伴隨著慧覺心中的想法，長德和尚笑著說道，
“證得圓滿，便是一地，或者說一品。”
“師弟現在的修為，便是四地伴佛。”
“一地修為，需要苦修一百二十萬年。”
長德和尚的話語落下，慧覺心中亦是震驚不已。
一地便是一百二十萬年的苦修。
那自己三千年，便走了別人三百多萬年的道路？！
慧覺可不認為，自己真的這麽天賦異稟。
似乎明白慧覺心中所想，長德和尚耐心的解釋道，
“這是以最簡單的方式來算的。”
“一尊修法證得圓滿的佛修，他苦修一百二十萬年，便可精進一地，所以一地，便等於一百二十萬年道行。”
“而裏麵，又有一點，不得不說的了。”
“師弟，可明白伴佛、菩薩、羅漢、金剛的區別嗎？”
麵對長德和尚問出來的這個問題，慧覺猶豫了一下，開口說道，
“走的路不同。”
長德和尚點點頭。
“正是這個道理。”
“師弟走大乘而證得佛果，所以你圓滿，便成就了伴禮佛陀果位。”
“而其他，走各種各樣道路的，也有證得伴佛果位的，但隻是少數，大多都是菩薩、羅漢、金剛。”
“這便是果位的基礎。”
“這一點很重要。”
“所以佛說眾生平等，隻要用心修行，人人都可以精進修為。”
“但不同的是資質，或者說佛性，亦可以稱之為慧根。”
“你以慈悲成道，有的人，則是苦修法力神通，而成道，那他的果，便是神通之果。而有的，則是修淨念而成道，他的果，便是清淨之果。”
說到這兒，長德和尚稍頓了一下，他看了看慧覺，然後再一次說道，
“師弟現在，領悟的是慈悲之果、破滅之果、新生之果，這三果，你便有了四地修為。這三果之中，慈悲之果，便是你最重要的果位。”
“每個人，都是有天賦的。”
“基本上，能夠以之證道的，就是本身天賦最為精通所在。”
“日後修行，基本上也就是以自己本身的果為主要的道路。”
“當然，在成道之後，再花費漫長時間，去領悟其他果的。但這其實是很不明智的做法。”
“能夠以之成道的，本身就是自己最擅長的，再去改換什麽其他的果，重頭修行，基本上都很難再有大的成就。”
“至於像師弟這樣，成道之後，短時間內，能夠再悟得其他果，本身已經是極為少數罕見的存在了。”
“不過師弟且記住，你暫時修行這些，便已經足夠了。”
“若是修的太多，你的果，都會開始駁雜。”
長德這麽說，慧覺自然是點點頭。
“師弟能夠領悟另外二果，固然有緣之裏麵，但最重要的，依舊是一個悟字。”
“而有些人，本身便是走的捷徑成佛，現在再讓他們悟，又哪裏能夠悟得到什麽。”
“而這，僅僅隻是開始。”
“越往後修行，因為基礎果位的不同。”
“有的人，修行越來越快，甚至一個頓悟，便可以悟得數地修為。”
“而有的人，隻能夠慢慢參悟，苦苦修行，長年累月下來，差距之大，可想而知了。”
聽到長德和尚的話語，慧覺差不多便明白了。
但隨後，猶豫了一下，慧覺還是問道，
“伴佛修行成就，便一定比菩薩、羅漢高了？”
“自然不是。”
長德和尚這樣說道。
“這個靈山之中，道行高深，成就遠大的菩薩、羅漢，自然也有。”
“隻是，一般情況之下來說，佛陀果位修行的成就，比後麵幾者都大。”
“這些，日後你自然便體會到了。”
“至於修行之道，剩下的，師兄亦沒有什麽好教你的。”
“不過秉持本心，潛心精進八個字而已。”
長德和尚這一句話落下，慧覺連忙收攝心神，朝著他雙掌合十一禮，
“多謝師兄指點。”
看著慧覺行禮，長德和尚默默頷首，沒有拒絕這一禮。
修成圓滿之前。
一切看緣。
誰也不知道，自己到底能不能夠成功。
隻是知道，百年之後，若是自己不能夠成功，便隻有囫圇身死，衝入輪迴，顛沛再來。
而修成圓滿，證道飛升之後。
因為本身無缺圓滿，壽命便再也不是問題了。
但漫漫的時間衝刷，又有多少人，還能夠秉持自己的本心？
百萬年，千萬年，甚至上億年的歲月流逝。
到了那個時候，還能夠秉持本心嗎？
慧覺不知道。
但他從長德和尚的話語之中，聽到了幽幽無盡的孤渺和滄桑。
這一句話，是他曆經無數的歲月和修行，得到的感悟。
他將這句話送給慧覺，受慧覺這一禮，自然是應該的。
受了慧覺這一禮之後，長德和尚便繼續說道，
“再說職守。”
“我等成佛之後，雖然得了大自在，大逍遙，大圓滿。”
“卻也有事情要做。”
“這和每個人果有關。”
“若是修的清淨之果，那獨自一人，兀自修行便成了。”
“但以大乘成就圓滿的，大多都有發下大願，這些願，都是要踐行的，否則的話，便是自損果位。嚴重的話，甚至會導致果位破碎，重新跌落下去。”
這些話，長德說的非常嚴肅。
“而且，就像師弟的果，是慈悲之果。”
“那你修行慈悲，總不可能，一個人躲在這靈山裏麵苦修，那自然是修行不出個所以然來的。”
“所以，這個時候，師弟不妨擔下職守，一來償還大願，二來這亦是修行。”
說到這兒，長德和尚話頭一轉，
“而說到職守，便不得不提一下這個天界，以及我們這個宇宙。”
“就像我之前所說的一樣，我們這個世界，是從虛無之中，由圓滿開辟出來的圓滿世界。”
“而在我們這個圓滿的世界之下，存在著無數的世界。”
“師弟成佛之前，所在的世界，便是這無數世界之中的一個。”
“這無數，便是無量，無盡、無窮。”
“這些世界，文明各不相同、道路各不相同。”
“所謂恆河沙數目，便是這個說法。”
“證得圓滿，便是一地，或者說一品。”
“師弟現在的修為，便是四地伴佛。”
“一地修為，需要苦修一百二十萬年。”
長德和尚的話語落下，慧覺心中亦是震驚不已。
一地便是一百二十萬年的苦修。
那自己三千年，便走了別人三百多萬年的道路？！
慧覺可不認為，自己真的這麽天賦異稟。
似乎明白慧覺心中所想，長德和尚耐心的解釋道，
“這是以最簡單的方式來算的。”
“一尊修法證得圓滿的佛修，他苦修一百二十萬年，便可精進一地，所以一地，便等於一百二十萬年道行。”
“而裏麵，又有一點，不得不說的了。”
“師弟，可明白伴佛、菩薩、羅漢、金剛的區別嗎？”
麵對長德和尚問出來的這個問題，慧覺猶豫了一下，開口說道，
“走的路不同。”
長德和尚點點頭。
“正是這個道理。”
“師弟走大乘而證得佛果，所以你圓滿，便成就了伴禮佛陀果位。”
“而其他，走各種各樣道路的，也有證得伴佛果位的，但隻是少數，大多都是菩薩、羅漢、金剛。”
“這便是果位的基礎。”
“這一點很重要。”
“所以佛說眾生平等，隻要用心修行，人人都可以精進修為。”
“但不同的是資質，或者說佛性，亦可以稱之為慧根。”
“你以慈悲成道，有的人，則是苦修法力神通，而成道，那他的果，便是神通之果。而有的，則是修淨念而成道，他的果，便是清淨之果。”
說到這兒，長德和尚稍頓了一下，他看了看慧覺，然後再一次說道，
“師弟現在，領悟的是慈悲之果、破滅之果、新生之果，這三果，你便有了四地修為。這三果之中，慈悲之果，便是你最重要的果位。”
“每個人，都是有天賦的。”
“基本上，能夠以之證道的，就是本身天賦最為精通所在。”
“日後修行，基本上也就是以自己本身的果為主要的道路。”
“當然，在成道之後，再花費漫長時間，去領悟其他果的。但這其實是很不明智的做法。”
“能夠以之成道的，本身就是自己最擅長的，再去改換什麽其他的果，重頭修行，基本上都很難再有大的成就。”
“至於像師弟這樣，成道之後，短時間內，能夠再悟得其他果，本身已經是極為少數罕見的存在了。”
“不過師弟且記住，你暫時修行這些，便已經足夠了。”
“若是修的太多，你的果，都會開始駁雜。”
長德這麽說，慧覺自然是點點頭。
“師弟能夠領悟另外二果，固然有緣之裏麵，但最重要的，依舊是一個悟字。”
“而有些人，本身便是走的捷徑成佛，現在再讓他們悟，又哪裏能夠悟得到什麽。”
“而這，僅僅隻是開始。”
“越往後修行，因為基礎果位的不同。”
“有的人，修行越來越快，甚至一個頓悟，便可以悟得數地修為。”
“而有的人，隻能夠慢慢參悟，苦苦修行，長年累月下來，差距之大，可想而知了。”
聽到長德和尚的話語，慧覺差不多便明白了。
但隨後，猶豫了一下，慧覺還是問道，
“伴佛修行成就，便一定比菩薩、羅漢高了？”
“自然不是。”
長德和尚這樣說道。
“這個靈山之中，道行高深，成就遠大的菩薩、羅漢，自然也有。”
“隻是，一般情況之下來說，佛陀果位修行的成就，比後麵幾者都大。”
“這些，日後你自然便體會到了。”
“至於修行之道，剩下的，師兄亦沒有什麽好教你的。”
“不過秉持本心，潛心精進八個字而已。”
長德和尚這一句話落下，慧覺連忙收攝心神，朝著他雙掌合十一禮，
“多謝師兄指點。”
看著慧覺行禮，長德和尚默默頷首，沒有拒絕這一禮。
修成圓滿之前。
一切看緣。
誰也不知道，自己到底能不能夠成功。
隻是知道，百年之後，若是自己不能夠成功，便隻有囫圇身死，衝入輪迴，顛沛再來。
而修成圓滿，證道飛升之後。
因為本身無缺圓滿，壽命便再也不是問題了。
但漫漫的時間衝刷，又有多少人，還能夠秉持自己的本心？
百萬年，千萬年，甚至上億年的歲月流逝。
到了那個時候，還能夠秉持本心嗎？
慧覺不知道。
但他從長德和尚的話語之中，聽到了幽幽無盡的孤渺和滄桑。
這一句話，是他曆經無數的歲月和修行，得到的感悟。
他將這句話送給慧覺，受慧覺這一禮，自然是應該的。
受了慧覺這一禮之後，長德和尚便繼續說道，
“再說職守。”
“我等成佛之後，雖然得了大自在，大逍遙，大圓滿。”
“卻也有事情要做。”
“這和每個人果有關。”
“若是修的清淨之果，那獨自一人，兀自修行便成了。”
“但以大乘成就圓滿的，大多都有發下大願，這些願，都是要踐行的，否則的話，便是自損果位。嚴重的話，甚至會導致果位破碎，重新跌落下去。”
這些話，長德說的非常嚴肅。
“而且，就像師弟的果，是慈悲之果。”
“那你修行慈悲，總不可能，一個人躲在這靈山裏麵苦修，那自然是修行不出個所以然來的。”
“所以，這個時候，師弟不妨擔下職守，一來償還大願，二來這亦是修行。”
說到這兒，長德和尚話頭一轉，
“而說到職守，便不得不提一下這個天界，以及我們這個宇宙。”
“就像我之前所說的一樣，我們這個世界，是從虛無之中，由圓滿開辟出來的圓滿世界。”
“而在我們這個圓滿的世界之下，存在著無數的世界。”
“師弟成佛之前，所在的世界，便是這無數世界之中的一個。”
“這無數，便是無量，無盡、無窮。”
“這些世界，文明各不相同、道路各不相同。”
“所謂恆河沙數目，便是這個說法。”