京中關於這荀子複祀之爭論，可謂愈演愈烈。
但是官場上對此還算寬容，畢竟是意識形態之爭，沒有涉及到政治上的具體操作，所以在自己利益沒有受損下，哪個官員願意得罪林延潮。
但對於言官而言，無所謂利益受損不受損，他們要的是名聲。可是這一次以往最愛噴人的科道言官集體失聲。不過言官不說話，不等於沒有人站出來說話。
民間對於這樣的議論最感興趣。
京師之中聞道書院，明理書院等十幾位老儒生一並到登聞鼓院上書，言荀子之學非聖人之學，荀子之道非聖人之道，認為荀子不應該列入孔廟陪祀之中。
過了幾日，京中二三十名青年讀書人，也是到登聞鼓院上書支持荀子複祀之事。
他們言聖人之道由春秋時八道，最後流傳僅作二支。
一支以子思，孟子為道統，重於孔子的內聖之道。
一支以子夏，荀子為道統，側重孔子的外王之學。
兩支都是儒門一脈，專一則偏廢，並立則可互補。
此文一上，有人讚同，則有人反對。
為此翰林院的新民報刊發了翰林馮琦的文章。
馮琦乃當時文壇一傑，他的詩詞文章被讚譽為無三楊台閣之習，亦無七子模擬之弊，與於慎行齊名有山左三大家之稱。
他撰文支持林延潮頓時引來的無數人的注目。
登了馮琦的文章後，身為新民報的主編方從哲，葉向高又請了名儒許孚遠於報上發表不同之見。
許孚遠號敬庵，是湛若水的再傳弟子，也是後來大儒劉宗周的老師，學兼理學心學之長，功底相當紮實，由他來撰文反對馮琦之論。
這新民報的一貫主張，就是立場沒有偏頗，其用意就是兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。
因為馮琦與許孚遠的辯論，引起理學與事功學的辯論。心學也不甘寂寞，也參與了進來。
心學的代表是太倉管誌道，他平日也是好與人辯難，並四處講學，名望不亞於許孚遠。
他有一句名言，必有行一不義、殺一不辜而得天下不為之力，而後可以立身。
管誌道學貫三教，當下以‘心之體無善無惡’與理學的‘道性善’辯難。
管誌道之意，就是理學心學雖都出自於孟子之道統，但也有不同，一為道性善，一為無善無惡。
無善無惡之語，不僅是王陽明說的，更出自於周敦頤‘太極本無極’之說。
管誌道出麵代表心學反對理學的‘性為善宗’之語，無意間卻成為了事功學的友軍。
人性到底是善，惡，還是無善無惡，大家各執一詞，憑什麽要天下讀書人都接受性本善的觀點。
那麽因性本惡之言而讓荀子罷祀也就名正言順了。
眼見從複祀荀子，一直到性本善，性本惡的爭論，但理學眾儒者都表示不能再忍了。
事功學之腦殘可以不計較，但心學你們怎麽也跟著起哄，還是不是思孟學派的一支。對於理學而言性本善，乃理論之大本，豈容挑戰。
此事驚動了東林書院的顧憲成，他撰文於新民報上反對這一說法。
他認為太極本無極，本字是‘原來如是也’的意思，意思是太極就是無極，並非太極之上還有一個無極。
管誌道撰文反擊道，善惡自陰陽出，陰陽就是一個太極。
而顧憲成撰文反擊，太極說裏，陰陽未分，而不是無陰無陽。
同時顧憲成他又同時抨擊其心學，本體和功夫，內聖外王一分為二。致知為格物，格物後方能致止。
最後顧憲成還與文章之末，撰文反擊，認為無善無惡之說，是鄉願之學，以惡為善，以善為惡，最後隻能埋藏君子，出脫小人。
顧憲成此文一在新民報上刊發後，林延潮在禮部讀到此文，不由為自己這位同年兼政敵擊節叫好。
顧憲成能成為明末大儒，確實有他的道理所在，不可單麵以他好黨爭而掩蓋他的優點。
當然論戰並非終止，期間如孫承宗，袁宗道，李廷機也上陣辯論，心學則由周汝登等加入，當時有官員問林延潮這一次辯論，你心底青睞於何人？
林延潮答了一句，顧叔時也！
甚至還有一次在同僚相聚時，林延潮感歎說若是顧憲成能在朝為官就好了，如此天下必正。
這一句話被時人認為是林延潮的胸襟氣度，也為理學及東林書院讀書人所稱讚。當然他們不知林延潮其實是另有打算。
眾讀書人也明白了一個道理，雖立場不同，但也可彼此欣賞。所以這一場爭論就如此繼續下去。
當然對於林延潮而言，卻誌不在此。
這一日林府之內。
林延潮宴請了許孚遠，管誌道，馮琦三人於自己的府裏，除了他們之外還有孫承宗，葉向高等門生，以及鍾羽正，於玉立作陪。
除了馮琦，許孚遠，管誌道兩位大儒都還沒到，倒是林延潮的學生們坐在堂上，眾人一起聊天，很是熱鬧。
“請當代名儒於報紙上論戰，此舉可謂一開先河，連我也沒想到，中涵這一招可謂別出心裁。”
聽聞林延潮的誇獎，方從哲起身道：“慚愧慚愧，這也並非是晚生一人主意，多虧進卿，爾張出謀劃策才是。”
“不敢。”葉向高，李廷機是推辭。
眾人相互謙讓了好一陣。
林延潮拿起茶盅呷了一口，清了清嗓子。眾人知林延潮有話要說，同時停下聊天靜聽林延潮之語。
林延潮放下茶盅道：“今日廷議，元輔王山陰與我道荀子複祀之事持續已久，朝野上下是議論滔滔，官員百姓也有不少反對之事。”
眾人都是屏住了唿吸。
林延潮道：“我今日迴來就是問問你們，既然事情到了這一步，無論是支持還是反對，都沒有對錯之分，為了不讓士子間發生分歧，繼續爭執下去。故而我打算退一步，將荀子複祀之事暫且擱置，你們以為如何？”
眾人聞言紛紛欲言又止，言下之意很明顯。
唯獨葉向高道：“吾以為既是爭論已經展開，那麽現在停止恰到好處，無需為此爭一城一地的得失。”
方從哲深以為然道：“正如進卿所言，荀子複祀之事已令更多的讀書人站在我們這一邊，至於複祀之事，不操切一時。”
眾人聽二人一說，這才明白林延潮的用意。
當然林延潮拋出這話是考較眾人的意思，但對眾人而言隻是感到有些惋惜。
袁宗道感歎道：“想當初顧叔時與管東溟論戰之時，京城裏大街小巷中都是等著排隊買報紙的讀書人。每當報肆售報之時，就是無數讀書人上來搶購，堪稱為京城一景。以後怕是沒有這景象了吧！”
一旁於玉立道：“雖說難見此景，但我聽聞因為新民報供不應求，令新民報報社不得不加班加點趕印報紙，這報紙發行越多，成本就越低，故而翰林院是賺得盆滿缽滿，中涵兄不知是不是有此事啊？”
方從哲笑而不答。
鍾羽正繼續道：“不僅如此，我在吏科可是時常聽說中涵兄的名字，聽聞他將新民報辦得是井井有條，因此博得了一個能臣的名聲。”
於玉立道：“我亦有聽說。”
方從哲坐不住了起身道：“兩位謬讚了，愧不敢當，愧不敢當。”
陶望齡也來打趣道：“何來謬讚之說，我來揭個底，前幾日離冬至好一段日子呢，翰林院裏每名翰林，庶常人手都發了兩件過冬的冬衣，一件新作的官袍，此外還有五六斤重的鮮活魚，以及江西芽茶，白糖蜜蜂，幹果蜜餞等等更不知多少。”
於玉立笑道：“誰料想不到，以往被稱為窮翰林的翰林院，居然都過上了好日子。這可令咱們京裏各部寺的官員是要羨慕好一陣了。”
眾人都是笑了。
袁宗道也是繼續八卦道：“何止如此，聽聞此事都驚動了天子，親自向左右打聽起新民報一年收入幾何來！此事傳到了翰林院，上下都是一陣緊張，掌院學士還親自吩咐中涵兄以後低調行事，切記財不露白的道理。”
說到這裏，眾人都是一陣大笑。
林延潮聞言點點頭，方從哲確實有才幹。想到這裏他又看了一眼孫承宗，但見他臉上倒有幾分失落。其實自上一次孫承宗因袁可立之事向自己進言後，林延潮即已轉而大力栽培方從哲，葉向高二人，有些冷落孫承宗。
以明朝官場高層頻繁之變動，林延潮可沒想過自己能一直於官場上屹立不倒。
故而他一直從翰林院裏尋能繼自己衣缽傳人，原來他本以為會是孫承宗，但現在方從哲，葉向高，甚至李廷機，馮琦也是他考慮在內的。
不能在一棵樹上吊死，正如申時行當年著力栽培的心腹其實是朱賡，沈一貫，下來才是他林延潮。
自己一來資曆不如二人，二來也有些不太聽話。
正想到這裏時，陳濟川通報說許孚遠，管誌道一起到了。
林延潮當即帶著弟子們出門相迎。
許孚遠是嘉靖四十一年進士，浙江德清人，現任陝西提學副使。
管誌道是隆慶五年進士，南直隸太倉人，曾官任廣西按察副使，現在沒有做官，到處講學。
以他們的官位而言，林延潮是不會出門相迎，此舉是尊重他們在大儒的身份地位。
但是官場上對此還算寬容，畢竟是意識形態之爭，沒有涉及到政治上的具體操作，所以在自己利益沒有受損下，哪個官員願意得罪林延潮。
但對於言官而言，無所謂利益受損不受損，他們要的是名聲。可是這一次以往最愛噴人的科道言官集體失聲。不過言官不說話，不等於沒有人站出來說話。
民間對於這樣的議論最感興趣。
京師之中聞道書院，明理書院等十幾位老儒生一並到登聞鼓院上書，言荀子之學非聖人之學，荀子之道非聖人之道，認為荀子不應該列入孔廟陪祀之中。
過了幾日，京中二三十名青年讀書人，也是到登聞鼓院上書支持荀子複祀之事。
他們言聖人之道由春秋時八道，最後流傳僅作二支。
一支以子思，孟子為道統，重於孔子的內聖之道。
一支以子夏，荀子為道統，側重孔子的外王之學。
兩支都是儒門一脈，專一則偏廢，並立則可互補。
此文一上，有人讚同，則有人反對。
為此翰林院的新民報刊發了翰林馮琦的文章。
馮琦乃當時文壇一傑，他的詩詞文章被讚譽為無三楊台閣之習，亦無七子模擬之弊，與於慎行齊名有山左三大家之稱。
他撰文支持林延潮頓時引來的無數人的注目。
登了馮琦的文章後，身為新民報的主編方從哲，葉向高又請了名儒許孚遠於報上發表不同之見。
許孚遠號敬庵，是湛若水的再傳弟子，也是後來大儒劉宗周的老師，學兼理學心學之長，功底相當紮實，由他來撰文反對馮琦之論。
這新民報的一貫主張，就是立場沒有偏頗，其用意就是兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。
因為馮琦與許孚遠的辯論，引起理學與事功學的辯論。心學也不甘寂寞，也參與了進來。
心學的代表是太倉管誌道，他平日也是好與人辯難，並四處講學，名望不亞於許孚遠。
他有一句名言，必有行一不義、殺一不辜而得天下不為之力，而後可以立身。
管誌道學貫三教，當下以‘心之體無善無惡’與理學的‘道性善’辯難。
管誌道之意，就是理學心學雖都出自於孟子之道統，但也有不同，一為道性善，一為無善無惡。
無善無惡之語，不僅是王陽明說的，更出自於周敦頤‘太極本無極’之說。
管誌道出麵代表心學反對理學的‘性為善宗’之語，無意間卻成為了事功學的友軍。
人性到底是善，惡，還是無善無惡，大家各執一詞，憑什麽要天下讀書人都接受性本善的觀點。
那麽因性本惡之言而讓荀子罷祀也就名正言順了。
眼見從複祀荀子，一直到性本善，性本惡的爭論，但理學眾儒者都表示不能再忍了。
事功學之腦殘可以不計較，但心學你們怎麽也跟著起哄，還是不是思孟學派的一支。對於理學而言性本善，乃理論之大本，豈容挑戰。
此事驚動了東林書院的顧憲成，他撰文於新民報上反對這一說法。
他認為太極本無極，本字是‘原來如是也’的意思，意思是太極就是無極，並非太極之上還有一個無極。
管誌道撰文反擊道，善惡自陰陽出，陰陽就是一個太極。
而顧憲成撰文反擊，太極說裏，陰陽未分，而不是無陰無陽。
同時顧憲成他又同時抨擊其心學，本體和功夫，內聖外王一分為二。致知為格物，格物後方能致止。
最後顧憲成還與文章之末，撰文反擊，認為無善無惡之說，是鄉願之學，以惡為善，以善為惡，最後隻能埋藏君子，出脫小人。
顧憲成此文一在新民報上刊發後，林延潮在禮部讀到此文，不由為自己這位同年兼政敵擊節叫好。
顧憲成能成為明末大儒，確實有他的道理所在，不可單麵以他好黨爭而掩蓋他的優點。
當然論戰並非終止，期間如孫承宗，袁宗道，李廷機也上陣辯論，心學則由周汝登等加入，當時有官員問林延潮這一次辯論，你心底青睞於何人？
林延潮答了一句，顧叔時也！
甚至還有一次在同僚相聚時，林延潮感歎說若是顧憲成能在朝為官就好了，如此天下必正。
這一句話被時人認為是林延潮的胸襟氣度，也為理學及東林書院讀書人所稱讚。當然他們不知林延潮其實是另有打算。
眾讀書人也明白了一個道理，雖立場不同，但也可彼此欣賞。所以這一場爭論就如此繼續下去。
當然對於林延潮而言，卻誌不在此。
這一日林府之內。
林延潮宴請了許孚遠，管誌道，馮琦三人於自己的府裏，除了他們之外還有孫承宗，葉向高等門生，以及鍾羽正，於玉立作陪。
除了馮琦，許孚遠，管誌道兩位大儒都還沒到，倒是林延潮的學生們坐在堂上，眾人一起聊天，很是熱鬧。
“請當代名儒於報紙上論戰，此舉可謂一開先河，連我也沒想到，中涵這一招可謂別出心裁。”
聽聞林延潮的誇獎，方從哲起身道：“慚愧慚愧，這也並非是晚生一人主意，多虧進卿，爾張出謀劃策才是。”
“不敢。”葉向高，李廷機是推辭。
眾人相互謙讓了好一陣。
林延潮拿起茶盅呷了一口，清了清嗓子。眾人知林延潮有話要說，同時停下聊天靜聽林延潮之語。
林延潮放下茶盅道：“今日廷議，元輔王山陰與我道荀子複祀之事持續已久，朝野上下是議論滔滔，官員百姓也有不少反對之事。”
眾人都是屏住了唿吸。
林延潮道：“我今日迴來就是問問你們，既然事情到了這一步，無論是支持還是反對，都沒有對錯之分，為了不讓士子間發生分歧，繼續爭執下去。故而我打算退一步，將荀子複祀之事暫且擱置，你們以為如何？”
眾人聞言紛紛欲言又止，言下之意很明顯。
唯獨葉向高道：“吾以為既是爭論已經展開，那麽現在停止恰到好處，無需為此爭一城一地的得失。”
方從哲深以為然道：“正如進卿所言，荀子複祀之事已令更多的讀書人站在我們這一邊，至於複祀之事，不操切一時。”
眾人聽二人一說，這才明白林延潮的用意。
當然林延潮拋出這話是考較眾人的意思，但對眾人而言隻是感到有些惋惜。
袁宗道感歎道：“想當初顧叔時與管東溟論戰之時，京城裏大街小巷中都是等著排隊買報紙的讀書人。每當報肆售報之時，就是無數讀書人上來搶購，堪稱為京城一景。以後怕是沒有這景象了吧！”
一旁於玉立道：“雖說難見此景，但我聽聞因為新民報供不應求，令新民報報社不得不加班加點趕印報紙，這報紙發行越多，成本就越低，故而翰林院是賺得盆滿缽滿，中涵兄不知是不是有此事啊？”
方從哲笑而不答。
鍾羽正繼續道：“不僅如此，我在吏科可是時常聽說中涵兄的名字，聽聞他將新民報辦得是井井有條，因此博得了一個能臣的名聲。”
於玉立道：“我亦有聽說。”
方從哲坐不住了起身道：“兩位謬讚了，愧不敢當，愧不敢當。”
陶望齡也來打趣道：“何來謬讚之說，我來揭個底，前幾日離冬至好一段日子呢，翰林院裏每名翰林，庶常人手都發了兩件過冬的冬衣，一件新作的官袍，此外還有五六斤重的鮮活魚，以及江西芽茶，白糖蜜蜂，幹果蜜餞等等更不知多少。”
於玉立笑道：“誰料想不到，以往被稱為窮翰林的翰林院，居然都過上了好日子。這可令咱們京裏各部寺的官員是要羨慕好一陣了。”
眾人都是笑了。
袁宗道也是繼續八卦道：“何止如此，聽聞此事都驚動了天子，親自向左右打聽起新民報一年收入幾何來！此事傳到了翰林院，上下都是一陣緊張，掌院學士還親自吩咐中涵兄以後低調行事，切記財不露白的道理。”
說到這裏，眾人都是一陣大笑。
林延潮聞言點點頭，方從哲確實有才幹。想到這裏他又看了一眼孫承宗，但見他臉上倒有幾分失落。其實自上一次孫承宗因袁可立之事向自己進言後，林延潮即已轉而大力栽培方從哲，葉向高二人，有些冷落孫承宗。
以明朝官場高層頻繁之變動，林延潮可沒想過自己能一直於官場上屹立不倒。
故而他一直從翰林院裏尋能繼自己衣缽傳人，原來他本以為會是孫承宗，但現在方從哲，葉向高，甚至李廷機，馮琦也是他考慮在內的。
不能在一棵樹上吊死，正如申時行當年著力栽培的心腹其實是朱賡，沈一貫，下來才是他林延潮。
自己一來資曆不如二人，二來也有些不太聽話。
正想到這裏時，陳濟川通報說許孚遠，管誌道一起到了。
林延潮當即帶著弟子們出門相迎。
許孚遠是嘉靖四十一年進士，浙江德清人，現任陝西提學副使。
管誌道是隆慶五年進士，南直隸太倉人，曾官任廣西按察副使，現在沒有做官，到處講學。
以他們的官位而言，林延潮是不會出門相迎，此舉是尊重他們在大儒的身份地位。