這股力量談不上有多強大，就像是一張蒙在九天之上的輕紗，似乎風一拂，就能將之吹起。也正是因為不夠強大，所以城中修士的六感和靈覺才沒有受到影響，於無謂也沒有第一時間發現異常。
但是在遮蔽天機上，這層輕紗的效果卻是實打實的，而且度上把握的非常玄妙，使得人事難以被窺測，物象推算卻暢通無礙。
於無謂曾經從宗門典籍中了解大，在此方世界的上空，覆蓋著一圈雲層，從日輪之上投射下來的陽光，有很大一部分都被雲層反射掉了，否則的話，歸元界早已是一片焦土。但是這雲層又並不將外界投射的光完全遮蔽，所以大地上的人們，還是能夠看到日出月落，星隱辰現。
這層輕紗也是這樣。當於無謂想要推算具體的事物發展走向之時，感受到的就是一片混沌，而當他隻是試圖了解吉兇之時，卻又能得到一個清晰的結果。
吉。
不過這個結果並沒有讓於無謂感到有多高興，畢竟遮蔽天機如果是某位大能所為的話，那他遮蔽得了天機，也一樣能篡改得了於無謂得到的“天機”。
九迎風見於無謂滿臉疑竇，主動問道：“於兄弟怎麽愁眉苦臉的，莫非是在修行上遇上了什麽難題。”
於無謂搖了搖頭，然後將自己剛才的遭遇說了一遍。
九迎風顯然也是第一次知道這事，臉上同樣露出了吃驚的神色。這也不奇怪，雖然他在餘杭住了挺長一段時間，可他畢竟是巫族，不通術數，沒有這方麵的需求，也沒有這方麵的能力。
其實當年巫神在時，巫族也有很多術數的手段，所以許多巫族修士才會被世人稱作“術士”，隻不過那些手段其實都是神道法門，必須要通過巫神這個核心施展，巫神隱沒之後，巫族在這方麵的手段，就徹底斷絕了。
但是九迎風比於無謂要更樂觀一些：“其實餘杭有這等遮蔽天機的事物也並不奇怪，要知道，這城中可是有數位儒門大宗師坐鎮的，而且餘杭皇族傳說乃是泰皇後裔，手裏掌握著什麽神兵秘寶，也說不一定。”
“泰皇？我怎麽沒有聽說過存在這麽一位大能修士。”於無謂倒不是不知道這個名號，傳說古有三皇，分別號稱“天皇、地皇、泰皇”，其中泰皇又被稱作人皇。
但是此種說法就和道門典籍中的“三清四禦五方五老”一樣，都是將某種概念擬人化的說法，而最初的時候，世間其實並沒有這麽幾位主宰宇宙的大能。
當然，前者在天庭建立之後，情形又有不同，如今天庭之上，除了三清之位被視作道尊分身，懸而不授之外，六禦五老都是有對應神靈的。也就是說，這些名號其實是先於神靈出現的，天庭眾神，也隻是根據各自司職、修法不同，占用了不同的名號而已。
隻是“天皇、地皇、泰皇”三位，目前好像還沒有聽說有誰因之成道的。
看於無謂表情，九迎風就知道他又想多了，他解釋道：“此處的所謂泰皇，並非是三皇中的泰皇，而是一位上古靈修，封號泰伯，時過境遷，當初的上古靈修王朝早已滅亡，其留下的諸多小國中，餘杭反倒算是一流大國，所以這位先祖的名頭，也跟著一，從泰伯，到泰王，再到泰皇路上漲。”
原來是涉及上古靈修王朝，於無謂恍然大悟，如此說來，倒是解釋地通了。
在巫神隱沒，巫族遷移之後，靈修曾經短暫地興盛過，並統一了歸元界中，人族聚居地的大部分區域，建立起一個強盛的靈修王朝，其取“囊括八荒，周流六虛”之意，自稱為周。
隻不過靈修之法太過艱難，周朝在短暫興起後，又很快衰落，留下一地小國，今日歸元界人族的格局，甚至可以說，就是那時候奠定的。
當今六大修行流派中的儒門，也是在周朝期間興起，並逐漸成為主流的。
搞清楚了這一點，於無謂算是稍稍放心了些，不過他還是沒有放鬆警惕，先天紫氣飛雲遁時刻準備著，一有變故發生，馬上就能逃脫。
兩人並肩出了門去，今日的風雪果然不小，將外麵的城郭染成一片銀白，九迎風道：“這麽大的風雪，這在往年是很少見的，隻怕朝中該有不少人為此而著急了。”
於無謂點點頭，道：“更著急的恐怕是那些衣不蔽體的貧民，這個冬天，他們恐怕過不去了。肉食者雖然著急，可風再大，也吹不到他們，雪再大，也凍不著他們。”
九迎風看了於無謂一眼，笑道：“怎麽著，於兄弟有心出手賑濟民眾？”
於無謂搖搖頭：“不在其位，不謀其政，於某沒有這個能力，也沒有這般心思。生老病死，水火風災，這都是天地間的劫數，任誰也逃脫不了。”
“兄台此言差矣，水火風災，這是天劫不假，可滿城黎庶，忍饑受凍，朱門顯貴，猶自歌舞，這便是人禍了。”這時候，旁邊突然有一道洪亮的聲音插進來。
於無謂、九迎風二人此時早已遠離了人群僻靜處，周圍不時有行人擦身而過，不過有人上來搭話，卻也是他們沒有料想到的。
他們循聲望去，原來是名年輕的士子，他穿著頗為樸素，但是臉色頗為紅潤，額頭光潔飽滿，顯然就算不是大富大貴之家，也不至於淪落到忍饑挨餓的地步。
於無謂再以望氣術觀之，發現其人胸中有一團正氣縈繞，竟是一位學有所成，練出了浩然之氣的“年輕高手”。
這樣的人，其學識想必也不會差了，但是於無謂無心和他爭論，於是他道：“某乃方外之人，隨口一說，還望君子勿怪，扶危濟困，還是需要寄托於廟堂之上，這個道理，君子應該比我懂。”
語罷，便施施然離去了。那年輕士子搖了搖頭，似乎很不讚同於無謂的言論，還想再說，抬頭卻已經見不到二人身影，巷中空空蕩蕩，唯餘一地白雪。
但是在遮蔽天機上，這層輕紗的效果卻是實打實的，而且度上把握的非常玄妙，使得人事難以被窺測，物象推算卻暢通無礙。
於無謂曾經從宗門典籍中了解大，在此方世界的上空，覆蓋著一圈雲層，從日輪之上投射下來的陽光，有很大一部分都被雲層反射掉了，否則的話，歸元界早已是一片焦土。但是這雲層又並不將外界投射的光完全遮蔽，所以大地上的人們，還是能夠看到日出月落，星隱辰現。
這層輕紗也是這樣。當於無謂想要推算具體的事物發展走向之時，感受到的就是一片混沌，而當他隻是試圖了解吉兇之時，卻又能得到一個清晰的結果。
吉。
不過這個結果並沒有讓於無謂感到有多高興，畢竟遮蔽天機如果是某位大能所為的話，那他遮蔽得了天機，也一樣能篡改得了於無謂得到的“天機”。
九迎風見於無謂滿臉疑竇，主動問道：“於兄弟怎麽愁眉苦臉的，莫非是在修行上遇上了什麽難題。”
於無謂搖了搖頭，然後將自己剛才的遭遇說了一遍。
九迎風顯然也是第一次知道這事，臉上同樣露出了吃驚的神色。這也不奇怪，雖然他在餘杭住了挺長一段時間，可他畢竟是巫族，不通術數，沒有這方麵的需求，也沒有這方麵的能力。
其實當年巫神在時，巫族也有很多術數的手段，所以許多巫族修士才會被世人稱作“術士”，隻不過那些手段其實都是神道法門，必須要通過巫神這個核心施展，巫神隱沒之後，巫族在這方麵的手段，就徹底斷絕了。
但是九迎風比於無謂要更樂觀一些：“其實餘杭有這等遮蔽天機的事物也並不奇怪，要知道，這城中可是有數位儒門大宗師坐鎮的，而且餘杭皇族傳說乃是泰皇後裔，手裏掌握著什麽神兵秘寶，也說不一定。”
“泰皇？我怎麽沒有聽說過存在這麽一位大能修士。”於無謂倒不是不知道這個名號，傳說古有三皇，分別號稱“天皇、地皇、泰皇”，其中泰皇又被稱作人皇。
但是此種說法就和道門典籍中的“三清四禦五方五老”一樣，都是將某種概念擬人化的說法，而最初的時候，世間其實並沒有這麽幾位主宰宇宙的大能。
當然，前者在天庭建立之後，情形又有不同，如今天庭之上，除了三清之位被視作道尊分身，懸而不授之外，六禦五老都是有對應神靈的。也就是說，這些名號其實是先於神靈出現的，天庭眾神，也隻是根據各自司職、修法不同，占用了不同的名號而已。
隻是“天皇、地皇、泰皇”三位，目前好像還沒有聽說有誰因之成道的。
看於無謂表情，九迎風就知道他又想多了，他解釋道：“此處的所謂泰皇，並非是三皇中的泰皇，而是一位上古靈修，封號泰伯，時過境遷，當初的上古靈修王朝早已滅亡，其留下的諸多小國中，餘杭反倒算是一流大國，所以這位先祖的名頭，也跟著一，從泰伯，到泰王，再到泰皇路上漲。”
原來是涉及上古靈修王朝，於無謂恍然大悟，如此說來，倒是解釋地通了。
在巫神隱沒，巫族遷移之後，靈修曾經短暫地興盛過，並統一了歸元界中，人族聚居地的大部分區域，建立起一個強盛的靈修王朝，其取“囊括八荒，周流六虛”之意，自稱為周。
隻不過靈修之法太過艱難，周朝在短暫興起後，又很快衰落，留下一地小國，今日歸元界人族的格局，甚至可以說，就是那時候奠定的。
當今六大修行流派中的儒門，也是在周朝期間興起，並逐漸成為主流的。
搞清楚了這一點，於無謂算是稍稍放心了些，不過他還是沒有放鬆警惕，先天紫氣飛雲遁時刻準備著，一有變故發生，馬上就能逃脫。
兩人並肩出了門去，今日的風雪果然不小，將外麵的城郭染成一片銀白，九迎風道：“這麽大的風雪，這在往年是很少見的，隻怕朝中該有不少人為此而著急了。”
於無謂點點頭，道：“更著急的恐怕是那些衣不蔽體的貧民，這個冬天，他們恐怕過不去了。肉食者雖然著急，可風再大，也吹不到他們，雪再大，也凍不著他們。”
九迎風看了於無謂一眼，笑道：“怎麽著，於兄弟有心出手賑濟民眾？”
於無謂搖搖頭：“不在其位，不謀其政，於某沒有這個能力，也沒有這般心思。生老病死，水火風災，這都是天地間的劫數，任誰也逃脫不了。”
“兄台此言差矣，水火風災，這是天劫不假，可滿城黎庶，忍饑受凍，朱門顯貴，猶自歌舞，這便是人禍了。”這時候，旁邊突然有一道洪亮的聲音插進來。
於無謂、九迎風二人此時早已遠離了人群僻靜處，周圍不時有行人擦身而過，不過有人上來搭話，卻也是他們沒有料想到的。
他們循聲望去，原來是名年輕的士子，他穿著頗為樸素，但是臉色頗為紅潤，額頭光潔飽滿，顯然就算不是大富大貴之家，也不至於淪落到忍饑挨餓的地步。
於無謂再以望氣術觀之，發現其人胸中有一團正氣縈繞，竟是一位學有所成，練出了浩然之氣的“年輕高手”。
這樣的人，其學識想必也不會差了，但是於無謂無心和他爭論，於是他道：“某乃方外之人，隨口一說，還望君子勿怪，扶危濟困，還是需要寄托於廟堂之上，這個道理，君子應該比我懂。”
語罷，便施施然離去了。那年輕士子搖了搖頭，似乎很不讚同於無謂的言論，還想再說，抬頭卻已經見不到二人身影，巷中空空蕩蕩，唯餘一地白雪。