道修士。
一位老弱單挑幾名普通人大漢不成問題，我要打十個，這是連山部的最低水準。
至於最強戰力，已經擴張四百人的黑袍戰士，都是煉氣十幾層以上修為，堪比鍛骨戰士，力有千斤。
任何一個，放在低武世界都是絕頂宗師級數的大拿。
這就是高等世界與低武世界的差別，不在天賦，不在身份，在於大環境，在於天地法則，在於天地元氣。
孟冬十月，北風徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。鶤雞鳴晨，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
十月，本該是修養的日子，連山部落卻在熱火朝天的建造城池。
一名名族人搬運巨石到山腳下，依山而建，龐大的城牆，以肉眼可見的速度建造起來。
沒有一個人是在偷懶的，就連薑蒼也親自下場，與族人一同建築。
連山部落，沒有機械機器開鑿山石，一位位鍛骨族人揮舞武器，在山川上，戈壁上，河流中，挖掘材料。
連山部落，沒有運輸的車輛牲畜，一位位族人不懼辛苦，用雙輪木板，從十裏，百裏，之外，拉迴一車車石材，木材。
連山部落，沒有工業工廠，無法生產石灰，施展神通於千裏之外的活火山中攝來火山灰，製作水泥。
在科技樹沒有完全生長的時代，連山部落幸有超凡力量作為支柱。
等到大樹能夠庇護族人時候，薑蒼已經可以預見超凡脫俗，境界非凡的戰士們，駕駛星艦遨遊虛空。
………………
悠悠南山，每一位連山族人都在貢獻自己的一份力量，少年們艱辛的搬運石料，不遠處的少女們熬製肉湯，時不時懷春偷看愛人。
“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”
偶爾有調皮的青年大聲高歌族長教授的詩句，引得少女臉紅，少年得意，無數同齡人羨慕嫉妒。
其他，懷春年少的男女們，在心中暗暗發誓，下次族長的講課自己一定要好好聽。
“族長，我要學這個！”
薑蒼對於這種事情一清二楚，作為一名想人口想到瘋的族長兼任學堂夫子。
不僅沒有阻止，還在推波助瀾。
數十裏之外，百裏之外的黑袍戰士們則是高聲歌唱連山的《蒼茫篇》，壯氣提神。
石斧落下
“茫茫大荒，生我人族，龍師火帝，鳥官人皇。”
石料開出
“茫茫大荒，生我連山，修我戈矛，吊民伐妖。”
齊心拋起
“茫茫大荒，生我薑蒼，臨危受命，自強不息。”
………………
如果說少年人，思維開闊，明白建城的重要性，這些受過妖族苦難的連山戰士，隻知道一個件事情。
建城是為了保衛族人，抵禦妖族，大祭司不會騙他們，族長不會騙他們！
單此一條，連山戰士們比誰都賣力。
冥冥之間氣運匯聚，如同龍虎交匯，連山部落的乳白氣運，匯聚在南山下的未完成的城池上。
城池氣運孕育一條龍鯉，鹿角、象鼻、虎頭、龍顏，鱗甲璀錯，煥明錦斑，揚鬐掉尾，噴浪飛涎若隱若現，吐納氣運，色成赤紅。
龍魚跳躍飛騰，吐納四方氣運，一道道細長的白色人道氣運唿嘯而來，在多不在量。
“大善！”
薑蒼露出一絲微笑，氣運化型，這是一個好兆頭，日後未必不能龍魚化蛟龍，蛟龍化真龍。
或許，此界人道星火，自連山始！
龍鯉似乎發現薑蒼在注視他，不僅沒有半點惡意，反而喜悅的歡唿一聲，掀起滾滾氣運。
在人道之上，薑蒼是連山族長，乃是創業開基之祖，在神道上，薑蒼與連山立約，宛若族神存在。
若是將龍鯉氣運分為十層，薑蒼占據七層，其餘族人加起來不過三成，氣運相連，天生親近。
如果不是它要守護城池，估計都要飛到薑蒼的身邊。
就在薑蒼準備退出神道領域之時，忽然，龍鯉龍吟一聲，騰躍而起，氣運化作祥雲，對持東方。
東方同樣有一隻氣運神獸出現，頭上一對尖耳，為淡若無色的淡白，尾部冒出了九條毛茸茸的銀白色狐尾，如月華般清濯明淨的銀色，皎潔出塵，尾巴尖處還有一抹朱紅。
“青山之丘，有怪獸焉，其狀如狐而九尾。”
看到東方的氣運之獸，薑蒼腦海中湧現一句話，綏綏白狐，九尾龐龐，這難不成是九尾狐。
“連山部落的動作，終於引來此界生靈。”
“來者是友，是敵？”
這個世界，不同於大荒世界，大荒世界百族爭鬥，人族處於薄弱狀態，隨時有滅族危機，誰都敢上前踩一腳。
所以現在大荒，人族唯有死戰，不妥協，才能生存下去。
可是在此界，情況未明，形式尚未清晰，一切都有緩存的餘地。
並且九尾氣運所化，並未第一時間發動攻擊
如果妖族來襲，薑蒼二話不說，就讓連山部落備戰，現在沒有打起來，說明一切有的談。
凝視遠方，緊張的手指摩擦，一把配劍出現腰間，腳踏祥雲，騰空而起，飛向東方。
九尾狐的風評在華夏文明，有好，有壞。
山海經有雲：”青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
《東山經》曰：“鳧麗之山，有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蟄侄，其音如嬰兒，能食人。”
種種記載，證明九尾狐是食人妖怪。
但是，先秦時代，狐被視為瑞獸。《山海經·海外東經》載：“青丘國，其狐四足九尾。”
風水大宗師，風水一脈之祖，郭璞注雲：“九尾狐，世平則出為瑞也。”
在華夏文明，九尾狐，有祥瑞之稱，也有兇獸之名。
“不知道，這個世界的九尾狐，如何？！”