早上看到《宰執天下》完本了，普天同慶啊，我今天也恢複更新。
用九和用六是易經裏兩個特殊卦辭，其他卦都隻有六卦（從初到上），隻有乾卦和坤卦有第七卦，分別是:
用九:見群龍無首，吉。
用六:利永貞。
這兩個卦辭是沒有對應的卦象的。
不過數千年來，也有人對此解釋，目前比較主流的說法是，六爻皆變，乾、坤兩卦則參考“用九”、“用六”的卦辭。
我在書裏講過，六爻法占卜的時候，陽爻記為九，陰爻記為六，每一個卦象都由六個爻組成主卦和客卦。主卦和客卦都由三個爻組成，也就八卦。
所以為什麽六十四卦是由八卦推衍而成，想必大家已經明白了。二的三次方是八，陰陽二爻由此組成八卦，八卦兩兩組合，八的二次方，組成六十四卦。
但是易經中，每個卦象都有六個卦辭（乾、坤是七），這是為什麽呢?
因為組成八卦的陰爻和陽爻其實有兩種，分別是陰、陽和老陰、老陽。
老陰、老陽就是陰陽之極，所謂物極必反，老陰老陽的爻就是動爻，也就是變數，所以得到一個卦時，該參考易經中的哪個卦辭，也就由此確定。
迴到“用九”和“用六”兩個卦辭，我們知道乾卦的六個爻都是陽爻，坤卦都是陰爻，也就是純陽卦和純陰卦。
什麽時候參考“用九”和“用六”呢?六爻全部為老陽時，參考用九。六爻全部的為老陰時，參考用六。這就是為什麽六十四卦中隻有乾坤兩卦有第七條卦辭的原因。
所以為什麽說用九:見群龍無首，吉。其實就是這個卦“陽極生陰”，所以剛柔相濟，吉。與之相類的，用六，利永貞，也是大吉之卦。
再說《宰執天下》，這裏明顯耍了一個花招，問是否需要皇帝，卦辭卻是用六，利永貞。似乎答非所問。
但是我們仔細想想用九和用六的特殊性，就明白這裏肯定還有一卦。
用九:見群龍無首，吉。這才是對是否需要皇帝的解釋。
用六則是對議會的要求，利永貞，踐行正道者，方能應和大地之德。
以上皆本人（起點:左流英，知乎:慕行秋）原創，轉載請注明。
用九和用六是易經裏兩個特殊卦辭，其他卦都隻有六卦（從初到上），隻有乾卦和坤卦有第七卦，分別是:
用九:見群龍無首，吉。
用六:利永貞。
這兩個卦辭是沒有對應的卦象的。
不過數千年來，也有人對此解釋，目前比較主流的說法是，六爻皆變，乾、坤兩卦則參考“用九”、“用六”的卦辭。
我在書裏講過，六爻法占卜的時候，陽爻記為九，陰爻記為六，每一個卦象都由六個爻組成主卦和客卦。主卦和客卦都由三個爻組成，也就八卦。
所以為什麽六十四卦是由八卦推衍而成，想必大家已經明白了。二的三次方是八，陰陽二爻由此組成八卦，八卦兩兩組合，八的二次方，組成六十四卦。
但是易經中，每個卦象都有六個卦辭（乾、坤是七），這是為什麽呢?
因為組成八卦的陰爻和陽爻其實有兩種，分別是陰、陽和老陰、老陽。
老陰、老陽就是陰陽之極，所謂物極必反，老陰老陽的爻就是動爻，也就是變數，所以得到一個卦時，該參考易經中的哪個卦辭，也就由此確定。
迴到“用九”和“用六”兩個卦辭，我們知道乾卦的六個爻都是陽爻，坤卦都是陰爻，也就是純陽卦和純陰卦。
什麽時候參考“用九”和“用六”呢?六爻全部為老陽時，參考用九。六爻全部的為老陰時，參考用六。這就是為什麽六十四卦中隻有乾坤兩卦有第七條卦辭的原因。
所以為什麽說用九:見群龍無首，吉。其實就是這個卦“陽極生陰”，所以剛柔相濟，吉。與之相類的，用六，利永貞，也是大吉之卦。
再說《宰執天下》，這裏明顯耍了一個花招，問是否需要皇帝，卦辭卻是用六，利永貞。似乎答非所問。
但是我們仔細想想用九和用六的特殊性，就明白這裏肯定還有一卦。
用九:見群龍無首，吉。這才是對是否需要皇帝的解釋。
用六則是對議會的要求，利永貞，踐行正道者，方能應和大地之德。
以上皆本人（起點:左流英，知乎:慕行秋）原創，轉載請注明。