想到‘我注六經，六經注我’，林延潮思緒翻湧，這八個字是什麽，是聖賢之道。
自己要為尚書作注時，將來要立言，讓自己名滿天下，就不能亦步亦趨地跟在其他漢儒，宋儒的後麵，隻是用尚書的經義來詮釋聖賢的思想，而應該是用尚書的經義來詮釋自己的思想才對。
這才是‘我注六經，六經注我’的精髓，成為名儒的道。
林延潮想起當初讀《大學》時，大學全篇經一傳十。
經是孔子說的，就是大學之道在於明明德……。
傳十是曾子說的，大體是解釋，孔子的原話。曾子用注釋孔子的原話，引申出自己的思想，自己的道理。
到了朱子寫大學章句時，用了自己和程子的見解，來注釋孔曾二人所言經一傳十，他並沒有亦步亦趨地作注釋，而也是提出了自己的道。
注經有兩種注法，一種是漢儒那般，隻做訓詁的功夫，無限苛刻地求聖賢古意，沒有自己思想，還有一種是托古言誌。
當然到了王陽明格竹子後，又是一種注法。
那王陽明格竹子來說。
大學裏經一篇，致知在格物。
傳三篇解釋，此謂知本，此謂知之至也。
朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也……還有幾百字話，但大意格物窮理。王陽明問何為格物窮理，表示不理解，老師與他格物窮理是，眾物必有表裏精粗，一草一木，皆涵至理。
於是王陽明就去格了七天的竹子，最後發燒病倒。
之後王陽明開創心學後，再也沒有格過竹子，隻是道爾等把經書解釋再好，看起來再有道理。又怎麽樣，那隻是聖賢的道理，卻不是我的道理，隻要我內心不認同。那就是然並卵！
沒錯，連托古都不必了，咱們用自己認同聖賢之意，來注經。
千百年來，有人著書立作。都離不開此三道。用理學心學來敘述，第一條道是有理無心，第二條道是先理後心，第三條道則是先心後理。
林延潮注尚書要取哪一道？
林延潮獨自在書樓裏，想了一天，第一條道，漢儒的經曆告訴我們，聖賢已是不可能活過來了，告訴你這樣注經是不是他的本意。
如孔夫子的弟子，七十二賢人。親傳弟子，尚且不能真正得其道，又何況數百年之後的人。
第三條道自己更認同一點，不過相較於這個時代，前衛了一些。王學得到社會主流真正的認同，還需要幾百年。
隻有第二條路，看得更靠譜一些，更附和現在理學唱主角的大潮流。
每個理學弟子，為何要先拜孔子，拜孟子。再拜朱子，程子，依次拜下來，這是因為理學的宗旨。就是認為‘道統猶如天道，傳承自有脈絡，聖聖相承’。
先王之學，堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯。口口相傳，再之後湯傳周文王，周公又傳孔子。
所以我們理學的儒家弟子，可以高喊一聲，我們學得是什麽，為往聖繼絕學，為萬世開太平！道理也就在這裏。
不過現在理學暮氣有點重了，朱子之後，元明的經學，大體上就是把別人掰爛了揉碎了，咀嚼過一遍的東西，你再拿來再咀嚼一遍，吐出來再給別人吃。
說起來有點惡心，大體就是這樣。
真正能替朱子，傳承衣缽隻有劉宗周一人。劉宗周死後，理學就再也沒有大興過。
至於滿清思想受到鉗製，故而樸學大興，所謂樸學就是漢儒訓詁考據的一套，這就是在開倒車了。
但是令林延潮最哭笑不得的就是，身為穿越者，他身上所攜帶的大殺器，就是閻若璩寫的《尚書古文疏證》，以及後世專家對《尚書古文疏證》的補充。
《尚書古文疏證》正好就是樸學大成之作。
林延潮不由心道，我的天，這難道是我主動在給時代開倒車嗎？
隨即林延潮轉念一想，隻要是書是好的就行，管你n條道路，我隻選一條，最快能幫我成名的道路！
咱可是徹徹底底現實主義者，不管黑貓白貓，能給我抓老鼠才是好貓。
想到了這一點，林延潮不由推開窗戶朝窗外望去，但見已是繁星如鬥的夜景。
原來自己不知不覺竟在書樓裏，獨坐了一天，連飯也忘記了吃。
不過此刻林延潮卻心情大好，見眼前星空如洗，不由仰天大笑起來。
後世野史裏記載這一幕，寫著‘忽一夏夜，林公心忽開朗，如門牖頓辟，屏障壁落，從此學問大成。’
但事實上這一夜……
“別吵了！”
“還要不要睡了？”
“我們白日刊書幹了一天，你倒好在書樓睡了一日，半夜還要作鬼笑，讓不讓人活了。”
“幾位兄台，抱歉，抱歉！”林延潮趕緊道歉。
眾人走後，林延潮隨即想到，當初閻若璩可是讀書的牛人啊，為了強迫自己背誦，他將書讀熟，就立即將書燒去，號稱讀書等身。
但即便如此，也是經三十年之功，學問大成後，才寫得這《尚書古文疏證》，自己雖是抄他原書，但怎麽樣也是要抄出新意來。
默書沒有意思，還是要有自己的思想在。
於是林延潮就校書，勘書的名義，在藏書樓裏住下，實現了什麽叫真正的‘足不出戶’，吃喝拉撒都在書樓裏解決，晚上困了就在書堆旁睡下，醒了就從書堆旁起來，抱著書繼續讀。
讀書就是要經曆這麽一段，不瘋魔不成活的過程。
林烴當初以莊子的話告誡林延潮，‘吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯殆已。’
是讓林延潮讀書不要隻是仗著記性好就行了，那樣隻是兩腳書櫥，主要是有自己的道，正如孔子說的那句話，吾道一以貫之。
這也是理學和心學的觀點，找到自己的道，也是六經注我的‘我’。
但是樸學這東西，還真的沒別的功夫，所謂道，一點不重要。
一些基本方法掌握以後，主要就是考據和訓詁了，這是要博聞強記來搞定了。這正好是林延潮的專長啊！
林延潮讀書之餘，不由感歎，什麽心學理學都是扯淡啊！絲毫沒有樸學對我用處大，此題何解啊？
和閻若璩比起來，林延潮自信自己讀書‘過目不忘’的本事，還要強他數籌。
讀書等身算什麽？學富五車算個球？
在我麵前都是小兒科！(未完待續。)
ps：沒想到這一章寫得更加晚了，裏麵論述純粹是個人私貨，大家看了一笑即可，不必太認真，如有雷同，實屬巧合。
自己要為尚書作注時，將來要立言，讓自己名滿天下，就不能亦步亦趨地跟在其他漢儒，宋儒的後麵，隻是用尚書的經義來詮釋聖賢的思想，而應該是用尚書的經義來詮釋自己的思想才對。
這才是‘我注六經，六經注我’的精髓，成為名儒的道。
林延潮想起當初讀《大學》時，大學全篇經一傳十。
經是孔子說的，就是大學之道在於明明德……。
傳十是曾子說的，大體是解釋，孔子的原話。曾子用注釋孔子的原話，引申出自己的思想，自己的道理。
到了朱子寫大學章句時，用了自己和程子的見解，來注釋孔曾二人所言經一傳十，他並沒有亦步亦趨地作注釋，而也是提出了自己的道。
注經有兩種注法，一種是漢儒那般，隻做訓詁的功夫，無限苛刻地求聖賢古意，沒有自己思想，還有一種是托古言誌。
當然到了王陽明格竹子後，又是一種注法。
那王陽明格竹子來說。
大學裏經一篇，致知在格物。
傳三篇解釋，此謂知本，此謂知之至也。
朱子注解，致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也……還有幾百字話，但大意格物窮理。王陽明問何為格物窮理，表示不理解，老師與他格物窮理是，眾物必有表裏精粗，一草一木，皆涵至理。
於是王陽明就去格了七天的竹子，最後發燒病倒。
之後王陽明開創心學後，再也沒有格過竹子，隻是道爾等把經書解釋再好，看起來再有道理。又怎麽樣，那隻是聖賢的道理，卻不是我的道理，隻要我內心不認同。那就是然並卵！
沒錯，連托古都不必了，咱們用自己認同聖賢之意，來注經。
千百年來，有人著書立作。都離不開此三道。用理學心學來敘述，第一條道是有理無心，第二條道是先理後心，第三條道則是先心後理。
林延潮注尚書要取哪一道？
林延潮獨自在書樓裏，想了一天，第一條道，漢儒的經曆告訴我們，聖賢已是不可能活過來了，告訴你這樣注經是不是他的本意。
如孔夫子的弟子，七十二賢人。親傳弟子，尚且不能真正得其道，又何況數百年之後的人。
第三條道自己更認同一點，不過相較於這個時代，前衛了一些。王學得到社會主流真正的認同，還需要幾百年。
隻有第二條路，看得更靠譜一些，更附和現在理學唱主角的大潮流。
每個理學弟子，為何要先拜孔子，拜孟子。再拜朱子，程子，依次拜下來，這是因為理學的宗旨。就是認為‘道統猶如天道，傳承自有脈絡，聖聖相承’。
先王之學，堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯。口口相傳，再之後湯傳周文王，周公又傳孔子。
所以我們理學的儒家弟子，可以高喊一聲，我們學得是什麽，為往聖繼絕學，為萬世開太平！道理也就在這裏。
不過現在理學暮氣有點重了，朱子之後，元明的經學，大體上就是把別人掰爛了揉碎了，咀嚼過一遍的東西，你再拿來再咀嚼一遍，吐出來再給別人吃。
說起來有點惡心，大體就是這樣。
真正能替朱子，傳承衣缽隻有劉宗周一人。劉宗周死後，理學就再也沒有大興過。
至於滿清思想受到鉗製，故而樸學大興，所謂樸學就是漢儒訓詁考據的一套，這就是在開倒車了。
但是令林延潮最哭笑不得的就是，身為穿越者，他身上所攜帶的大殺器，就是閻若璩寫的《尚書古文疏證》，以及後世專家對《尚書古文疏證》的補充。
《尚書古文疏證》正好就是樸學大成之作。
林延潮不由心道，我的天，這難道是我主動在給時代開倒車嗎？
隨即林延潮轉念一想，隻要是書是好的就行，管你n條道路，我隻選一條，最快能幫我成名的道路！
咱可是徹徹底底現實主義者，不管黑貓白貓，能給我抓老鼠才是好貓。
想到了這一點，林延潮不由推開窗戶朝窗外望去，但見已是繁星如鬥的夜景。
原來自己不知不覺竟在書樓裏，獨坐了一天，連飯也忘記了吃。
不過此刻林延潮卻心情大好，見眼前星空如洗，不由仰天大笑起來。
後世野史裏記載這一幕，寫著‘忽一夏夜，林公心忽開朗，如門牖頓辟，屏障壁落，從此學問大成。’
但事實上這一夜……
“別吵了！”
“還要不要睡了？”
“我們白日刊書幹了一天，你倒好在書樓睡了一日，半夜還要作鬼笑，讓不讓人活了。”
“幾位兄台，抱歉，抱歉！”林延潮趕緊道歉。
眾人走後，林延潮隨即想到，當初閻若璩可是讀書的牛人啊，為了強迫自己背誦，他將書讀熟，就立即將書燒去，號稱讀書等身。
但即便如此，也是經三十年之功，學問大成後，才寫得這《尚書古文疏證》，自己雖是抄他原書，但怎麽樣也是要抄出新意來。
默書沒有意思，還是要有自己的思想在。
於是林延潮就校書，勘書的名義，在藏書樓裏住下，實現了什麽叫真正的‘足不出戶’，吃喝拉撒都在書樓裏解決，晚上困了就在書堆旁睡下，醒了就從書堆旁起來，抱著書繼續讀。
讀書就是要經曆這麽一段，不瘋魔不成活的過程。
林烴當初以莊子的話告誡林延潮，‘吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯殆已。’
是讓林延潮讀書不要隻是仗著記性好就行了，那樣隻是兩腳書櫥，主要是有自己的道，正如孔子說的那句話，吾道一以貫之。
這也是理學和心學的觀點，找到自己的道，也是六經注我的‘我’。
但是樸學這東西，還真的沒別的功夫，所謂道，一點不重要。
一些基本方法掌握以後，主要就是考據和訓詁了，這是要博聞強記來搞定了。這正好是林延潮的專長啊！
林延潮讀書之餘，不由感歎，什麽心學理學都是扯淡啊！絲毫沒有樸學對我用處大，此題何解啊？
和閻若璩比起來，林延潮自信自己讀書‘過目不忘’的本事，還要強他數籌。
讀書等身算什麽？學富五車算個球？
在我麵前都是小兒科！(未完待續。)
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