不過就算有山河真靈禁法，就算已經將陰陽穴的收縮到一個極小的範圍，於無謂想要將這處陰陽穴收攝到山河圖鑒中也並不那麽容易。
其中最大的問題便是法力。於無謂的修為才僅有通神後期而已，而收攝地脈，不說是移山倒海，至少也能算山崩地裂了。
好在於無謂畢竟家底豐厚，不是一無所有的散修，他身上用於戰鬥的符籙早在山河仙府中就用光了，在西湖劍派中也僅僅是補充了一些較為高級的風符，但輔助修行用的符籙，卻還剩了一些。
於無謂先是喚出山河圖鑒，接著又是兩道白光從他袖中飛出，這是兩道聚靈符。
顧名思義，聚靈符就是一種能聚攏天地靈氣的符籙，相當於方便攜帶的一次性聚靈陣。在修士需要臨時提升某地靈氣濃度，或是需要快速迴複法力時，就可以使用聚靈符。
於無謂自己的修為尚不足以煉製聚靈符，這兩道聚靈符是他師父賜予的，因為聚靈符僅是應急所用，所以雲霄子並沒有給他太多，就這兩張於無謂都一直沒動過，不想今日卻是派上了用場。
隻是聚靈符也僅僅是能加快修士的靈氣恢複速度而已，卻並不能直接給於無謂提供靈力，所以繼兩道靈符之後，又有一方潤白色的玉印從於無謂袖中飛出，落到了他和靈符之間，。
這玉印並非法器，就僅是一塊上好的靈玉而已，不過由於這種靈玉具備存儲靈氣的效果，所以但凡有點身家的修行者，都會在身上帶上一塊，不管是修煉，還是煉丹、煉器，布置陣法，有時候都需要用到這種靈玉。
正因為通用性較廣，珍稀程度又正好處於一個不常見但也不罕見的門檻上，所以在這偌大的修行界中，非說有什麽東西能起到貨幣的作用的話，那大概就隻有上品靈玉了。
不過一般而言，修行界中還是以物易物比較多，這一點相對凡俗世界，倒顯得落後了。
準備好了東西，於無謂神念一動，兩道聚靈符依次激發，四周遊曆的靈氣經過聚靈符的兩次轉換，匯聚到一起，源源不斷地灌注到了靈玉當中，於無謂再從靈玉當中抽取靈力，用於發動山河真靈禁法。
類似這樣的多重靈符禁法操控是相當複雜的，特別考驗一個修士的神念操控能力和符道、陣法修為，因此一般而言，像於無謂現在這種做法，隻有精通符陣兩道的還丹修士才能做到。
但是還丹修士遇上這種情況，肯定有更好的選擇，所以像這種用低級符、陣湊合到一起，產生高級符、陣效果的行為，其實很不實用，在修行界中也就相當少見。
隻有於無謂，仗著有陰陽算符相助，才能肆無忌憚地使用這種辦法，而不怕操縱失誤或者神念使用過度。
鑒字本意為盛水的器具，上古之時，人類尚未學會磨鏡之術，都是以水照麵，因此鑒便有了映照、參考的引申意。由於這個原因，鏡子出現之後，也常被稱作鑒，甚至於在數萬年之後，鑒已經成了鏡子的代稱，其本意反倒很少被使用了。
不過那隻是在世俗當中，修士壽命悠長，記憶也遠比凡人牢靠，因此在文字的演變上，也就要緩慢許多，許多古意都被保存下來了。
所以在修行界中，名字叫做某某鑒的法器，既有可能是一麵鏡子，也有可能是個或圓或方，帶有把手的無足水盆，而山河圖鑒，正是後一種。
在山河真靈禁法的催動下，原本空空如也的山河圖鑒中，忽然蕩起陣陣漣漪，似乎有水波流轉，緊接著，七彩的光華自水波上四散開來，在空中映射出一幅畫卷。
此時畫卷中的內容和於無謂剛得到時已經有了很大的不同，原本處於中央的青山綠水已經被移動到了畫卷的邊緣，取而代之的，則是一座高大挺拔的黑色山峰，山峰峻峭挺拔，上麵植被很少，隻有一些散而雜亂的淺草。
山峰峻峭挺拔，山腳則被一個湖泊環繞，湖水清澈無比，仿佛青天翻轉，落到地麵而成，而湖麵更是極其寬廣，幾乎塞滿了整個畫麵。
畫麵之所以變成今天這個模樣，全是於無謂從山河仙府中得到的兩件寶物的功勞。
畫卷中的山峰，是於無謂從九迎風那裏得來的一片指甲蓋大小的息壤化成，而那個寬廣無比，幾乎占據了整幅畫卷的湖泊，自然就是萬化雷水了。
這兩件寶物均是極為強橫霸道那類，一進入到山河圖鑒中，便各自搶占了一大塊地盤，此地原本的主人，反倒被他們擠到邊緣角落去了。
而在息壤和萬化雷水的填充之下，這片空間不僅擴展了不少，其中生氣也比過去更加濃鬱了，就連原本那處小山坳中的草木，都旺盛了許多。
於無謂神色肅穆，以自身為中介，將四方聚集而來的靈氣不斷引導了山河真靈禁製中，山河圖鑒映照出來的畫卷因此不斷舒展，漸有黑白二氣流轉，並緩緩而出，將下方的陰陽穴籠罩其中。
一晃，就是半個時辰過去，下方的陰陽穴似乎並無動靜，但於無謂並不急躁，精於術數的他，能夠看到陰陽穴中逸散而出的陰陽靈氣，正在以陰對陽、陽和陰的狀態，逐漸和山河圖鑒中籠罩下來的陰陽二氣同步，形成一種和諧的共鳴。
這就是山河真靈禁止的特殊收攝法門了，否則若是想直接憑借法力將這處陰陽穴完好無損地搬走，要麽得移山倒海、袖裏乾坤之類的神通大成，要麽就是那些法力無邊的大能修士出手。
又半刻鍾過去，兩道聚靈符已經到了潰散的邊緣，但山河圖鑒釋放出的陰陽禁製也和下方的陰陽穴完全同步，於無謂大喝一聲，將此前一直保留的自身法力盡數灌注到陰陽禁製當中。
隨著法力催動，在一片地動山搖的轟鳴聲中，下方的陰陽穴旋轉著緩緩升空，最後落入山河圖鑒映射出的畫卷當中。
“中和初，六月癸卯，灤陽地震，聲若驚雷，人物無害，又半月，滎台泉湧，有妖神降世。”——《吳越國誌》卷三.枝北誌。
其中最大的問題便是法力。於無謂的修為才僅有通神後期而已，而收攝地脈，不說是移山倒海，至少也能算山崩地裂了。
好在於無謂畢竟家底豐厚，不是一無所有的散修，他身上用於戰鬥的符籙早在山河仙府中就用光了，在西湖劍派中也僅僅是補充了一些較為高級的風符，但輔助修行用的符籙，卻還剩了一些。
於無謂先是喚出山河圖鑒，接著又是兩道白光從他袖中飛出，這是兩道聚靈符。
顧名思義，聚靈符就是一種能聚攏天地靈氣的符籙，相當於方便攜帶的一次性聚靈陣。在修士需要臨時提升某地靈氣濃度，或是需要快速迴複法力時，就可以使用聚靈符。
於無謂自己的修為尚不足以煉製聚靈符，這兩道聚靈符是他師父賜予的，因為聚靈符僅是應急所用，所以雲霄子並沒有給他太多，就這兩張於無謂都一直沒動過，不想今日卻是派上了用場。
隻是聚靈符也僅僅是能加快修士的靈氣恢複速度而已，卻並不能直接給於無謂提供靈力，所以繼兩道靈符之後，又有一方潤白色的玉印從於無謂袖中飛出，落到了他和靈符之間，。
這玉印並非法器，就僅是一塊上好的靈玉而已，不過由於這種靈玉具備存儲靈氣的效果，所以但凡有點身家的修行者，都會在身上帶上一塊，不管是修煉，還是煉丹、煉器，布置陣法，有時候都需要用到這種靈玉。
正因為通用性較廣，珍稀程度又正好處於一個不常見但也不罕見的門檻上，所以在這偌大的修行界中，非說有什麽東西能起到貨幣的作用的話，那大概就隻有上品靈玉了。
不過一般而言，修行界中還是以物易物比較多，這一點相對凡俗世界，倒顯得落後了。
準備好了東西，於無謂神念一動，兩道聚靈符依次激發，四周遊曆的靈氣經過聚靈符的兩次轉換，匯聚到一起，源源不斷地灌注到了靈玉當中，於無謂再從靈玉當中抽取靈力，用於發動山河真靈禁法。
類似這樣的多重靈符禁法操控是相當複雜的，特別考驗一個修士的神念操控能力和符道、陣法修為，因此一般而言，像於無謂現在這種做法，隻有精通符陣兩道的還丹修士才能做到。
但是還丹修士遇上這種情況，肯定有更好的選擇，所以像這種用低級符、陣湊合到一起，產生高級符、陣效果的行為，其實很不實用，在修行界中也就相當少見。
隻有於無謂，仗著有陰陽算符相助，才能肆無忌憚地使用這種辦法，而不怕操縱失誤或者神念使用過度。
鑒字本意為盛水的器具，上古之時，人類尚未學會磨鏡之術，都是以水照麵，因此鑒便有了映照、參考的引申意。由於這個原因，鏡子出現之後，也常被稱作鑒，甚至於在數萬年之後，鑒已經成了鏡子的代稱，其本意反倒很少被使用了。
不過那隻是在世俗當中，修士壽命悠長，記憶也遠比凡人牢靠，因此在文字的演變上，也就要緩慢許多，許多古意都被保存下來了。
所以在修行界中，名字叫做某某鑒的法器，既有可能是一麵鏡子，也有可能是個或圓或方，帶有把手的無足水盆，而山河圖鑒，正是後一種。
在山河真靈禁法的催動下，原本空空如也的山河圖鑒中，忽然蕩起陣陣漣漪，似乎有水波流轉，緊接著，七彩的光華自水波上四散開來，在空中映射出一幅畫卷。
此時畫卷中的內容和於無謂剛得到時已經有了很大的不同，原本處於中央的青山綠水已經被移動到了畫卷的邊緣，取而代之的，則是一座高大挺拔的黑色山峰，山峰峻峭挺拔，上麵植被很少，隻有一些散而雜亂的淺草。
山峰峻峭挺拔，山腳則被一個湖泊環繞，湖水清澈無比，仿佛青天翻轉，落到地麵而成，而湖麵更是極其寬廣，幾乎塞滿了整個畫麵。
畫麵之所以變成今天這個模樣，全是於無謂從山河仙府中得到的兩件寶物的功勞。
畫卷中的山峰，是於無謂從九迎風那裏得來的一片指甲蓋大小的息壤化成，而那個寬廣無比，幾乎占據了整幅畫卷的湖泊，自然就是萬化雷水了。
這兩件寶物均是極為強橫霸道那類，一進入到山河圖鑒中，便各自搶占了一大塊地盤，此地原本的主人，反倒被他們擠到邊緣角落去了。
而在息壤和萬化雷水的填充之下，這片空間不僅擴展了不少，其中生氣也比過去更加濃鬱了，就連原本那處小山坳中的草木，都旺盛了許多。
於無謂神色肅穆，以自身為中介，將四方聚集而來的靈氣不斷引導了山河真靈禁製中，山河圖鑒映照出來的畫卷因此不斷舒展，漸有黑白二氣流轉，並緩緩而出，將下方的陰陽穴籠罩其中。
一晃，就是半個時辰過去，下方的陰陽穴似乎並無動靜，但於無謂並不急躁，精於術數的他，能夠看到陰陽穴中逸散而出的陰陽靈氣，正在以陰對陽、陽和陰的狀態，逐漸和山河圖鑒中籠罩下來的陰陽二氣同步，形成一種和諧的共鳴。
這就是山河真靈禁止的特殊收攝法門了，否則若是想直接憑借法力將這處陰陽穴完好無損地搬走，要麽得移山倒海、袖裏乾坤之類的神通大成，要麽就是那些法力無邊的大能修士出手。
又半刻鍾過去，兩道聚靈符已經到了潰散的邊緣，但山河圖鑒釋放出的陰陽禁製也和下方的陰陽穴完全同步，於無謂大喝一聲，將此前一直保留的自身法力盡數灌注到陰陽禁製當中。
隨著法力催動，在一片地動山搖的轟鳴聲中，下方的陰陽穴旋轉著緩緩升空，最後落入山河圖鑒映射出的畫卷當中。
“中和初，六月癸卯，灤陽地震，聲若驚雷，人物無害，又半月，滎台泉湧，有妖神降世。”——《吳越國誌》卷三.枝北誌。