因果修正力，顧名思義，是一種將偏離軌道重新恢複本來航線的力量。
自行車明明隻有兩個輪子，但能在行進中保持平衡。
這是因為自行車的角動量動守恆。
在輪子快速旋轉的時候，有保持轉動軸指向不變的特性，並且旋轉得越快，角動量越大，保持轉動軸指向的能力就越強。
所以在快速旋轉時，保持輪子轉動軸在水平方向的穩定，就是輪子在垂直方向上的穩定——越不易倒。
因果修正力就是讓虛數1056號世界維持平穩前進，不會向左或向右大幅度偏航的水平0力。
文明模擬器交代，任何一個穩定的文明體都會擁有“慣性”。
慣性是由文明本身性質所決定的，例如文化基礎、科學體係、宗教殘留、政治格局等諸多因素，深刻影響著文明表現出的特質。
地球文明是一種多唯物化、極少唯心化的熱力學文明。
像是東亞文明的主體——華夏文明，其主體國家的主體民族漢族，原名為“華夏族”。漢族的稱唿來自於漢朝，其漢字起源於《詩經》：維天有漢，監而有光。
其中的“漢”，既是宇宙之意。
華夏文明的“宇宙”，分別指空間和空間。
事實上，從古至今，這片土地上的大多數人都是很樸素的唯物主義者。商朝有君主因不滿祭祀和占卜結果的約束，令人製神像後向其射箭，宣稱自己戰勝了“神”以維護統治發言權。
“大丈夫生當如此，彼可取而代之！”
“王侯將相寧有種乎！”
“大楚興，陳勝王！”
如果從世界各大主體文明進程的角度去對比，華夏文明是第一個從思想、文學、政治體係三個角度拋棄了“血統論”的文明。
這一點，至今諸多國家依舊未能做到，在那些殘留血統論的國家的影視作品和小說歌曲中就有所體現。嘴上不提血統，但內心中認同血統至上的真理。
拋棄了血統論，這種龐大混沌、樸素的華夏唯物觀從春秋戰國時期百家爭鳴後就一直延續到近代，所以中華民族才會在20世紀初迅速的接受“外來的”辯證唯物主義觀。
實則是中華民族選擇了這種被現代化的近似思想。
曆史的慣性使得他們做出擁抱“鐮刀與錘子”的決定，而不是因為紅色思想選擇了他們讓華夏文明改變了自身，成為與曆史割裂的陌生文明。
從東亞離開，將視野提升到地球世界。
近一千年的曆史發展中，選擇質疑神學、反對神學、拋棄神學的西方思想家、革命家與科學家，引領了人類曆史上第一次大規模的文化變革，又稱文藝複興。
宗教根深蒂固的西方是如此。
數次以武滅教、並且將宗教馴化、成為世俗化的東方亦是如此。
這本就不是一個該有神靈存在的世界。
勇敢的人類，永遠會自發站出、然後團結起來，去挑戰那高高在上的絕對權威。因為他們相信，地球文明的燦爛與偉大並非來自於施舍，是人類本身的勇氣和智慧創造了太陽係數億年來未成有過的嶄新曆史。
“如果我宣稱有神的存在……”
韓飛緩緩道：“並且證實它的存在，應該就能最大幅度的刺激出世界的因果修正力了？這股力量會怎樣表現出來，我能如何確認它的存在和壯大？”
模擬器：“您會有種被世界趕出去的感覺。”
“舉個簡單例子。”韓飛頗為好奇。
模擬器：“根據人類曆史記載，公元23年，黃帝曆2720年，昆陽之戰。劉秀以兩萬戰勝王莽四十萬。交戰時，曾有隕石雨襲擊王莽軍隊，製造巨大混亂，從而讓劉秀有機可乘，突襲敵營大獲全勝……”
“等一下！隕石雨？”韓飛臉色猛然一變。“你的意思是——”
“沒錯！”
文明模擬器肯定了韓飛的猜測：“我們也會遭遇到相似自然力量的襲擊，逼迫我們離開、或是徹底消滅我們！”
韓飛天靈蓋牟然涼颼颼的。
這不就是故意作死！
若是有更好辦法，他才不會去麵對隕石雨之類的怪東西。但轉念一想，那時天弓計劃的遭遇也不會比自己好到哪裏去，想都這頓時心理平衡了。
雖說虛數1056號世界不是主物質地球，與他無關，但他也不能眼睜睜的看著地球被其他世界的敵人入侵，改造成滿口虛假正義的鬼樣子。
平京市地區的大地震在政府和社會力量的及時救援下，沒有造成太大的生命財產損失。
而覺醒者以這般姿態進入到公眾視野中，是出乎政府計劃又頗為合情合理的方式。通過救援，讓普通人和覺醒者之間的矛盾降低到了最低點。
隔壁的南高麗與東瀛更進一步。
他們甚至開始在國家電視台請來知名大學的教授，以及政府部門的高級官員，以談話會或是新聞綜藝的方式討論“日益劇增的超能力泛濫問題”。
主持人斉藤唯人是nhk的老麵孔了。
“嘶——唉，大家原有的生活沒被過多影響，已經是很值得慶幸的事了。問題隨之而來，那就是我們普通人該怎樣與那些掌握著超凡力量的人相處？思想、理念和行為習慣會發生碰撞嗎？雙方力量的懸殊對比下，普通人的生命安全能得到保障嗎？政府又在其中扮演一個什麽樣的角色呢？有請政府官員——總務省的田中太朗先生與厚生勞動省的西穀潤先生，為我們解答一二。”
總務省的田中太郎做出誇張的悲痛，道：“斉藤，其實我也才是45歲啊！在你口中像是六七十歲的公務員老頭子一樣！”
“樣貌，不好意思是您的樣貌讓我產生了誤會！”斉藤唯人攤手道。
演播大廳哄堂大笑。
田中太郎無所謂的聳聳肩，他借助一個小玩笑調節好氣氛後，對著攝像機說出了東瀛政府準備好的公開演講稿。
“像我這樣40多歲的人目前是東瀛社會的骨幹主力。很多年輕人把我們當成老古董，實際上我們才是見證東瀛漫畫發展史的一代嘛，我們偷家裏錢去買漫畫的時候，你們這些臭小子還沒出生呢！”
充當背景牆的年輕觀眾鼓掌而笑。
田中太郎繼續說道：“這問題的答案其實早就在那些漫畫中了……”
自行車明明隻有兩個輪子，但能在行進中保持平衡。
這是因為自行車的角動量動守恆。
在輪子快速旋轉的時候，有保持轉動軸指向不變的特性，並且旋轉得越快，角動量越大，保持轉動軸指向的能力就越強。
所以在快速旋轉時，保持輪子轉動軸在水平方向的穩定，就是輪子在垂直方向上的穩定——越不易倒。
因果修正力就是讓虛數1056號世界維持平穩前進，不會向左或向右大幅度偏航的水平0力。
文明模擬器交代，任何一個穩定的文明體都會擁有“慣性”。
慣性是由文明本身性質所決定的，例如文化基礎、科學體係、宗教殘留、政治格局等諸多因素，深刻影響著文明表現出的特質。
地球文明是一種多唯物化、極少唯心化的熱力學文明。
像是東亞文明的主體——華夏文明，其主體國家的主體民族漢族，原名為“華夏族”。漢族的稱唿來自於漢朝，其漢字起源於《詩經》：維天有漢，監而有光。
其中的“漢”，既是宇宙之意。
華夏文明的“宇宙”，分別指空間和空間。
事實上，從古至今，這片土地上的大多數人都是很樸素的唯物主義者。商朝有君主因不滿祭祀和占卜結果的約束，令人製神像後向其射箭，宣稱自己戰勝了“神”以維護統治發言權。
“大丈夫生當如此，彼可取而代之！”
“王侯將相寧有種乎！”
“大楚興，陳勝王！”
如果從世界各大主體文明進程的角度去對比，華夏文明是第一個從思想、文學、政治體係三個角度拋棄了“血統論”的文明。
這一點，至今諸多國家依舊未能做到，在那些殘留血統論的國家的影視作品和小說歌曲中就有所體現。嘴上不提血統，但內心中認同血統至上的真理。
拋棄了血統論，這種龐大混沌、樸素的華夏唯物觀從春秋戰國時期百家爭鳴後就一直延續到近代，所以中華民族才會在20世紀初迅速的接受“外來的”辯證唯物主義觀。
實則是中華民族選擇了這種被現代化的近似思想。
曆史的慣性使得他們做出擁抱“鐮刀與錘子”的決定，而不是因為紅色思想選擇了他們讓華夏文明改變了自身，成為與曆史割裂的陌生文明。
從東亞離開，將視野提升到地球世界。
近一千年的曆史發展中，選擇質疑神學、反對神學、拋棄神學的西方思想家、革命家與科學家，引領了人類曆史上第一次大規模的文化變革，又稱文藝複興。
宗教根深蒂固的西方是如此。
數次以武滅教、並且將宗教馴化、成為世俗化的東方亦是如此。
這本就不是一個該有神靈存在的世界。
勇敢的人類，永遠會自發站出、然後團結起來，去挑戰那高高在上的絕對權威。因為他們相信，地球文明的燦爛與偉大並非來自於施舍，是人類本身的勇氣和智慧創造了太陽係數億年來未成有過的嶄新曆史。
“如果我宣稱有神的存在……”
韓飛緩緩道：“並且證實它的存在，應該就能最大幅度的刺激出世界的因果修正力了？這股力量會怎樣表現出來，我能如何確認它的存在和壯大？”
模擬器：“您會有種被世界趕出去的感覺。”
“舉個簡單例子。”韓飛頗為好奇。
模擬器：“根據人類曆史記載，公元23年，黃帝曆2720年，昆陽之戰。劉秀以兩萬戰勝王莽四十萬。交戰時，曾有隕石雨襲擊王莽軍隊，製造巨大混亂，從而讓劉秀有機可乘，突襲敵營大獲全勝……”
“等一下！隕石雨？”韓飛臉色猛然一變。“你的意思是——”
“沒錯！”
文明模擬器肯定了韓飛的猜測：“我們也會遭遇到相似自然力量的襲擊，逼迫我們離開、或是徹底消滅我們！”
韓飛天靈蓋牟然涼颼颼的。
這不就是故意作死！
若是有更好辦法，他才不會去麵對隕石雨之類的怪東西。但轉念一想，那時天弓計劃的遭遇也不會比自己好到哪裏去，想都這頓時心理平衡了。
雖說虛數1056號世界不是主物質地球，與他無關，但他也不能眼睜睜的看著地球被其他世界的敵人入侵，改造成滿口虛假正義的鬼樣子。
平京市地區的大地震在政府和社會力量的及時救援下，沒有造成太大的生命財產損失。
而覺醒者以這般姿態進入到公眾視野中，是出乎政府計劃又頗為合情合理的方式。通過救援，讓普通人和覺醒者之間的矛盾降低到了最低點。
隔壁的南高麗與東瀛更進一步。
他們甚至開始在國家電視台請來知名大學的教授，以及政府部門的高級官員，以談話會或是新聞綜藝的方式討論“日益劇增的超能力泛濫問題”。
主持人斉藤唯人是nhk的老麵孔了。
“嘶——唉，大家原有的生活沒被過多影響，已經是很值得慶幸的事了。問題隨之而來，那就是我們普通人該怎樣與那些掌握著超凡力量的人相處？思想、理念和行為習慣會發生碰撞嗎？雙方力量的懸殊對比下，普通人的生命安全能得到保障嗎？政府又在其中扮演一個什麽樣的角色呢？有請政府官員——總務省的田中太朗先生與厚生勞動省的西穀潤先生，為我們解答一二。”
總務省的田中太郎做出誇張的悲痛，道：“斉藤，其實我也才是45歲啊！在你口中像是六七十歲的公務員老頭子一樣！”
“樣貌，不好意思是您的樣貌讓我產生了誤會！”斉藤唯人攤手道。
演播大廳哄堂大笑。
田中太郎無所謂的聳聳肩，他借助一個小玩笑調節好氣氛後，對著攝像機說出了東瀛政府準備好的公開演講稿。
“像我這樣40多歲的人目前是東瀛社會的骨幹主力。很多年輕人把我們當成老古董，實際上我們才是見證東瀛漫畫發展史的一代嘛，我們偷家裏錢去買漫畫的時候，你們這些臭小子還沒出生呢！”
充當背景牆的年輕觀眾鼓掌而笑。
田中太郎繼續說道：“這問題的答案其實早就在那些漫畫中了……”