曾省吾給周子義送完人頭後，‘功成身退’。
列於周子義後的展書官上前跪掩四書，再退至東首的銅鶴下。
這時該林延潮進講了。
另一旁曾省吾，王篆對視了一眼，徐徐點頭，曾省吾，王篆以下十餘名經筵官，在殿上微微挪了挪腳，屈了屈手，摩拳擦掌準備廝殺。
列於西班的林延潮來到講案前進講。
林延潮講得尚書與通鑒，分別應和經史。
殿上大臣也是第一次聽這位二十歲的年輕人講述經。一般要博學通經的大儒，非四五十歲不能，而林延潮不過二十歲出頭講經，令他們不由想起二十六歲就能貫通五經的許慎。
無論是尚書，通鑒，林延潮都講得很謹慎，稱得上中規中矩，大臣們聽了卻覺得沒什麽出眾的，連小皇帝也是詫異，以往林延潮在日講時，妙語層出不窮，但為何在今日的經筵上，就成了照本宣科。
而對一旁的王篆，曾省吾而言，則是不屑地笑了笑，林延潮說得謹慎，這是因為怕被他們在雞蛋裏挑骨頭，故而隻挑些不容易出錯的來講。
這說明什麽？說明林延潮怕了，未戰膽先怯，年輕人終究是年輕人，三元及第又如何？上不了大台麵。你以為不求有功，但求無過這麽講經，就可以過關了？我們就抓不住你把柄了嗎？
如此經史，林延潮自是講得枯燥無義。長篇大論講畢，殿上之人聽得都是昏昏欲睡。
方才周子義講大學，義理精湛，大家尚還聽一聽，而林延潮這念下來，大家都是頂不住，若是有侍儀的禦史在旁監察，他們可能要當堂打嗬欠了。
展書官正要上前掩書，這時周子義出班道：“陛下，臣於林中允所講，有所不同，想請與之辯經。”
小皇帝此刻早已是上下眼皮打架了，聽周子義這麽說立即精神一振：“經筵辯經乃儒學所倡，不如此何以求三皇之大經**，先生自便。”
“講臣謝陛下。”
周子義來到講案前，目光掃過林延潮臉上，他的目光並不淩厲，卻有著寧靜和堅持：“聽聞林中允精研事功之學，又可知有所為之為，無所為之為？”
周子義這一句琢磨不到門徑，但實際上圍棋高手下出的一步閑棋，如羚羊掛角。
曾省吾，王篆，黃鳳翔都以為周子義上來必攻訐林延潮主考據這一點。
但他卻先問難事功？
因為對於理學而言，是談性命而辟功利，鄙夷事功的。
若林延潮在經學上開宗立派，那麽‘考據事功’就猶如王學的‘心外無理’一般，都是門派相傳的心法。
攻訐考據，如同揭皮，傷而不死，攻訐事功，則是要其性命。
林延潮不知為何周子義，知他的學問是主事功，但此刻對方問難，仍對其長長一揖道：“承蒙周祭酒指教，後生誠惶誠恐……”
君子和而不同，就算辯難，也不可失了禮數，林延潮如此持禮，是尊敬長輩。
眾官員見此都紛紛點頭。
“祭酒問有所為之為，無所為之為，可是出自南軒先生？南軒先生曾言，三代以上有所為而為，三代以下無所為而為。”
南軒先生乃南宋時的大家張栻，開啟了理學裏的湖湘學派。
周子義點點頭道：“林中允記得就好，但還記得殿試時所作的策問嗎？”
林延潮恍然記起。
這不是自己在殿試時拍張居正馬屁的策問嗎？當時他用這篇文章來反對，先內聖而外王的主張，然後暗暗奉承張居正。張居正雖未必內聖（拒絕丁憂），但也可為國家施行王道（變法）。
周子義根本沒有從自己殿上闡述經義裏挑毛病，而是直接翻起了舊帳。就好比兵法明修棧道暗渡陳倉，正麵佯攻，卻背後奇襲。
周子義一句接著一句道：“爾在策問中言非內聖而外王，亦非外王而內聖，聖人皆非王者，王者皆非聖人。此可乎？謬矣，法三代之先王之道，內聖而外王，方有所為而為，三代以下無所為而為，後生晚輩不知三綱五常之正道，篡改先聖之意，其害不可勝救者，如此文章實嘩眾取寵。”
周子義這一番話說完，先掩麵不是林延潮，而是曾省吾，王篆。
這簡直是神隊友啊。
周子義是把林延潮坑到，還順帶著連天子一起坑了。
小皇帝也有幾分坐不住，林延潮殿試文章，不是他取的嗎？你這麽說，不是當殿打自己的臉嗎？朕……朕要怒了。
此刻曾省吾，王篆看了皇帝的表情，隻能打落了牙齒往肚裏吞。
林延潮看了一眼曾省吾，王篆知道他們被坑了，不過自己也不好過，這一句外王不必先內聖，被周子義眼底視為‘大逆不道’。
因為內聖外王則是理學的綱目，所謂的‘政治正確’。那麽外王不必先內聖，就是‘走火入魔’了。
脫離了內聖，何以言王道（事功），用周子義方才反駁曾省吾的話說，修身乃內聖之學，齊家治國平天下，是外用之道，本末不可倒置。
林延潮道：“三代以上有所為之為不假，但三代以下就不足道了嗎？秦皇漢武，唐宗宋祖可數，外王者何來先聖，由此可知外王不必先內聖！”
周子義道：“林中允錯了，漢唐以降以儒者之學不傳，而堯、舜、禹、湯、文、武以來轉相授受之心不明於天下，故漢唐之君，雖或不能無暗合之時，而其卻隻在利欲上，此其所以堯舜三代，漢祖唐宗，終不能合而為一也。故而秦皇漢武，唐宗宋祖何來王道，不過霸道而已。孟子雲，以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。”
滿朝文武聽著二人唇槍舌劍，都覺得周子義這幾句可謂一拳斷江。
秦皇漢武，唐宗宋祖都一統天下，可謂王者，但私德或者是奪取天下的方式上一貫為理學批評。
林延潮說，難道以秦皇漢武，唐宗宋祖的功業，還不能說上一句外王不必先內聖。周子義說你錯了，他們是以力假仁，那是霸道，不是王道。
孟子說了，行霸道一定會有大國，但行王道的，可不持國大，因為王道霸道在於德行仁義，而不在於功業。周子義這幾句話將林延潮論點通通破盡。
此刻小皇帝，黃鳳翔都為林延潮捏著一把汗，這時林延潮卻迎著周子義，笑著道：“周祭酒之言真可笑，白馬非馬乎？漢唐霸道雜於王道，其道固本於王道，難道就不能稱為王道嗎？”(未完待續。)
列於周子義後的展書官上前跪掩四書，再退至東首的銅鶴下。
這時該林延潮進講了。
另一旁曾省吾，王篆對視了一眼，徐徐點頭，曾省吾，王篆以下十餘名經筵官，在殿上微微挪了挪腳，屈了屈手，摩拳擦掌準備廝殺。
列於西班的林延潮來到講案前進講。
林延潮講得尚書與通鑒，分別應和經史。
殿上大臣也是第一次聽這位二十歲的年輕人講述經。一般要博學通經的大儒，非四五十歲不能，而林延潮不過二十歲出頭講經，令他們不由想起二十六歲就能貫通五經的許慎。
無論是尚書，通鑒，林延潮都講得很謹慎，稱得上中規中矩，大臣們聽了卻覺得沒什麽出眾的，連小皇帝也是詫異，以往林延潮在日講時，妙語層出不窮，但為何在今日的經筵上，就成了照本宣科。
而對一旁的王篆，曾省吾而言，則是不屑地笑了笑，林延潮說得謹慎，這是因為怕被他們在雞蛋裏挑骨頭，故而隻挑些不容易出錯的來講。
這說明什麽？說明林延潮怕了，未戰膽先怯，年輕人終究是年輕人，三元及第又如何？上不了大台麵。你以為不求有功，但求無過這麽講經，就可以過關了？我們就抓不住你把柄了嗎？
如此經史，林延潮自是講得枯燥無義。長篇大論講畢，殿上之人聽得都是昏昏欲睡。
方才周子義講大學，義理精湛，大家尚還聽一聽，而林延潮這念下來，大家都是頂不住，若是有侍儀的禦史在旁監察，他們可能要當堂打嗬欠了。
展書官正要上前掩書，這時周子義出班道：“陛下，臣於林中允所講，有所不同，想請與之辯經。”
小皇帝此刻早已是上下眼皮打架了，聽周子義這麽說立即精神一振：“經筵辯經乃儒學所倡，不如此何以求三皇之大經**，先生自便。”
“講臣謝陛下。”
周子義來到講案前，目光掃過林延潮臉上，他的目光並不淩厲，卻有著寧靜和堅持：“聽聞林中允精研事功之學，又可知有所為之為，無所為之為？”
周子義這一句琢磨不到門徑，但實際上圍棋高手下出的一步閑棋，如羚羊掛角。
曾省吾，王篆，黃鳳翔都以為周子義上來必攻訐林延潮主考據這一點。
但他卻先問難事功？
因為對於理學而言，是談性命而辟功利，鄙夷事功的。
若林延潮在經學上開宗立派，那麽‘考據事功’就猶如王學的‘心外無理’一般，都是門派相傳的心法。
攻訐考據，如同揭皮，傷而不死，攻訐事功，則是要其性命。
林延潮不知為何周子義，知他的學問是主事功，但此刻對方問難，仍對其長長一揖道：“承蒙周祭酒指教，後生誠惶誠恐……”
君子和而不同，就算辯難，也不可失了禮數，林延潮如此持禮，是尊敬長輩。
眾官員見此都紛紛點頭。
“祭酒問有所為之為，無所為之為，可是出自南軒先生？南軒先生曾言，三代以上有所為而為，三代以下無所為而為。”
南軒先生乃南宋時的大家張栻，開啟了理學裏的湖湘學派。
周子義點點頭道：“林中允記得就好，但還記得殿試時所作的策問嗎？”
林延潮恍然記起。
這不是自己在殿試時拍張居正馬屁的策問嗎？當時他用這篇文章來反對，先內聖而外王的主張，然後暗暗奉承張居正。張居正雖未必內聖（拒絕丁憂），但也可為國家施行王道（變法）。
周子義根本沒有從自己殿上闡述經義裏挑毛病，而是直接翻起了舊帳。就好比兵法明修棧道暗渡陳倉，正麵佯攻，卻背後奇襲。
周子義一句接著一句道：“爾在策問中言非內聖而外王，亦非外王而內聖，聖人皆非王者，王者皆非聖人。此可乎？謬矣，法三代之先王之道，內聖而外王，方有所為而為，三代以下無所為而為，後生晚輩不知三綱五常之正道，篡改先聖之意，其害不可勝救者，如此文章實嘩眾取寵。”
周子義這一番話說完，先掩麵不是林延潮，而是曾省吾，王篆。
這簡直是神隊友啊。
周子義是把林延潮坑到，還順帶著連天子一起坑了。
小皇帝也有幾分坐不住，林延潮殿試文章，不是他取的嗎？你這麽說，不是當殿打自己的臉嗎？朕……朕要怒了。
此刻曾省吾，王篆看了皇帝的表情，隻能打落了牙齒往肚裏吞。
林延潮看了一眼曾省吾，王篆知道他們被坑了，不過自己也不好過，這一句外王不必先內聖，被周子義眼底視為‘大逆不道’。
因為內聖外王則是理學的綱目，所謂的‘政治正確’。那麽外王不必先內聖，就是‘走火入魔’了。
脫離了內聖，何以言王道（事功），用周子義方才反駁曾省吾的話說，修身乃內聖之學，齊家治國平天下，是外用之道，本末不可倒置。
林延潮道：“三代以上有所為之為不假，但三代以下就不足道了嗎？秦皇漢武，唐宗宋祖可數，外王者何來先聖，由此可知外王不必先內聖！”
周子義道：“林中允錯了，漢唐以降以儒者之學不傳，而堯、舜、禹、湯、文、武以來轉相授受之心不明於天下，故漢唐之君，雖或不能無暗合之時，而其卻隻在利欲上，此其所以堯舜三代，漢祖唐宗，終不能合而為一也。故而秦皇漢武，唐宗宋祖何來王道，不過霸道而已。孟子雲，以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。”
滿朝文武聽著二人唇槍舌劍，都覺得周子義這幾句可謂一拳斷江。
秦皇漢武，唐宗宋祖都一統天下，可謂王者，但私德或者是奪取天下的方式上一貫為理學批評。
林延潮說，難道以秦皇漢武，唐宗宋祖的功業，還不能說上一句外王不必先內聖。周子義說你錯了，他們是以力假仁，那是霸道，不是王道。
孟子說了，行霸道一定會有大國，但行王道的，可不持國大，因為王道霸道在於德行仁義，而不在於功業。周子義這幾句話將林延潮論點通通破盡。
此刻小皇帝，黃鳳翔都為林延潮捏著一把汗，這時林延潮卻迎著周子義，笑著道：“周祭酒之言真可笑，白馬非馬乎？漢唐霸道雜於王道，其道固本於王道，難道就不能稱為王道嗎？”(未完待續。)