於無謂在魔修身上搜刮一圈，也就那用來施展太乙攝魂大法的竹簡還有點價值，材質是頗為少見紫靈竹，若非被魔修以魔功祭煉廢了，倒是可以用來煉製一套飛劍。
其他的，諸如魔功修煉的心得，或是魔修身上攜帶的丹藥，對於無謂都毫無用處。
他歎息一聲，隨手一道雷火，把魔修屍體燒掉，然後收拾心情，盤膝坐下，打算繼續修煉。
修煉之前，於無謂照例放出神識，掃視周圍，“嗯，知客堂中什麽時候來的人，我竟然毫無察覺！”
於無謂驚慌，連忙把神識集中在知客堂中，想要看看那道人底細。
就在這時，知客堂中那道人忽然轉身，對著於無謂所在靜室方向笑了一下，然後作揖高聲道：“叨擾了，貧道天軒閣歸海，方才我見此間有魔意湧動，因此沒有招唿便擅闖貴觀，還望主人家海涵。”
歸海道人很年輕，頭戴玉冠，身穿靛紫道袍，背負青色長劍。
天軒閣是歸元界大派，鴻蒙道魁首，歸海道人行事，自有一股道門高徒威風，禮數做足，絲毫沒有盛氣淩人之感。
“原來是天軒閣的前輩，在下迴風觀於無謂，也是暫住此地，前輩有心相助，晚輩感激不盡。”
於無謂已經看出來，外麵那個天軒閣弟子乃是還丹修士，甚至隱有羽化蛻凡、步虛登空之意。
這樣的高手，不在門派中閉關修行，以期突破步虛境，反而來到溪口村這窮鄉僻壤，所為何事?
於無謂帶著滿心疑惑，從靜室中出來，歸海身上一聲仙靈清氣，身份應該不假，天軒閣又是道門大派，於無謂不虞歸海會對自己不利。
何況，別人還丹上階的修士，要真想對自己不利，那自己也躲不過去。
“原來是迴風觀的道友，迴風觀距離這東南濱海可是相當遙遠！”歸海感歎道。
先前他發現道觀中有魔意湧動，又見雙方修為懸殊，本欲出手相助。
但於無謂不知道用了什麽手段，竟然從那魔修的太乙攝魂大法中掙脫出來，反而把通神上階的魔修一掌重傷，兩掌擊斃。
歸海看得有趣，有心詢問於無謂來曆，便故意顯露了行跡。
“觀其真靈，確實隱有風雷湧動之意，想來應是迴風觀弟子不假。”歸海在心中做出評判。“隻是，迴風觀弟子什麽時候有了能掙脫魔意的本事？”
麵對歸海感慨，於無謂如實道：“家師曾說，我的丹成機緣在東南方，因此要我離開西北，到東南遊曆。”
“哦，是這樣？”歸海輕咦一聲，道：“那你的機緣可能就在眼前也是說不定。”
“請前輩賜教。”
於是歸海道出自己此行目的：“山河仙府今夜開啟，等會兒應該還有許多同道過來，你若有意，可早作準備。”
“原來如此，這麽說，剛才那個魔修也是為此而來了。”於無謂恍然大悟。
由於修行方式的緣故，魔修就像道門修士的影子一樣，哪裏有道門修士聚集，哪裏就會有魔修跟隨壞事。
辭別歸海，於無謂迴到靜室，開始考慮山河仙府的事。據歸海所言，山河仙府中有一件六煉一轉的法器，名喚山河圖鑒，具有清心凝神，洗練陰神的奇效，正是合他當前所急之物。
隻是，法器分九階，每階九轉，稱作一煉，對應修行九步:氣動，長息，明竅，通神，還丹，步虛，陽神，劫法，地仙。
七煉法器對應陽神真人，陽神真人福壽延綿，仙體已成，再非凡人。對應的七煉法器相比六煉法器，同樣有了質變，可自行接引天地元氣，無需修士法力，為示區別，故稱法寶。
六煉法器對應修士中的步虛境界，已是法器巔峰，這樣的好東西，可想而知，定會引來無數修士覬覦。
於無謂在糾結，寶物誘人，危險同樣巨大。
思索片刻，於無謂心道:“若沒遇到也就罷了，可我隨意尋了個地方修行，正好就碰上山河圖鑒在此出世，如此巧合，此非天意耶?”
“正好我突破了真靈顯化的境界，能夠使用《九元算經》中的法門，不妨以九元算經輔助，給自己起一卦，卜問吉兇。”
世間推衍天機的法門，大抵可以分為卜、算、問三類。
術算是根據已知條件，通過特定的法門，從天機中尋找答案，應用比較苛刻，且很容易受到幹擾，但算出的答案一般比較精確詳細。
卜卦則是問道於天，配合卦辭進行解讀，任何人都可以占卜，但占卜結果很模糊，能否解出有用信息，一靠術士自身理解，再則就隻能看運氣了。
至於問，有些類似於卜，不過問道的對象不是天，而是鬼神乃至某些特別的大能修士。
於無謂修行的《九元算經》基於術算中的六壬法演化而來，號稱練到深處，能算盡天上地下過去未來一切變化。
但憑於無謂目前的修為，想通過術算明白此行結果卻根本不可能。
因此他隻能選擇卜卦，同時輔以九元算經，增加卜卦的精確度，降低幹擾。
於無謂摸出三枚古錢，開始起卦。
不管在凡俗還是在修行界，六爻法，也就是俗稱的“金錢卦”，都是最常見的占卜之術，簡單，卻也有效。
六爻法不像九元算經那般，對卜算者修為要求很高。六爻法重點在“卦”，不在“算”，主要憑依的，乃是冥冥之中的一點靈性，因此哪怕是毫無法力的凡人，也能借之訊問吉兇。
當然，修為越高，從卦象中解讀出的內容就越多、越準。
長生真人靈機一動捕捉到的天機，一萬個通神修士聯手，窮盡心神也難以計算出來。
陽光透過窗格而入，於無謂虔心誠意，詢問探索仙府的吉兇，然後拋出三枚古錢，古錢翻滾，包漿閃熠，然後後倏然下墜，落到竹席之上，發出低沉的聲響。
第一次出來的結果是個震卦。
出現震卦有兩種可能，一種是此行兇吉難料，甚至會發生令人難以接受的結果，還有一種可能則是卦象受到幹擾，於無謂修為太差，不足以窺視此事。
於無謂眉頭緊鎖：“修為不足，外物來湊，我還就不信了，探個仙府能有什麽難以接受的事？大不了就是被其他修士殺死，這是早有預料的。”
於是他暗運混沌陰陽符，再次起卦。
初九
六二
六三
六四
九五
上六
連拋六次，於無謂心中算出卦象。
旋即，他臉上露出喜色:“果然震卦隻是幹擾的結果。”
“合該於某人運氣到了，這寶貝果真與我有緣。”
下震上坎，這是一道屯卦，本卦卦辭:元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。
變在六四，卦曰:
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
卦辭大多都含糊其辭，一卦會出現許多解釋，解卦稍有差池，往往就會南轅北轍。
於無渭這一卦卻是清晰明了，卦辭恰與他所求對應。
下震上坎，震為主卦，坎為客卦，乃是主弱客強之勢。
於無謂久居溪口，修為卻隻有通神，此為主弱。
各派尋寶修士初來乍到，可人數眾多，更有還丹修士坐鎮，可謂客強。
主弱客強，本是萬分兇險的局麵，宜苦修內功，不可貿然出頭。
然而從卦象來說，震為雷，生機勃發，弱小，卻蘊含無限可能，坎為水，水往下流，從乾至坎，已是日薄西山。
變在六四，老陰化陽，一上一下，正是強弱互易的機會，所以卦辭說:往吉，無不利。《象》對此解釋:求而往，明也。就是提醒主方，堅定信念，必有收獲。
反映到實際情況上，於無謂恰好突破通神中階，真靈顯化，能夠借助混沌陰陽符推算出前因後果，就是這一卦象的最好體現。
於無謂內心堅定起來，決心參與到山河圖鑒的爭奪中去。
天予不取，反受其害;時至不迎，必受其殃。
其他的，諸如魔功修煉的心得，或是魔修身上攜帶的丹藥，對於無謂都毫無用處。
他歎息一聲，隨手一道雷火，把魔修屍體燒掉，然後收拾心情，盤膝坐下，打算繼續修煉。
修煉之前，於無謂照例放出神識，掃視周圍，“嗯，知客堂中什麽時候來的人，我竟然毫無察覺！”
於無謂驚慌，連忙把神識集中在知客堂中，想要看看那道人底細。
就在這時，知客堂中那道人忽然轉身，對著於無謂所在靜室方向笑了一下，然後作揖高聲道：“叨擾了，貧道天軒閣歸海，方才我見此間有魔意湧動，因此沒有招唿便擅闖貴觀，還望主人家海涵。”
歸海道人很年輕，頭戴玉冠，身穿靛紫道袍，背負青色長劍。
天軒閣是歸元界大派，鴻蒙道魁首，歸海道人行事，自有一股道門高徒威風，禮數做足，絲毫沒有盛氣淩人之感。
“原來是天軒閣的前輩，在下迴風觀於無謂，也是暫住此地，前輩有心相助，晚輩感激不盡。”
於無謂已經看出來，外麵那個天軒閣弟子乃是還丹修士，甚至隱有羽化蛻凡、步虛登空之意。
這樣的高手，不在門派中閉關修行，以期突破步虛境，反而來到溪口村這窮鄉僻壤，所為何事?
於無謂帶著滿心疑惑，從靜室中出來，歸海身上一聲仙靈清氣，身份應該不假，天軒閣又是道門大派，於無謂不虞歸海會對自己不利。
何況，別人還丹上階的修士，要真想對自己不利，那自己也躲不過去。
“原來是迴風觀的道友，迴風觀距離這東南濱海可是相當遙遠！”歸海感歎道。
先前他發現道觀中有魔意湧動，又見雙方修為懸殊，本欲出手相助。
但於無謂不知道用了什麽手段，竟然從那魔修的太乙攝魂大法中掙脫出來，反而把通神上階的魔修一掌重傷，兩掌擊斃。
歸海看得有趣，有心詢問於無謂來曆，便故意顯露了行跡。
“觀其真靈，確實隱有風雷湧動之意，想來應是迴風觀弟子不假。”歸海在心中做出評判。“隻是，迴風觀弟子什麽時候有了能掙脫魔意的本事？”
麵對歸海感慨，於無謂如實道：“家師曾說，我的丹成機緣在東南方，因此要我離開西北，到東南遊曆。”
“哦，是這樣？”歸海輕咦一聲，道：“那你的機緣可能就在眼前也是說不定。”
“請前輩賜教。”
於是歸海道出自己此行目的：“山河仙府今夜開啟，等會兒應該還有許多同道過來，你若有意，可早作準備。”
“原來如此，這麽說，剛才那個魔修也是為此而來了。”於無謂恍然大悟。
由於修行方式的緣故，魔修就像道門修士的影子一樣，哪裏有道門修士聚集，哪裏就會有魔修跟隨壞事。
辭別歸海，於無謂迴到靜室，開始考慮山河仙府的事。據歸海所言，山河仙府中有一件六煉一轉的法器，名喚山河圖鑒，具有清心凝神，洗練陰神的奇效，正是合他當前所急之物。
隻是，法器分九階，每階九轉，稱作一煉，對應修行九步:氣動，長息，明竅，通神，還丹，步虛，陽神，劫法，地仙。
七煉法器對應陽神真人，陽神真人福壽延綿，仙體已成，再非凡人。對應的七煉法器相比六煉法器，同樣有了質變，可自行接引天地元氣，無需修士法力，為示區別，故稱法寶。
六煉法器對應修士中的步虛境界，已是法器巔峰，這樣的好東西，可想而知，定會引來無數修士覬覦。
於無謂在糾結，寶物誘人，危險同樣巨大。
思索片刻，於無謂心道:“若沒遇到也就罷了，可我隨意尋了個地方修行，正好就碰上山河圖鑒在此出世，如此巧合，此非天意耶?”
“正好我突破了真靈顯化的境界，能夠使用《九元算經》中的法門，不妨以九元算經輔助，給自己起一卦，卜問吉兇。”
世間推衍天機的法門，大抵可以分為卜、算、問三類。
術算是根據已知條件，通過特定的法門，從天機中尋找答案，應用比較苛刻，且很容易受到幹擾，但算出的答案一般比較精確詳細。
卜卦則是問道於天，配合卦辭進行解讀，任何人都可以占卜，但占卜結果很模糊，能否解出有用信息，一靠術士自身理解，再則就隻能看運氣了。
至於問，有些類似於卜，不過問道的對象不是天，而是鬼神乃至某些特別的大能修士。
於無謂修行的《九元算經》基於術算中的六壬法演化而來，號稱練到深處，能算盡天上地下過去未來一切變化。
但憑於無謂目前的修為，想通過術算明白此行結果卻根本不可能。
因此他隻能選擇卜卦，同時輔以九元算經，增加卜卦的精確度，降低幹擾。
於無謂摸出三枚古錢，開始起卦。
不管在凡俗還是在修行界，六爻法，也就是俗稱的“金錢卦”，都是最常見的占卜之術，簡單，卻也有效。
六爻法不像九元算經那般，對卜算者修為要求很高。六爻法重點在“卦”，不在“算”，主要憑依的，乃是冥冥之中的一點靈性，因此哪怕是毫無法力的凡人，也能借之訊問吉兇。
當然，修為越高，從卦象中解讀出的內容就越多、越準。
長生真人靈機一動捕捉到的天機，一萬個通神修士聯手，窮盡心神也難以計算出來。
陽光透過窗格而入，於無謂虔心誠意，詢問探索仙府的吉兇，然後拋出三枚古錢，古錢翻滾，包漿閃熠，然後後倏然下墜，落到竹席之上，發出低沉的聲響。
第一次出來的結果是個震卦。
出現震卦有兩種可能，一種是此行兇吉難料，甚至會發生令人難以接受的結果，還有一種可能則是卦象受到幹擾，於無謂修為太差，不足以窺視此事。
於無謂眉頭緊鎖：“修為不足，外物來湊，我還就不信了，探個仙府能有什麽難以接受的事？大不了就是被其他修士殺死，這是早有預料的。”
於是他暗運混沌陰陽符，再次起卦。
初九
六二
六三
六四
九五
上六
連拋六次，於無謂心中算出卦象。
旋即，他臉上露出喜色:“果然震卦隻是幹擾的結果。”
“合該於某人運氣到了，這寶貝果真與我有緣。”
下震上坎，這是一道屯卦，本卦卦辭:元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。
變在六四，卦曰:
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
卦辭大多都含糊其辭，一卦會出現許多解釋，解卦稍有差池，往往就會南轅北轍。
於無渭這一卦卻是清晰明了，卦辭恰與他所求對應。
下震上坎，震為主卦，坎為客卦，乃是主弱客強之勢。
於無謂久居溪口，修為卻隻有通神，此為主弱。
各派尋寶修士初來乍到，可人數眾多，更有還丹修士坐鎮，可謂客強。
主弱客強，本是萬分兇險的局麵，宜苦修內功，不可貿然出頭。
然而從卦象來說，震為雷，生機勃發，弱小，卻蘊含無限可能，坎為水，水往下流，從乾至坎，已是日薄西山。
變在六四，老陰化陽，一上一下，正是強弱互易的機會，所以卦辭說:往吉，無不利。《象》對此解釋:求而往，明也。就是提醒主方，堅定信念，必有收獲。
反映到實際情況上，於無謂恰好突破通神中階，真靈顯化，能夠借助混沌陰陽符推算出前因後果，就是這一卦象的最好體現。
於無謂內心堅定起來，決心參與到山河圖鑒的爭奪中去。
天予不取，反受其害;時至不迎，必受其殃。