葉向高，陳文才他們對書院底細，十分清楚。
書院分外舍，上舍，內舍。外舍有三十人，專課外課生，內舍有二十人，專課內課生，上舍隻有十人，專課上課生。上課生，內課生都是書院最傑出的弟子，不少人都是過了縣試，府試的童生，他們的目標當然是進學，中秀才。
至於外課生，大多還是沒有考過縣試，府試，有考過的也多是名落孫山。
外課生，上課生，內課生，依考試成績排名，優秀者升補，不足者罷黜。
這快慢班的製度在現代，可是遭了不少詬病。可是在當時卻是常製，說起發明者就是大名鼎鼎的王安石。
北宋變法，王安石將太學分為外舍、內舍、上舍三等，每月考試遞補升降，廢除科舉，以此作為國家取士的途徑。後這三舍升補法雖隨變法失敗被廢除，但卻被地方官學和書院采納。
在宋明以科考為主的書院，多采用三舍法。
一炷香後，三人拿著書本來到地頭。
一間門院上門匾上，掛著外舍二字，院子裏有一間四麵開窗，坐南朝北的大屋子。
大屋子麵南三開間，中央是講堂，左右兩側是廂房，三麵圍繞，書堂廂房外都有環廊。天井前栽著兩株梅樹，屋子門額上書著二梅書屋四個字，說得正是天井上栽得梅樹，門額倒是寫得十分應景。
二梅書屋內，坐得都是書院弟子，沒有一人在交談，都在認真的讀書。三人見了這一幕，也是放輕了手腳，各自走到空著的案上坐下。
書屋沒有椅子，弟子們都是席地而坐，坐在地上後，林延潮抬起頭看著橫梁，更顯得廳堂高敞卻大。四麵也沒有立柱阻隔，不僅一眼看到講案上，四周弟子的肩背都能看得見。
這書屋由於是獨棟一間，四麵采光直接照入，窗明幾淨的，感覺很好。比起光線昏暗，空氣潮濕的洪塘社學的講堂，條件果真好了不止一籌。
不過可能一個課堂內，容下三十人的緣故，桌案倒是比洪塘社學小了許多，隻有半人寬。林延潮隨身攜來的書不夠鋪在案上，隻能放在案幾底下和兩旁，這樣就不能伸腿坐著了，隻好盤起腿來坐在席上。
前後左右都是挨得很近，眼下他周圍的弟子，都是埋頭看書，講堂裏一片寧靜，隻聽到翻書時的沙沙聲。
即便是外舍，弟子這等專注學習的態度，就勝過洪塘社學不知多少，
林延潮輕手輕腳從書袋裏取出一個竹筒放在岸上，竹筒蓋上蓋子，裏麵裝滿水，口渴時可以拿來喝。林延潮發覺明朝讀書人都沒有課堂上喝水的習慣，大概是怕水容易打濕了寶貴書籍的緣故。
他們都是寧可下課時，跑到外麵水缸舀水來喝的。林延潮打開竹筒，喝了口水，將手擦拭幹盡這才坐定後。
他左右瞧了一眼，一旁的弟子都是合著《孟子》一書，對著《孟子集注》在看。
孟子是四書裏最難的一書，太祖朱元璋就不喜歡孟子，而作為應試書籍，孟子裏被刪減了不少誅一夫之類不利於皇權的話。
林延潮心想大概是等會要講孟子，於是從書袋裏講《孟子集注》放在案上攤開。林延潮一入學，書院就給了他一套私坊刻的四書章句集注。
這是濂江書院自己版的書，用發黃的竹紙作的，雖談不上太好，但線裝，版刻都十分精細，而且書裏錯漏，謬誤都很少。
雖說是一本新書，從無人用過，這讓喜歡讀別人注釋的林延潮有些失望。不過重生後兩個月以來，看了不少古文書後，林延潮也是開始十分習慣起來，整篇不加句讀，音切的書來已不算麻煩，若是白一些的文章，看起文言文有時還白話文更順溜。
翻開書，書頁上帶著芸草香，芸香可以辟蠹，所謂書香門第，書香就是芸草香。
書頁翻過，紙張脆響，林延潮立即無比專注地讀起來。
重生以後，他隨時都可以，進入這種渾然忘我的讀書境界。心無雜念，忘記時間的感覺，仿佛如老僧坐定，整個人沉浸於書海之中，這樣的感覺實是無比美妙。
早讀自學了莫約一個時辰，講郎林燎才進來。
講郎林燎是國子監貢監出生。
要知道監生也是分三六九等的，如張享那般憑著父蔭入監的蔭監，就算沒有功名的童生知道其出身後，明麵上恭敬，但背地裏都會嗬嗬兩聲。如林燎這般的貢監就不一樣了，隻有府學，縣學中生員中的廩生才有資格入貢。
林燎作為貢監，從學曆上來講，碾壓舉人以下一切。林延潮聽說，林燎監生肄業後，外放任縣學教授，專注五經，教導生員。
林燎幹了兩年，因有政聲，朝廷升運司判官。林燎卻很任性地說了一句，吾安能舍青衿對駔馬會也。這句話大意就是，我寧可在縣學裏教生員（青衿），也不願意去和那市儈的商人打交道。於是林燎辭官不幹了，迴家教書。
貢監的水平就已經如此了，若是山長林垠，嘉靖十年的鄉試第五，他的學問又到了什麽程度！
林燎檢查完課業後，直接開講，講得是《孟子》七篇裏，第一篇前半部梁惠王上。林延潮還沒有學到孟子，但對於這一篇卻不陌生，裏麵有一章，寡人之於國也。
寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。說的是梁惠王說自己對於國家治理十分盡心，河內遇到饑荒，就把那裏的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。
林延潮就拿這一篇說事，當初寫了惠王乃小國之諸侯，在災荒時，猶能移河內之民，以就河東之粟，今皇上為天下之共主，豈忍閉閩縣之糶，以乘侯官之饑。這一大段話給周知縣，為他解了燃眉之急，也為本鄉百姓作了一番事。
事實證明，讀書還是很有好處的，特別引經據典起來，就能為自己言辭增色不少。
作為書院講郎，林燎並非一味地教大家，科舉應試的辦法。他對學生傳道時也常說，我講書時，爾等往自己身上體貼，這句話與你相幹不相幹，這章書你能不能學，是否可法可戒，說與兩條，令之省惕，他日違反，即以所講之書責之。
爾等記住，我講書首先要你們學古代聖賢讀書立身之法，功名才是末流之用爾，讀書為學切不可舍本逐末。朱子說過，舉業不患妨功，惟患奪誌，你們一定要戒之慎之。
林延潮聽了不由讚許，這兩句話，才是讀書人真正的氣度，追求於功名，但不為功名所累，憑此就不枉自己拜在此人的門下。
林延潮一麵看書，一麵就裏麵的意思，一步一句的琢磨，但是今日自己來的匆忙了，預習得不夠。所以林燎講得七成林延潮都聽不懂，這好比初中生，驟然到大學講堂聽講微積分一樣，都是雙眼一抹黑。
但自己聽不懂，別人聽得懂，說明林延潮距外舍同窗的差距還是有點大。
林延潮索性拿起筆來，拿起筆來蘸墨，在書中留白的地方將林燎的講的記下。以往他讀書時候就有記課堂講義的習慣，眼下即是聽不懂，就果斷記下來，留著課後再慢慢揣摩。
一旁同窗見了林延潮這奇異的舉動，都是不了解，因為他們都有四書的底子，孟子都至少讀過兩三遍了，不似林延潮這般第一次讀。
見林延潮在奮筆疾書，林燎掃了一眼，於是將語速放慢了三分。
講了一個多時辰，林燎合卷，讓弟子們理書，林燎的規矩是晚上前理書完畢，明日後再教《孟子》梁惠王下。
過了一會，悠然的鍾聲響起，午食時間到了。退堂後，林延潮將講義附在書裏夾好，收拾了一下桌麵，順手拿起竹筒。去耳房旁的水缸裏舀水，這水缸裏每日書院的水夫都會將水打滿。
眾弟子們都是走出講堂放風，再勤學的弟子，坐了這麽久了也是疲倦了。林延潮打量過去，外舍弟子雖說三十人，但年紀都不大，多是與自己差不多，最大差不多十四五歲這樣，最小的也有十歲。
然後膳夫就挑著午食的擔子，來到書屋。
外舍沒有食堂，書院弟子們就從膳夫那取過食盒，林延潮看了兩塊大肉包子，一塊拳頭大的饅頭，還有一小碟配菜的醬菜，有葷有素還是不錯的，就是可惜沒有湯，隻能用竹筒喝水。
書院分外舍，上舍，內舍。外舍有三十人，專課外課生，內舍有二十人，專課內課生，上舍隻有十人，專課上課生。上課生，內課生都是書院最傑出的弟子，不少人都是過了縣試，府試的童生，他們的目標當然是進學，中秀才。
至於外課生，大多還是沒有考過縣試，府試，有考過的也多是名落孫山。
外課生，上課生，內課生，依考試成績排名，優秀者升補，不足者罷黜。
這快慢班的製度在現代，可是遭了不少詬病。可是在當時卻是常製，說起發明者就是大名鼎鼎的王安石。
北宋變法，王安石將太學分為外舍、內舍、上舍三等，每月考試遞補升降，廢除科舉，以此作為國家取士的途徑。後這三舍升補法雖隨變法失敗被廢除，但卻被地方官學和書院采納。
在宋明以科考為主的書院，多采用三舍法。
一炷香後，三人拿著書本來到地頭。
一間門院上門匾上，掛著外舍二字，院子裏有一間四麵開窗，坐南朝北的大屋子。
大屋子麵南三開間，中央是講堂，左右兩側是廂房，三麵圍繞，書堂廂房外都有環廊。天井前栽著兩株梅樹，屋子門額上書著二梅書屋四個字，說得正是天井上栽得梅樹，門額倒是寫得十分應景。
二梅書屋內，坐得都是書院弟子，沒有一人在交談，都在認真的讀書。三人見了這一幕，也是放輕了手腳，各自走到空著的案上坐下。
書屋沒有椅子，弟子們都是席地而坐，坐在地上後，林延潮抬起頭看著橫梁，更顯得廳堂高敞卻大。四麵也沒有立柱阻隔，不僅一眼看到講案上，四周弟子的肩背都能看得見。
這書屋由於是獨棟一間，四麵采光直接照入，窗明幾淨的，感覺很好。比起光線昏暗，空氣潮濕的洪塘社學的講堂，條件果真好了不止一籌。
不過可能一個課堂內，容下三十人的緣故，桌案倒是比洪塘社學小了許多，隻有半人寬。林延潮隨身攜來的書不夠鋪在案上，隻能放在案幾底下和兩旁，這樣就不能伸腿坐著了，隻好盤起腿來坐在席上。
前後左右都是挨得很近，眼下他周圍的弟子，都是埋頭看書，講堂裏一片寧靜，隻聽到翻書時的沙沙聲。
即便是外舍，弟子這等專注學習的態度，就勝過洪塘社學不知多少，
林延潮輕手輕腳從書袋裏取出一個竹筒放在岸上，竹筒蓋上蓋子，裏麵裝滿水，口渴時可以拿來喝。林延潮發覺明朝讀書人都沒有課堂上喝水的習慣，大概是怕水容易打濕了寶貴書籍的緣故。
他們都是寧可下課時，跑到外麵水缸舀水來喝的。林延潮打開竹筒，喝了口水，將手擦拭幹盡這才坐定後。
他左右瞧了一眼，一旁的弟子都是合著《孟子》一書，對著《孟子集注》在看。
孟子是四書裏最難的一書，太祖朱元璋就不喜歡孟子，而作為應試書籍，孟子裏被刪減了不少誅一夫之類不利於皇權的話。
林延潮心想大概是等會要講孟子，於是從書袋裏講《孟子集注》放在案上攤開。林延潮一入學，書院就給了他一套私坊刻的四書章句集注。
這是濂江書院自己版的書，用發黃的竹紙作的，雖談不上太好，但線裝，版刻都十分精細，而且書裏錯漏，謬誤都很少。
雖說是一本新書，從無人用過，這讓喜歡讀別人注釋的林延潮有些失望。不過重生後兩個月以來，看了不少古文書後，林延潮也是開始十分習慣起來，整篇不加句讀，音切的書來已不算麻煩，若是白一些的文章，看起文言文有時還白話文更順溜。
翻開書，書頁上帶著芸草香，芸香可以辟蠹，所謂書香門第，書香就是芸草香。
書頁翻過，紙張脆響，林延潮立即無比專注地讀起來。
重生以後，他隨時都可以，進入這種渾然忘我的讀書境界。心無雜念，忘記時間的感覺，仿佛如老僧坐定，整個人沉浸於書海之中，這樣的感覺實是無比美妙。
早讀自學了莫約一個時辰，講郎林燎才進來。
講郎林燎是國子監貢監出生。
要知道監生也是分三六九等的，如張享那般憑著父蔭入監的蔭監，就算沒有功名的童生知道其出身後，明麵上恭敬，但背地裏都會嗬嗬兩聲。如林燎這般的貢監就不一樣了，隻有府學，縣學中生員中的廩生才有資格入貢。
林燎作為貢監，從學曆上來講，碾壓舉人以下一切。林延潮聽說，林燎監生肄業後，外放任縣學教授，專注五經，教導生員。
林燎幹了兩年，因有政聲，朝廷升運司判官。林燎卻很任性地說了一句，吾安能舍青衿對駔馬會也。這句話大意就是，我寧可在縣學裏教生員（青衿），也不願意去和那市儈的商人打交道。於是林燎辭官不幹了，迴家教書。
貢監的水平就已經如此了，若是山長林垠，嘉靖十年的鄉試第五，他的學問又到了什麽程度！
林燎檢查完課業後，直接開講，講得是《孟子》七篇裏，第一篇前半部梁惠王上。林延潮還沒有學到孟子，但對於這一篇卻不陌生，裏麵有一章，寡人之於國也。
寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。說的是梁惠王說自己對於國家治理十分盡心，河內遇到饑荒，就把那裏的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。
林延潮就拿這一篇說事，當初寫了惠王乃小國之諸侯，在災荒時，猶能移河內之民，以就河東之粟，今皇上為天下之共主，豈忍閉閩縣之糶，以乘侯官之饑。這一大段話給周知縣，為他解了燃眉之急，也為本鄉百姓作了一番事。
事實證明，讀書還是很有好處的，特別引經據典起來，就能為自己言辭增色不少。
作為書院講郎，林燎並非一味地教大家，科舉應試的辦法。他對學生傳道時也常說，我講書時，爾等往自己身上體貼，這句話與你相幹不相幹，這章書你能不能學，是否可法可戒，說與兩條，令之省惕，他日違反，即以所講之書責之。
爾等記住，我講書首先要你們學古代聖賢讀書立身之法，功名才是末流之用爾，讀書為學切不可舍本逐末。朱子說過，舉業不患妨功，惟患奪誌，你們一定要戒之慎之。
林延潮聽了不由讚許，這兩句話，才是讀書人真正的氣度，追求於功名，但不為功名所累，憑此就不枉自己拜在此人的門下。
林延潮一麵看書，一麵就裏麵的意思，一步一句的琢磨，但是今日自己來的匆忙了，預習得不夠。所以林燎講得七成林延潮都聽不懂，這好比初中生，驟然到大學講堂聽講微積分一樣，都是雙眼一抹黑。
但自己聽不懂，別人聽得懂，說明林延潮距外舍同窗的差距還是有點大。
林延潮索性拿起筆來，拿起筆來蘸墨，在書中留白的地方將林燎的講的記下。以往他讀書時候就有記課堂講義的習慣，眼下即是聽不懂，就果斷記下來，留著課後再慢慢揣摩。
一旁同窗見了林延潮這奇異的舉動，都是不了解，因為他們都有四書的底子，孟子都至少讀過兩三遍了，不似林延潮這般第一次讀。
見林延潮在奮筆疾書，林燎掃了一眼，於是將語速放慢了三分。
講了一個多時辰，林燎合卷，讓弟子們理書，林燎的規矩是晚上前理書完畢，明日後再教《孟子》梁惠王下。
過了一會，悠然的鍾聲響起，午食時間到了。退堂後，林延潮將講義附在書裏夾好，收拾了一下桌麵，順手拿起竹筒。去耳房旁的水缸裏舀水，這水缸裏每日書院的水夫都會將水打滿。
眾弟子們都是走出講堂放風，再勤學的弟子，坐了這麽久了也是疲倦了。林延潮打量過去，外舍弟子雖說三十人，但年紀都不大，多是與自己差不多，最大差不多十四五歲這樣，最小的也有十歲。
然後膳夫就挑著午食的擔子，來到書屋。
外舍沒有食堂，書院弟子們就從膳夫那取過食盒，林延潮看了兩塊大肉包子，一塊拳頭大的饅頭，還有一小碟配菜的醬菜，有葷有素還是不錯的，就是可惜沒有湯，隻能用竹筒喝水。