董子就是漢代大儒董仲舒。
就是曆史課本裏‘罷黜百家，獨尊儒術’的董仲舒。但董仲舒沒這麽說過，他的原話是‘推明孔氏，抑黜百家’。
漢武帝落地到實處的，則是‘罷黜百家，表章六經’。
見弟子們議論紛紛，林延潮一敲石磬，堂上又安靜下來。
林延潮道：“非董子，無我儒學之今日，但朱子認為董子沒有繼承孟子之學，不足以承道統。但吾卻以為董子之學，在於儒法合流！”
儒法合流！
這一聲猶如一記鍾聲，響在眾士子們心底。
“法家尊權，儒家尊君，此兩家相合之道。故而董子以春秋大一統，取儒法兩家之共識。”
這話怎麽解釋？
孔子曾說過，天下有道，禮樂征伐自天子出。
荀子有言，隆一而治，二而亂。
韓非說，事在四方，要在中央。
三派學說都支持天下共主，中央集權，所以董仲舒取儒法兩家共識，創立春秋大一統的學說。
兩千年來，國人共尊一個中華。如後來人說天下分久必合，合久必分，就是董仲舒的大一統思想深入人心。
“於儒法兩家禮治法治之分歧，董子則以德主刑輔，春秋決獄合之。”
董仲舒是如何處理儒法合流？就是求同存異的辦法。
儒法兩家看似南轅北轍，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用春秋大一統的學說，先達成一致。
這是順應兩家人心之舉，兩家對此都沒有爭議。
之後的存異，就是化解兩家分歧，儒家主張禮治，法家主張法治。
當年晉大夫趙鞅鑄刑書，頒布刑法，孔子嚴厲批評此舉道，晉其亡乎，失其度矣。孔子主張是，國家不要刑法，實行禮治，原因在於刑法不可為人所知，就能保持威不可測的態勢。
禮治法治就是儒法兩家最根本分歧。
為了消除這等分歧，董仲舒提出了德主刑輔之論，那就是國家禮治為主，再以法治輔之。用禮儀教化，用法律禁止。這與荀子所提倡禮以定倫，法能定分的學說，一脈相承。
董仲舒還提出就算真正要用刑法時，也要依據春秋大義來進行定罪。
德主刑輔等於，儒法兩家各自妥協，達成了共識。
但董仲舒卻是否定了孔子純以禮治，不進行法治的儒家經義，故而董仲舒‘德主刑輔’被時人稱‘新儒學’，被不接受之人認為，這根本上就是篡改儒家學說。
畢竟經義上已不是孔子原先提倡的原貌，可事實上天下百姓，以及儒生們也漸漸接受國家用刑法為度，禮儀教化的模式，董仲舒的變革可謂與時俱進，他的大一統，德主刑輔學說，一直延續兩千年。
“從孔子，至子貢，子夏，至荀子，至董子，再至龍川先生心水先生，一脈相承，這就是我事功學之道統！”
最後林延潮一錘定音。
在場士子無不擊節讚歎，眾人都是第一次聞此學說，都是流露出朝聞夕死的神情。
吾聞道矣。
說到這裏，林延潮看了看日冕還有些時間，於是與弟子們答疑。
林延潮對於思辯還是很看重的，否則如何行而後知。
而林延潮講學，也並非豎立一個自己一個普遍正確的觀念，而是讓學生自己領悟。隻要自己新得出的觀點，能夠推翻原先的舊觀點，就算是進步了。
解答弟子們幾個疑問後，林延潮就此下課了。
一旁徐火勃將林延潮所講，以及與弟子答疑的內容，都記在筆記上。
弟子們爭相將徐火勃的筆記拿出傳抄。
待下堂之後，這些林學弟子遍迫不及待地將今日林延潮所講之道統之論，告之給同窗，同案，師長們。
沒多久道統論，即傳遍了京城士子的耳中。
林延潮參考朱熹而作的事功學道統論，在京城裏引起了轟動。
當然此論一出，林學門人，事功學信徒一片叫好，從此事功學，並非是孤魂野鬼，咱們也是儒家一脈！
連原本瞧不起事功學的儒生，伏案夜讀後也是對事功學有了新的認識，至少不敢拿‘事功學’當作野狐禪來看了。
但也有人發問，林三元提出道統之說，是有讓事功學，與理學，心學一較高下的意思？這是要看看誰才是孔子傳下的儒家正宗嗎？
還有人看出玄機來，林三元其誌了得啊！說事功學從孔子，子貢，子夏，荀子，董子，陳龍川，葉心水一直而下確立道統，然後傳至今天，言下之意不是說他繼承了事功學的道統嗎？以繼承孔子，荀子，董子道統自任？
即便他是林三元，但這口氣也著實太狂妄了些。不少人在那捏須搖頭，但仍是將文章細細而讀。
至於不少理學之士，他們則破口大罵，這道統論，分明篡改先聖之意，子貢，子夏隻言片語，也被你引證為事功學先賢，簡直豈有此理。
至於荀子更是差一點被開革出儒家門牆之人，也被你拿來當學統所傳。
還有董仲舒他對儒學之貢獻，雖說居功至偉，但後世儒者都無人說自己繼承了他的學統，原因為何大家都知道。
故而他們看了林延潮的文章，已是準備口誅筆伐。
盡管口誅筆伐，他們不得不承認，這道統論裏麵雖盡是‘歪理’，但容易‘蠱惑人心’，他們不得不正視，必須通過嚴厲的批判來讓儒學‘正本清源’。
無論怎麽說道統論一出，在民間自是引起了事功學進一步的盛行，研讀林學的讀書人更眾。士林普遍認為，林延潮無論是文章，還是經學，都堪稱大家。
京城各大書肆裏有關於《尚書古文注疏》，以及林延潮各種文章，再度賣得斷貨。
令書店老板不得不緊急命書坊加印。
此刻紫禁城的日講官值廬裏。
王家屏，朱賡，黃鳳翔等幾位日講官，正坐著喝茶閑聊。
這剛過了開印日沒多久，大家多少都有些上班綜合症，古人也一樣，日講官更不例外。
朱賡喝了口茶對王家屏，黃鳳翔道：“前幾日吏部給陛下上題本，請陛下補錄日講官，以合六人之數。題本裏題請修撰張嗣修，言他經史嫻熟，精於典章之製，講官羅萬化清正方直，又是先帝欽點之狀元，皆是候補日講官之良選。”
王家屏聽了不由一曬道：“此事不顯而易見嗎？羅萬化為人剛直，不與內官交善，自不得內廷之喜。故而吏部實隻推張嗣修補日講官之位罷了，這也是顧全元輔的麵子。”
朱賡笑了笑道：“是啊，但今日天子卻下旨申斥禮部，說題請日講官，素來為內閣翰林院之事，眼下內閣沒有說話，吏部何以越俎代庖？”
王家屏，黃鳳翔都是撫掌笑道：“吏部要討好元輔，卻是搬起石頭砸自己的腳了。”
朱賡點點頭道：“不過我看陛下明為申斥吏部，但聖意還是想宗海有一日能夠起複，迴來任日講官的。”
聽了朱賡此言，王家屏，黃鳳翔都是沉默。
“難！”三人都是搖頭。
王家屏道：“若是當日我也在武英殿上，必站出來支持宗海。”
朱賡道：“忠伯，也不用動氣，這一次矯詔之事，陛下對宗海是有著惱，不過著惱之餘，卻更念著君臣之情，宗海將來有東山再起之時。的”
黃鳳翔皺眉道：“可這一次節賜，陛下獨賞了我們五名講官，唯獨不賞宗海，這是何意？”
王家屏笑著道：“鳴周，若是陛下賞了宗海，才是恩情已盡。故意不賞，可知陛下著惱隻是擺個樣子，為得是照顧元輔的顏麵罷了。”
朱賡笑著道：“忠伯見事明了，吾佩服之至。”
黃鳳翔也是道：“忠伯所言極是，可是……”
黃鳳翔卻是長歎一聲。
“可是什麽？”朱賡，王家屏一並問道。
黃鳳翔道：“我怕不是陛下對宗海著惱，倒是宗海自己心灰意懶了。這幾日林延潮廣收門徒，並於國子監旁學功堂講學，看來是打算以講學為誌，不打算返迴朝堂之上了。”
王家屏驚道：“竟有此事？”
黃鳳翔道：“確實如此，前幾日我還去宗海府上拜會，我看他絲毫沒有仕途受挫之失意，反而與我大談養身，花鳥魚蟲之事，這不是歸隱山林，以講學為業是什麽？”
朱賡倒是雙眼一眯，以他對林延潮的了解，根本不信林延潮真打算退隱了。隻是朱賡麵上道：“宗海正是大有作為之時，若真是萌生退隱之誌，豈非朝堂之損失，朝廷少了一位正直敢言的大臣了。”
王家屏捏須道：“未必，我看宗海此舉也許是以退為進。”
黃鳳翔道：“就算以退為進，也不可以公然講學啊。宗海不可能不知，私下講學之事是觸元輔之忌啊！”
王家屏擺了擺手道：“若是宗海是官身，自是觸元輔之忌，還會授人把柄，不過眼下他在野，私下講學，倒也不是什麽大事。”
黃鳳翔道：“話是這麽說，但宗海終有一日，是要複官的，他講學此舉，不是擺明了車馬，是要以講學為誌，不打算重返朝堂之上了。”
幾人討論了一陣，不知林延潮拿得什麽主意。
就是曆史課本裏‘罷黜百家，獨尊儒術’的董仲舒。但董仲舒沒這麽說過，他的原話是‘推明孔氏，抑黜百家’。
漢武帝落地到實處的，則是‘罷黜百家，表章六經’。
見弟子們議論紛紛，林延潮一敲石磬，堂上又安靜下來。
林延潮道：“非董子，無我儒學之今日，但朱子認為董子沒有繼承孟子之學，不足以承道統。但吾卻以為董子之學，在於儒法合流！”
儒法合流！
這一聲猶如一記鍾聲，響在眾士子們心底。
“法家尊權，儒家尊君，此兩家相合之道。故而董子以春秋大一統，取儒法兩家之共識。”
這話怎麽解釋？
孔子曾說過，天下有道，禮樂征伐自天子出。
荀子有言，隆一而治，二而亂。
韓非說，事在四方，要在中央。
三派學說都支持天下共主，中央集權，所以董仲舒取儒法兩家共識，創立春秋大一統的學說。
兩千年來，國人共尊一個中華。如後來人說天下分久必合，合久必分，就是董仲舒的大一統思想深入人心。
“於儒法兩家禮治法治之分歧，董子則以德主刑輔，春秋決獄合之。”
董仲舒是如何處理儒法合流？就是求同存異的辦法。
儒法兩家看似南轅北轍，但也有共通的地方，那就是尊君尊上尊尊，董仲舒用春秋大一統的學說，先達成一致。
這是順應兩家人心之舉，兩家對此都沒有爭議。
之後的存異，就是化解兩家分歧，儒家主張禮治，法家主張法治。
當年晉大夫趙鞅鑄刑書，頒布刑法，孔子嚴厲批評此舉道，晉其亡乎，失其度矣。孔子主張是，國家不要刑法，實行禮治，原因在於刑法不可為人所知，就能保持威不可測的態勢。
禮治法治就是儒法兩家最根本分歧。
為了消除這等分歧，董仲舒提出了德主刑輔之論，那就是國家禮治為主，再以法治輔之。用禮儀教化，用法律禁止。這與荀子所提倡禮以定倫，法能定分的學說，一脈相承。
董仲舒還提出就算真正要用刑法時，也要依據春秋大義來進行定罪。
德主刑輔等於，儒法兩家各自妥協，達成了共識。
但董仲舒卻是否定了孔子純以禮治，不進行法治的儒家經義，故而董仲舒‘德主刑輔’被時人稱‘新儒學’，被不接受之人認為，這根本上就是篡改儒家學說。
畢竟經義上已不是孔子原先提倡的原貌，可事實上天下百姓，以及儒生們也漸漸接受國家用刑法為度，禮儀教化的模式，董仲舒的變革可謂與時俱進，他的大一統，德主刑輔學說，一直延續兩千年。
“從孔子，至子貢，子夏，至荀子，至董子，再至龍川先生心水先生，一脈相承，這就是我事功學之道統！”
最後林延潮一錘定音。
在場士子無不擊節讚歎，眾人都是第一次聞此學說，都是流露出朝聞夕死的神情。
吾聞道矣。
說到這裏，林延潮看了看日冕還有些時間，於是與弟子們答疑。
林延潮對於思辯還是很看重的，否則如何行而後知。
而林延潮講學，也並非豎立一個自己一個普遍正確的觀念，而是讓學生自己領悟。隻要自己新得出的觀點，能夠推翻原先的舊觀點，就算是進步了。
解答弟子們幾個疑問後，林延潮就此下課了。
一旁徐火勃將林延潮所講，以及與弟子答疑的內容，都記在筆記上。
弟子們爭相將徐火勃的筆記拿出傳抄。
待下堂之後，這些林學弟子遍迫不及待地將今日林延潮所講之道統之論，告之給同窗，同案，師長們。
沒多久道統論，即傳遍了京城士子的耳中。
林延潮參考朱熹而作的事功學道統論，在京城裏引起了轟動。
當然此論一出，林學門人，事功學信徒一片叫好，從此事功學，並非是孤魂野鬼，咱們也是儒家一脈！
連原本瞧不起事功學的儒生，伏案夜讀後也是對事功學有了新的認識，至少不敢拿‘事功學’當作野狐禪來看了。
但也有人發問，林三元提出道統之說，是有讓事功學，與理學，心學一較高下的意思？這是要看看誰才是孔子傳下的儒家正宗嗎？
還有人看出玄機來，林三元其誌了得啊！說事功學從孔子，子貢，子夏，荀子，董子，陳龍川，葉心水一直而下確立道統，然後傳至今天，言下之意不是說他繼承了事功學的道統嗎？以繼承孔子，荀子，董子道統自任？
即便他是林三元，但這口氣也著實太狂妄了些。不少人在那捏須搖頭，但仍是將文章細細而讀。
至於不少理學之士，他們則破口大罵，這道統論，分明篡改先聖之意，子貢，子夏隻言片語，也被你引證為事功學先賢，簡直豈有此理。
至於荀子更是差一點被開革出儒家門牆之人，也被你拿來當學統所傳。
還有董仲舒他對儒學之貢獻，雖說居功至偉，但後世儒者都無人說自己繼承了他的學統，原因為何大家都知道。
故而他們看了林延潮的文章，已是準備口誅筆伐。
盡管口誅筆伐，他們不得不承認，這道統論裏麵雖盡是‘歪理’，但容易‘蠱惑人心’，他們不得不正視，必須通過嚴厲的批判來讓儒學‘正本清源’。
無論怎麽說道統論一出，在民間自是引起了事功學進一步的盛行，研讀林學的讀書人更眾。士林普遍認為，林延潮無論是文章，還是經學，都堪稱大家。
京城各大書肆裏有關於《尚書古文注疏》，以及林延潮各種文章，再度賣得斷貨。
令書店老板不得不緊急命書坊加印。
此刻紫禁城的日講官值廬裏。
王家屏，朱賡，黃鳳翔等幾位日講官，正坐著喝茶閑聊。
這剛過了開印日沒多久，大家多少都有些上班綜合症，古人也一樣，日講官更不例外。
朱賡喝了口茶對王家屏，黃鳳翔道：“前幾日吏部給陛下上題本，請陛下補錄日講官，以合六人之數。題本裏題請修撰張嗣修，言他經史嫻熟，精於典章之製，講官羅萬化清正方直，又是先帝欽點之狀元，皆是候補日講官之良選。”
王家屏聽了不由一曬道：“此事不顯而易見嗎？羅萬化為人剛直，不與內官交善，自不得內廷之喜。故而吏部實隻推張嗣修補日講官之位罷了，這也是顧全元輔的麵子。”
朱賡笑了笑道：“是啊，但今日天子卻下旨申斥禮部，說題請日講官，素來為內閣翰林院之事，眼下內閣沒有說話，吏部何以越俎代庖？”
王家屏，黃鳳翔都是撫掌笑道：“吏部要討好元輔，卻是搬起石頭砸自己的腳了。”
朱賡點點頭道：“不過我看陛下明為申斥吏部，但聖意還是想宗海有一日能夠起複，迴來任日講官的。”
聽了朱賡此言，王家屏，黃鳳翔都是沉默。
“難！”三人都是搖頭。
王家屏道：“若是當日我也在武英殿上，必站出來支持宗海。”
朱賡道：“忠伯，也不用動氣，這一次矯詔之事，陛下對宗海是有著惱，不過著惱之餘，卻更念著君臣之情，宗海將來有東山再起之時。的”
黃鳳翔皺眉道：“可這一次節賜，陛下獨賞了我們五名講官，唯獨不賞宗海，這是何意？”
王家屏笑著道：“鳴周，若是陛下賞了宗海，才是恩情已盡。故意不賞，可知陛下著惱隻是擺個樣子，為得是照顧元輔的顏麵罷了。”
朱賡笑著道：“忠伯見事明了，吾佩服之至。”
黃鳳翔也是道：“忠伯所言極是，可是……”
黃鳳翔卻是長歎一聲。
“可是什麽？”朱賡，王家屏一並問道。
黃鳳翔道：“我怕不是陛下對宗海著惱，倒是宗海自己心灰意懶了。這幾日林延潮廣收門徒，並於國子監旁學功堂講學，看來是打算以講學為誌，不打算返迴朝堂之上了。”
王家屏驚道：“竟有此事？”
黃鳳翔道：“確實如此，前幾日我還去宗海府上拜會，我看他絲毫沒有仕途受挫之失意，反而與我大談養身，花鳥魚蟲之事，這不是歸隱山林，以講學為業是什麽？”
朱賡倒是雙眼一眯，以他對林延潮的了解，根本不信林延潮真打算退隱了。隻是朱賡麵上道：“宗海正是大有作為之時，若真是萌生退隱之誌，豈非朝堂之損失，朝廷少了一位正直敢言的大臣了。”
王家屏捏須道：“未必，我看宗海此舉也許是以退為進。”
黃鳳翔道：“就算以退為進，也不可以公然講學啊。宗海不可能不知，私下講學之事是觸元輔之忌啊！”
王家屏擺了擺手道：“若是宗海是官身，自是觸元輔之忌，還會授人把柄，不過眼下他在野，私下講學，倒也不是什麽大事。”
黃鳳翔道：“話是這麽說，但宗海終有一日，是要複官的，他講學此舉，不是擺明了車馬，是要以講學為誌，不打算重返朝堂之上了。”
幾人討論了一陣，不知林延潮拿得什麽主意。