於無謂的氣海中，那道半成的符籙靜靜地漂浮著，絲毫沒有因為於無謂停止解析而出現消散的跡象。
猶豫片刻，於無謂還是將神念探了上去，試圖仔細觀察這道憑空出現的符籙的跟腳。
然而他隻是心念這麽一動，神念還沒來得及動作，那符籙卻先起了變化。
就像是了解到於無謂的心意一把，那符籙主動主動展開了氣機，刹那間，於無謂便明悟了這道符籙的作用。
這種明悟並非來自於外界，而是從他心底產生的。或者說，這道符籙其實也並非憑空出現，而是如同神念、真氣一般，是他本身修為的一部分。
“這……”在這瞬間，一個名詞在於無謂腦海中浮現：“符籙真種！”
符籙真種是雷法派修士在踏入還丹境界時，凝聚的兼具有通靈元符與內丹形態的一粒靈種。
於無謂自己就是雷法派修士，自然對符籙真種的特性有長足了解，故而他第一時間，便將兩者聯係了起來。
“那我這算是什麽？定鼎樞機，踏入還丹境界？”
於無謂搖了搖頭。顯然不是，雖然他不知道成就還丹是什麽感覺，但從前人的描述種可知，從通神境界到還丹境界，修士本身便如同脫胎換骨一般，絕不可能似如今這般平淡。
何況於無謂的氣法、神法，皆未臻至圓滿的地步，又怎麽可能就此踏入還丹境界？
“莫非在外丹之外，還有‘外符’、‘外種’不成？”
一念至此，於無謂忽覺背後生寒，“外種”沒有，那魔種呢？
雖然魔種並非文字意義上的種子，可自己現在這種雜亂無章的心緒，豈不正像是被魔念侵染過後的狀態？
“外符”、“外種”，這些過去從來沒有聽說過的東西，難道都是魔念產生的幻覺？
於無謂眉頭微皺，發動神魂之中的混沌陰陽符，遍察內外，卻沒有發現半點魔念的痕跡。
“不是魔念？”事到如今，於無謂也隻能如此認為。因為通常來說，混沌陰陽符就是他防備魔念的最後手斷了。
如果魔念連混沌陰陽符都能幻化，那於無謂也隻能隨之沉淪，將那幻化的世界當作真實的世界。
而不可能再無限製地細究下去，就像南華真人的那個著名典故，“不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”
到了南華真人難等境界，自然可以既“有分”，又“齊物”，直窺萬物之道。可後輩末學，功行不足，思量此等哲理就隻會自亂心神罷了。
麵對那道“符籙真種”，於無謂遵循的是同樣的原則。既然沒發現問題，那就當作沒有問題。
隻要後續不出現結丹的跡象，就繼續解析，知道完全解析完畢。
在二元算符的推衍下，這一過程很快便完成了。當那道通靈元符解析完成後，於無謂自然便明悟了這道符籙的作用，與此同時，其氣海當中，也形成了一枚相應的完整符籙真種。
“化虛為實，原來如此！”這一刻，於無謂終於明白，那道通靈元符能夠脫離修士而單獨存在的原因了。
這本就是一道有著“化虛為實”作用的符籙！
當然了，其化虛為實的能力，僅能作用在引氣成符而形成的符籙上。想要真正打破真實與虛妄的界限，憑空造物的地步，恐怕隻有南華真人那等修為境界才能做到了。
不過即便隻是將引氣而成的符籙由虛化實，那也是一件非常了不得的創舉。
因為通常而言，不借助外物的話，符法修士能長久引而不發的符籙隻有一道或者數道，不管是幾道，這個數量絕對不會太多。
這就使得專修符籙的修士，為了應對不時之需，往往要通過在某種介質上繪符的方式，來儲備大量不同種類的符籙。
但是在諸如紙、帛等介質上繪符同樣存在著缺陷。
一是越是高級的符籙，需要用到的介質就越珍貴。低階符籙還好，就算耗費再大，以修行者的富有，都不算什麽。可那些高階符籙所用材料，數量一多，哪怕是大派弟子，也很難負擔得起。
二是在介質上繪製的符籙，無法使用貫氣法進行強化。因為貫氣法本身會使符籙凝聚的元氣越來越多，越來越密集，以至於最後會朝著實體轉化，而介質則往往難以承載這一變化的過程。
據於無謂所知，還丹以上的符修，不管是符法派還是雷法派，在符籙的使用上，幾乎都可以分作兩類。
一條是“通靈”路線，借助通靈元符或者符籙真種，溝通天地神靈之威，一念即可成符，在施法速度上，絲毫不亞於那些純粹修煉法術的修士。有傑出者，甚至能和法器乃至飛劍比拚反應速度。
第二條則是“通竅”路線，重視的是符竅的分形組合、氣機貫通。正所謂“竅竅相通，則靈光煥然”、“畫符若之橋、驚得鬼神叫”。此法講究的是符法的條理性，注重在日常修持上下功夫，相比通靈路線的一念成符，威力則更加強大。
貫氣法就是通竅路線的代表性法門。此法在符道大家眼中，隻是最基礎的技巧，說穿了非常簡單，無非就是在一道已經成形的符籙上，沿著已有的紋路，再畫一遍。
每畫一遍，就稱作是一次“貫氣”。理論上，貫氣可以無限次地疊加，而且疊加的次數越多，其威力便越大。哪怕是最低階風符、雷符，貫氣個幾千遍、上萬遍，也足以產生移山填湖的恐怖效果。
當然，這僅僅隻是理論，實際上很少有人會這麽去做。原因有三。
一在於前麵提到的，隻有引氣而成的符籙，才能用貫氣法，而每個修士，能夠引而不法的符籙數量卻往往是有限的。既然數量有限，那就低階符籙就很難享受到此等待遇。
二是貫氣疊加次數帶來的收益，是逐漸降低的。貫氣一次，符籙的效果可能會翻一倍。貫氣三百次和貫氣五百次，符籙的效果卻連增加一層都難。
猶豫片刻，於無謂還是將神念探了上去，試圖仔細觀察這道憑空出現的符籙的跟腳。
然而他隻是心念這麽一動，神念還沒來得及動作，那符籙卻先起了變化。
就像是了解到於無謂的心意一把，那符籙主動主動展開了氣機，刹那間，於無謂便明悟了這道符籙的作用。
這種明悟並非來自於外界，而是從他心底產生的。或者說，這道符籙其實也並非憑空出現，而是如同神念、真氣一般，是他本身修為的一部分。
“這……”在這瞬間，一個名詞在於無謂腦海中浮現：“符籙真種！”
符籙真種是雷法派修士在踏入還丹境界時，凝聚的兼具有通靈元符與內丹形態的一粒靈種。
於無謂自己就是雷法派修士，自然對符籙真種的特性有長足了解，故而他第一時間，便將兩者聯係了起來。
“那我這算是什麽？定鼎樞機，踏入還丹境界？”
於無謂搖了搖頭。顯然不是，雖然他不知道成就還丹是什麽感覺，但從前人的描述種可知，從通神境界到還丹境界，修士本身便如同脫胎換骨一般，絕不可能似如今這般平淡。
何況於無謂的氣法、神法，皆未臻至圓滿的地步，又怎麽可能就此踏入還丹境界？
“莫非在外丹之外，還有‘外符’、‘外種’不成？”
一念至此，於無謂忽覺背後生寒，“外種”沒有，那魔種呢？
雖然魔種並非文字意義上的種子，可自己現在這種雜亂無章的心緒，豈不正像是被魔念侵染過後的狀態？
“外符”、“外種”，這些過去從來沒有聽說過的東西，難道都是魔念產生的幻覺？
於無謂眉頭微皺，發動神魂之中的混沌陰陽符，遍察內外，卻沒有發現半點魔念的痕跡。
“不是魔念？”事到如今，於無謂也隻能如此認為。因為通常來說，混沌陰陽符就是他防備魔念的最後手斷了。
如果魔念連混沌陰陽符都能幻化，那於無謂也隻能隨之沉淪，將那幻化的世界當作真實的世界。
而不可能再無限製地細究下去，就像南華真人的那個著名典故，“不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”
到了南華真人難等境界，自然可以既“有分”，又“齊物”，直窺萬物之道。可後輩末學，功行不足，思量此等哲理就隻會自亂心神罷了。
麵對那道“符籙真種”，於無謂遵循的是同樣的原則。既然沒發現問題，那就當作沒有問題。
隻要後續不出現結丹的跡象，就繼續解析，知道完全解析完畢。
在二元算符的推衍下，這一過程很快便完成了。當那道通靈元符解析完成後，於無謂自然便明悟了這道符籙的作用，與此同時，其氣海當中，也形成了一枚相應的完整符籙真種。
“化虛為實，原來如此！”這一刻，於無謂終於明白，那道通靈元符能夠脫離修士而單獨存在的原因了。
這本就是一道有著“化虛為實”作用的符籙！
當然了，其化虛為實的能力，僅能作用在引氣成符而形成的符籙上。想要真正打破真實與虛妄的界限，憑空造物的地步，恐怕隻有南華真人那等修為境界才能做到了。
不過即便隻是將引氣而成的符籙由虛化實，那也是一件非常了不得的創舉。
因為通常而言，不借助外物的話，符法修士能長久引而不發的符籙隻有一道或者數道，不管是幾道，這個數量絕對不會太多。
這就使得專修符籙的修士，為了應對不時之需，往往要通過在某種介質上繪符的方式，來儲備大量不同種類的符籙。
但是在諸如紙、帛等介質上繪符同樣存在著缺陷。
一是越是高級的符籙，需要用到的介質就越珍貴。低階符籙還好，就算耗費再大，以修行者的富有，都不算什麽。可那些高階符籙所用材料，數量一多，哪怕是大派弟子，也很難負擔得起。
二是在介質上繪製的符籙，無法使用貫氣法進行強化。因為貫氣法本身會使符籙凝聚的元氣越來越多，越來越密集，以至於最後會朝著實體轉化，而介質則往往難以承載這一變化的過程。
據於無謂所知，還丹以上的符修，不管是符法派還是雷法派，在符籙的使用上，幾乎都可以分作兩類。
一條是“通靈”路線，借助通靈元符或者符籙真種，溝通天地神靈之威，一念即可成符，在施法速度上，絲毫不亞於那些純粹修煉法術的修士。有傑出者，甚至能和法器乃至飛劍比拚反應速度。
第二條則是“通竅”路線，重視的是符竅的分形組合、氣機貫通。正所謂“竅竅相通，則靈光煥然”、“畫符若之橋、驚得鬼神叫”。此法講究的是符法的條理性，注重在日常修持上下功夫，相比通靈路線的一念成符，威力則更加強大。
貫氣法就是通竅路線的代表性法門。此法在符道大家眼中，隻是最基礎的技巧，說穿了非常簡單，無非就是在一道已經成形的符籙上，沿著已有的紋路，再畫一遍。
每畫一遍，就稱作是一次“貫氣”。理論上，貫氣可以無限次地疊加，而且疊加的次數越多，其威力便越大。哪怕是最低階風符、雷符，貫氣個幾千遍、上萬遍，也足以產生移山填湖的恐怖效果。
當然，這僅僅隻是理論，實際上很少有人會這麽去做。原因有三。
一在於前麵提到的，隻有引氣而成的符籙，才能用貫氣法，而每個修士，能夠引而不法的符籙數量卻往往是有限的。既然數量有限，那就低階符籙就很難享受到此等待遇。
二是貫氣疊加次數帶來的收益，是逐漸降低的。貫氣一次，符籙的效果可能會翻一倍。貫氣三百次和貫氣五百次，符籙的效果卻連增加一層都難。