餘老漢的兒子臉上並無多少悲傷之意，外麵的賓客一樣。
也是，按餘老漢自己所言，他今年六十有二，對山民而言，這已經算是高壽了，完全可以算作喜喪。
於無謂向餘老漢的兒子輕輕點頭，道：“竹林那邊的事情我已經解決了，迴來的時候，正好聽到你這裏有哀樂傳出，就過來看看。”
餘老漢的兒子對於無謂自是歡迎至極，說了很多客套的話。
最後他道：“爹是在晚課後去世的，臨終之時，他臉上還掛著笑，大家都說，他肯定飛往玉母的神國了。”然後他便帶著於無謂進入靈堂。
於無謂從一個披麻戴孝的小夥兒那裏接過三隻燃香，對餘老漢兒子的話不以為然——人死之後，大多都是前往九幽，無論生前是哪個神明的信徒。
隻有那種將全身心都奉獻給神明“神義”的人，死後才有可能被接引至神域，以神靈的形式繼續存在。
但是這種情況，三劫以來，攏共也沒超過十次。而且神明將信徒接引至神國，造成的動靜非常巨大，其異象規模之大，絲毫不亞於長生修士渡四九天劫。
如果餘老漢真是被接往玉母神國的話，此刻這個小山村恐怕已經被附近的修士層層圍住了。
當然，這些事情於無謂隻是在心中想想，他不會去打破別人的美好向往。
給餘老漢上香的同時，於無謂也放出神識，觀察餘老漢在棺槨中的屍體。
這屍體乍看上去沒有問題，生氣、血氣，都和剛死掉的人差不太多。
但是於無謂本能地感覺有些不對，似乎還缺少什麽東西。
香燭在靈堂中靜靜燃燒，散發出一股特別的氣味，哪怕是山野之人所用的劣質香燭，同樣有著安寧身心的效果。
“對了！”於無謂突然想到餘老漢屍體中缺少的是什麽了。
魂魄。
祭奠亡者的法事中，之所以大量使用香燭，目的就是安穩亡者的魂魄，使其不至於異變或者意外消散。
與修士不同，凡人死後，魂魄並不會立即前往九幽，中間有個過程，使生魂變成亡魂，這段時間從三天到七天不等。
可是現在，靈堂中空空蕩蕩，哪裏看得到半點魂魄的影子？
於無謂放出神識，以餘老漢的屍體為中心，將方圓半裏全部掃視了一遍，均未發現餘老漢的魂魄。
而超出這個範圍，凡人的魂魄就不可能繼續存在了。他們必須待在肉身的附近，才能得以保存，這也是生魂的本能。
“看來餘老漢的死，果然沒有那麽簡單。”
至於問題出在哪裏，於無謂心中已經有了猜測。
翠玉仙子。
這位神通廣大的“神明”，嫌疑是最大的。
原因很簡單。信徒和神明之間，從來都是互相需求的。
可翠玉仙子看上去，從信徒處的收獲，卻遠小於其對信徒的付出。
這就說明，要麽翠玉仙子會在信徒看不到的地方另外索求，要麽，其布局長遠，所圖甚大。
可什麽樣的長遠布局，會隻局限在灤陽這樣的小地方？
神明和修士不同。
修士遠離塵世，神明紮根人間。
祭拜之後，於無謂對餘老漢的兒子道：“你剛剛說晚課，你們是怎麽做晚課的？”
聞言，餘老漢的兒子麵上一喜，興奮地道：“於道長可是有心信奉玉母麽。”
於無謂曾在餘氏父子麵前展露神異，因此在餘老漢兒子嚴重，於無謂那是真正有法力的道士。
連這樣一位高人都對翠玉仙子的信仰變現出興趣，不更說明翠玉仙子是一位神通廣大的厲害神明麽？
於無謂明白他的心思，也不點破，“唔”了一聲，含糊地混了過去。
餘老漢的兒子沒有注意到於無謂的異色，很是興奮地帶著於無謂來到另一間屋子。
屋子本就不大，隻放了一張鋪著竹篾涼席的破木板床，旁邊的空處還用簾子隔出一個小隔間。
簾子拉開，於無謂本以為會看到那位傳說中的“玉母”的神像，沒想到，出現在他眼前的，卻是一株高越一尺，青翠欲滴的不知名野草。
餘老漢的兒子解釋道：“我們每日早晚兩課，就是在這翠玉草麵前做的。翠玉草是玉母的化身，在它麵前，就能得到玉母的注視。本來是放在堂屋裏的，爹它過世以後，我們才把它搬到這邊來。”
翠玉草！
於無謂在迴風觀內打基礎的時候，對人文風俗之類的知識不太感興趣，學得不好。
但和修行息息相關的草藥、礦物辨識，他雖然同樣沒興趣，卻還是學得很認真。
此時作為一名通神後期修士，他很確定，在迴風觀的《通典》中，並沒有眼前這種草藥。
名字叫翠玉草的倒是有幾種，可沒有一個和眼前這種草相似。
另外一個疑點在於，餘老漢的兒子說，翠玉仙子可以通過翠玉草注視信徒，可他並未在翠玉草上感受到半分靈氣。
這也是一開始他將隻判斷為野草的原因。
不過，餘老漢兒子的話也並非都是臆想。
因為如果翠玉草真的和那位翠玉仙子有某種特殊聯係的話，那很多過去看來難以解釋的事情就可以解釋通了。
比如翠玉仙子怎麽從信徒處獲得好處，比如祂怎麽強壯信徒的軀體，喚起信徒的活力，甚至治療信徒的病症。
神明直接對信徒施法，和通過某件和自身有聯係的物品施法，難度是截然不同的。
而如果是通過某個生物施法的話，難度更會進一步降低。
其中的差別，在於靈性。
見於無謂不說話，餘老漢的兒子還以為他是在仔細觀察翠玉草。
因為翠玉草正如其名，青翠得仿佛翡翠一般，很容易吸引人的目光。
這種異於尋常植物的生機，正昭示著玉母強大而非凡的神力。
待於無謂漸漸迴過神以後，餘老漢的兒子才繼續道：“我們每日的早晚課就是這樣做的，同時，還要在心中虔心念誦玉母的神名。非常簡單，很容易就能學會。”
說著，他還在於無謂麵前演示起來。
確實是很簡單的幾組動作，不需要如何費神的學習。
也是，按餘老漢自己所言，他今年六十有二，對山民而言，這已經算是高壽了，完全可以算作喜喪。
於無謂向餘老漢的兒子輕輕點頭，道：“竹林那邊的事情我已經解決了，迴來的時候，正好聽到你這裏有哀樂傳出，就過來看看。”
餘老漢的兒子對於無謂自是歡迎至極，說了很多客套的話。
最後他道：“爹是在晚課後去世的，臨終之時，他臉上還掛著笑，大家都說，他肯定飛往玉母的神國了。”然後他便帶著於無謂進入靈堂。
於無謂從一個披麻戴孝的小夥兒那裏接過三隻燃香，對餘老漢兒子的話不以為然——人死之後，大多都是前往九幽，無論生前是哪個神明的信徒。
隻有那種將全身心都奉獻給神明“神義”的人，死後才有可能被接引至神域，以神靈的形式繼續存在。
但是這種情況，三劫以來，攏共也沒超過十次。而且神明將信徒接引至神國，造成的動靜非常巨大，其異象規模之大，絲毫不亞於長生修士渡四九天劫。
如果餘老漢真是被接往玉母神國的話，此刻這個小山村恐怕已經被附近的修士層層圍住了。
當然，這些事情於無謂隻是在心中想想，他不會去打破別人的美好向往。
給餘老漢上香的同時，於無謂也放出神識，觀察餘老漢在棺槨中的屍體。
這屍體乍看上去沒有問題，生氣、血氣，都和剛死掉的人差不太多。
但是於無謂本能地感覺有些不對，似乎還缺少什麽東西。
香燭在靈堂中靜靜燃燒，散發出一股特別的氣味，哪怕是山野之人所用的劣質香燭，同樣有著安寧身心的效果。
“對了！”於無謂突然想到餘老漢屍體中缺少的是什麽了。
魂魄。
祭奠亡者的法事中，之所以大量使用香燭，目的就是安穩亡者的魂魄，使其不至於異變或者意外消散。
與修士不同，凡人死後，魂魄並不會立即前往九幽，中間有個過程，使生魂變成亡魂，這段時間從三天到七天不等。
可是現在，靈堂中空空蕩蕩，哪裏看得到半點魂魄的影子？
於無謂放出神識，以餘老漢的屍體為中心，將方圓半裏全部掃視了一遍，均未發現餘老漢的魂魄。
而超出這個範圍，凡人的魂魄就不可能繼續存在了。他們必須待在肉身的附近，才能得以保存，這也是生魂的本能。
“看來餘老漢的死，果然沒有那麽簡單。”
至於問題出在哪裏，於無謂心中已經有了猜測。
翠玉仙子。
這位神通廣大的“神明”，嫌疑是最大的。
原因很簡單。信徒和神明之間，從來都是互相需求的。
可翠玉仙子看上去，從信徒處的收獲，卻遠小於其對信徒的付出。
這就說明，要麽翠玉仙子會在信徒看不到的地方另外索求，要麽，其布局長遠，所圖甚大。
可什麽樣的長遠布局，會隻局限在灤陽這樣的小地方？
神明和修士不同。
修士遠離塵世，神明紮根人間。
祭拜之後，於無謂對餘老漢的兒子道：“你剛剛說晚課，你們是怎麽做晚課的？”
聞言，餘老漢的兒子麵上一喜，興奮地道：“於道長可是有心信奉玉母麽。”
於無謂曾在餘氏父子麵前展露神異，因此在餘老漢兒子嚴重，於無謂那是真正有法力的道士。
連這樣一位高人都對翠玉仙子的信仰變現出興趣，不更說明翠玉仙子是一位神通廣大的厲害神明麽？
於無謂明白他的心思，也不點破，“唔”了一聲，含糊地混了過去。
餘老漢的兒子沒有注意到於無謂的異色，很是興奮地帶著於無謂來到另一間屋子。
屋子本就不大，隻放了一張鋪著竹篾涼席的破木板床，旁邊的空處還用簾子隔出一個小隔間。
簾子拉開，於無謂本以為會看到那位傳說中的“玉母”的神像，沒想到，出現在他眼前的，卻是一株高越一尺，青翠欲滴的不知名野草。
餘老漢的兒子解釋道：“我們每日早晚兩課，就是在這翠玉草麵前做的。翠玉草是玉母的化身，在它麵前，就能得到玉母的注視。本來是放在堂屋裏的，爹它過世以後，我們才把它搬到這邊來。”
翠玉草！
於無謂在迴風觀內打基礎的時候，對人文風俗之類的知識不太感興趣，學得不好。
但和修行息息相關的草藥、礦物辨識，他雖然同樣沒興趣，卻還是學得很認真。
此時作為一名通神後期修士，他很確定，在迴風觀的《通典》中，並沒有眼前這種草藥。
名字叫翠玉草的倒是有幾種，可沒有一個和眼前這種草相似。
另外一個疑點在於，餘老漢的兒子說，翠玉仙子可以通過翠玉草注視信徒，可他並未在翠玉草上感受到半分靈氣。
這也是一開始他將隻判斷為野草的原因。
不過，餘老漢兒子的話也並非都是臆想。
因為如果翠玉草真的和那位翠玉仙子有某種特殊聯係的話，那很多過去看來難以解釋的事情就可以解釋通了。
比如翠玉仙子怎麽從信徒處獲得好處，比如祂怎麽強壯信徒的軀體，喚起信徒的活力，甚至治療信徒的病症。
神明直接對信徒施法，和通過某件和自身有聯係的物品施法，難度是截然不同的。
而如果是通過某個生物施法的話，難度更會進一步降低。
其中的差別，在於靈性。
見於無謂不說話，餘老漢的兒子還以為他是在仔細觀察翠玉草。
因為翠玉草正如其名，青翠得仿佛翡翠一般，很容易吸引人的目光。
這種異於尋常植物的生機，正昭示著玉母強大而非凡的神力。
待於無謂漸漸迴過神以後，餘老漢的兒子才繼續道：“我們每日的早晚課就是這樣做的，同時，還要在心中虔心念誦玉母的神名。非常簡單，很容易就能學會。”
說著，他還在於無謂麵前演示起來。
確實是很簡單的幾組動作，不需要如何費神的學習。