割附令，就是官府強製將寺廟裏的“淨人”、“寺戶”分割出來，入朝廷編戶籍貫，變賤為良，自此向朝廷納稅。
法門寺就靠這數千淨人供養著，並且高嶽馬上怕不是單單割附淨人，還會割附田產。
可明顯高嶽要割附的還不至田產，“仆從岐山下來，看到貴山門還有數百輛車，還有船，你們都是戒世的人，你說要這些車船，是要往哪裏去？明顯不合朝廷尺規，這車船馬上留三五個，其餘也該割附掉。”
三綱不敢作聲。
“你說你們戒世的人，有一食之餐就可以，要那麽多田產做什麽？”
善潤鼓起勇氣，低聲說了下，“耕織畜牧等事對我們出家人都是不淨的，所以得淨人和田產維持著。”
“什麽淨不淨？你若有業識，幹什麽都是淨的；你若無業識，幹什麽都是不淨的。江南和嶺南的禪宗法師們，都自己和子弟在無人的荒山溝壑開辟田疇自給自足，修行苦煉，叫做‘禪林’，這才是僧人的好門路；興元護國寺在鄉村遍設道場，和人戶一並耕織，叫做‘煙火場’、‘啟智坊’，這也是個好門路。哪個如你們這樣的？”
然後高嶽就說，田產不管是常住田還是口分田，抑或是你法門寺後來又購置的，我也不會加以沒收，但馬上鳳翔經界司要來打畫，把法門寺的田產登基上“砧基簿”。
這是要收稅？
錯，高嶽很精明，他曉得“征稅即合法”的道理，他偏偏要把寺廟的田產框在“合法和不合法”之間，將來割的話，既有肉（讓寺廟繼續半合法地經營）又有刀（國家永遠都有割你肉的名目，因為你不算完全合法）。
所以高嶽的方案就是，給法門寺個“和糴本”，每年你們寺收取的糧食、酒和油，按照和糴本上規定的數額，以合（微）宜（薄）的價錢由官府來收購。
記住，我們大唐的官府，從不白占便宜。
三綱雖然心痛，但也隻能點頭。
高嶽得寸進尺，又說你山門有三千淨人，又有太多的碾磑、油梁、車輛，這樣不好，割附八成給官府來，留下些淨人供寺廟灑掃、敲鍾、警護、修繕即可，其餘全都編入鳳翔府的人戶，田業還是你們寺的，但是所出就得你們和租種田地的原淨人間“分益”，此外別忘記按時繳納和糴本。
三綱臉上的表情，就好像是斷絕了命根。
原本分益，所得就少了一大圈；就這得來的，還要用三文不值二文的價錢，繳納和糴本規定數額的糧、酒、油。
更慘的是，法門寺還不能把田賣掉，因和糴本上的數額是固定的，無法轉嫁推脫，你想要完成就必須保持對現有田地的經營。
也即是說，高嶽這個“和糴本”從天而降後，法門寺就變為了官府下轄的大型盈利機構......
可高嶽嘴唇此刻又張開了，他提出了最後一個要求，也是此行來的最終目標，“山門內要增設長生庫，由監寺使勾當。”
這話真的是宛若驚雷般，三綱特別是擔當維那歲直的善潤，幾乎就是癱坐在地上。
和高嶽親近的淨土宗護國寺，搞了個“無盡藏庫”，開始搞起金融來，一開始是接受信徒的捐施，現在就是有人來存儲財物，無盡藏再集中這些財力，幫助農民、商賈經營產業。
現在高嶽要法門寺也搞，不過改個名頭叫“長生庫”。
法門寺想嗎？不想。
因法門寺全是個舊派寺廟經營作風，坦白說就是走朝廷上層路線，得到皇室的恩賜或民間大批的捐施，膨脹為大田地主，再壓榨淨人們為自己交納突課，或無償服勞役。
長生庫這種東西，對他們毫無必要啊！
而且瞎子都能看得出來，高嶽強迫寺中設長生庫，是代表朝廷官府的黑手，要插到法門寺產業裏來。
沒想到，可怕的官府力量，最終還是要對我們下手了。
不能違抗啊，否則高嶽安置個“以影骨欺君罔上”的罪名，他帶來的騎兵是絕對會火焚瑰林二十四宮，把法門寺化為一片瓦礫，管你什麽密宗第一山門。
最後惟上咬咬牙，隻能答應下來。
接著寺主善果就合掌，對高嶽說：“隨即我等便齊集僧團，選出合適的監寺使來。”
誰想高嶽表情有點驚愕，“不，不用，不用你們選監寺使。”
接著他轉身，對趨靠過來的霍忠唐招手，“七郎，把張高品請進來。”
很快一位穿著紫袍的中官，就笑嘻嘻地走入進來，挨個作揖，高嶽站起來，向法門寺三綱介紹說：“此是內侍省高品張敬全，此後由他來擔當監寺使，勾當貴寺長生庫。”
次日，雄偉的岐山上，長長的隊伍揚著旗幟，從無憂王寺塔裏，將“大聖真身”迎入函中，接著從法門寺前而過，迴京師而去。
山坡上看著這一切的惟上此刻隻覺得眼前一黑，喉頭發甜，滿腔的血伴隨著屈辱和心痛翻湧上來：山門慘淡經營了幾個百年，孰料菁華一遭盡喪啊！
“上座，上座！”惟上最終還是急火攻心，吐出口血來，倒在善果和善潤的懷裏。
在唿喊聲中，惟上臉色蠟黃，悠悠地張開雙眼，望著蒼天，哀歎著說了句，“人間，不值得。”
初夏，佛骨日和皇帝的降誕日合在一起，全長安的官民統統休假七日，皇帝又下令將潼關、武關、蒲津、散關、駱穀等隘口要津放行，一時間數以萬計的參佛骨的信徒們發了瘋似的，全都湧入到上都之中來，他們有的腰纏萬貫，有的卻一貧如洗，可那種狂熱都是相當一致的。
皇帝先下令，將佛骨擺在朱雀大街東的安國寺當中，供人敬仰布施；隨後又將佛骨擺在街西的西明寺當中，同樣供人布施。
佛骨擺放的蓮台四周，豎起了灌頂用的火盆，僧人們高聲頌著佛號，將花瓣紛紛撒入進去焚燒，前來禮敬的長安城土著，和來自全天下的信眾們激動得哭聲震天，無不匍匐膜拜，富人們布施時一擲千金，窮人沒啥可以捐贈的，隻能把遮體的衣衫拿出來。
更有甚者，為了禮敬佛骨，點燃自己的頭發和手臂，不惜自殘。
然後大家都說，佛骨真的能發散出七色毫光，我們都看到了。
接著就說，有瞎子見到佛骨複明的，有聾子見到佛骨複聰的，有殘疾見到佛骨複健的。
無數海量的錢帛，捐施到了法門寺的長生庫當中，越來越多......
法門寺就靠這數千淨人供養著，並且高嶽馬上怕不是單單割附淨人，還會割附田產。
可明顯高嶽要割附的還不至田產，“仆從岐山下來，看到貴山門還有數百輛車，還有船，你們都是戒世的人，你說要這些車船，是要往哪裏去？明顯不合朝廷尺規，這車船馬上留三五個，其餘也該割附掉。”
三綱不敢作聲。
“你說你們戒世的人，有一食之餐就可以，要那麽多田產做什麽？”
善潤鼓起勇氣，低聲說了下，“耕織畜牧等事對我們出家人都是不淨的，所以得淨人和田產維持著。”
“什麽淨不淨？你若有業識，幹什麽都是淨的；你若無業識，幹什麽都是不淨的。江南和嶺南的禪宗法師們，都自己和子弟在無人的荒山溝壑開辟田疇自給自足，修行苦煉，叫做‘禪林’，這才是僧人的好門路；興元護國寺在鄉村遍設道場，和人戶一並耕織，叫做‘煙火場’、‘啟智坊’，這也是個好門路。哪個如你們這樣的？”
然後高嶽就說，田產不管是常住田還是口分田，抑或是你法門寺後來又購置的，我也不會加以沒收，但馬上鳳翔經界司要來打畫，把法門寺的田產登基上“砧基簿”。
這是要收稅？
錯，高嶽很精明，他曉得“征稅即合法”的道理，他偏偏要把寺廟的田產框在“合法和不合法”之間，將來割的話，既有肉（讓寺廟繼續半合法地經營）又有刀（國家永遠都有割你肉的名目，因為你不算完全合法）。
所以高嶽的方案就是，給法門寺個“和糴本”，每年你們寺收取的糧食、酒和油，按照和糴本上規定的數額，以合（微）宜（薄）的價錢由官府來收購。
記住，我們大唐的官府，從不白占便宜。
三綱雖然心痛，但也隻能點頭。
高嶽得寸進尺，又說你山門有三千淨人，又有太多的碾磑、油梁、車輛，這樣不好，割附八成給官府來，留下些淨人供寺廟灑掃、敲鍾、警護、修繕即可，其餘全都編入鳳翔府的人戶，田業還是你們寺的，但是所出就得你們和租種田地的原淨人間“分益”，此外別忘記按時繳納和糴本。
三綱臉上的表情，就好像是斷絕了命根。
原本分益，所得就少了一大圈；就這得來的，還要用三文不值二文的價錢，繳納和糴本規定數額的糧、酒、油。
更慘的是，法門寺還不能把田賣掉，因和糴本上的數額是固定的，無法轉嫁推脫，你想要完成就必須保持對現有田地的經營。
也即是說，高嶽這個“和糴本”從天而降後，法門寺就變為了官府下轄的大型盈利機構......
可高嶽嘴唇此刻又張開了，他提出了最後一個要求，也是此行來的最終目標，“山門內要增設長生庫，由監寺使勾當。”
這話真的是宛若驚雷般，三綱特別是擔當維那歲直的善潤，幾乎就是癱坐在地上。
和高嶽親近的淨土宗護國寺，搞了個“無盡藏庫”，開始搞起金融來，一開始是接受信徒的捐施，現在就是有人來存儲財物，無盡藏再集中這些財力，幫助農民、商賈經營產業。
現在高嶽要法門寺也搞，不過改個名頭叫“長生庫”。
法門寺想嗎？不想。
因法門寺全是個舊派寺廟經營作風，坦白說就是走朝廷上層路線，得到皇室的恩賜或民間大批的捐施，膨脹為大田地主，再壓榨淨人們為自己交納突課，或無償服勞役。
長生庫這種東西，對他們毫無必要啊！
而且瞎子都能看得出來，高嶽強迫寺中設長生庫，是代表朝廷官府的黑手，要插到法門寺產業裏來。
沒想到，可怕的官府力量，最終還是要對我們下手了。
不能違抗啊，否則高嶽安置個“以影骨欺君罔上”的罪名，他帶來的騎兵是絕對會火焚瑰林二十四宮，把法門寺化為一片瓦礫，管你什麽密宗第一山門。
最後惟上咬咬牙，隻能答應下來。
接著寺主善果就合掌，對高嶽說：“隨即我等便齊集僧團，選出合適的監寺使來。”
誰想高嶽表情有點驚愕，“不，不用，不用你們選監寺使。”
接著他轉身，對趨靠過來的霍忠唐招手，“七郎，把張高品請進來。”
很快一位穿著紫袍的中官，就笑嘻嘻地走入進來，挨個作揖，高嶽站起來，向法門寺三綱介紹說：“此是內侍省高品張敬全，此後由他來擔當監寺使，勾當貴寺長生庫。”
次日，雄偉的岐山上，長長的隊伍揚著旗幟，從無憂王寺塔裏，將“大聖真身”迎入函中，接著從法門寺前而過，迴京師而去。
山坡上看著這一切的惟上此刻隻覺得眼前一黑，喉頭發甜，滿腔的血伴隨著屈辱和心痛翻湧上來：山門慘淡經營了幾個百年，孰料菁華一遭盡喪啊！
“上座，上座！”惟上最終還是急火攻心，吐出口血來，倒在善果和善潤的懷裏。
在唿喊聲中，惟上臉色蠟黃，悠悠地張開雙眼，望著蒼天，哀歎著說了句，“人間，不值得。”
初夏，佛骨日和皇帝的降誕日合在一起，全長安的官民統統休假七日，皇帝又下令將潼關、武關、蒲津、散關、駱穀等隘口要津放行，一時間數以萬計的參佛骨的信徒們發了瘋似的，全都湧入到上都之中來，他們有的腰纏萬貫，有的卻一貧如洗，可那種狂熱都是相當一致的。
皇帝先下令，將佛骨擺在朱雀大街東的安國寺當中，供人敬仰布施；隨後又將佛骨擺在街西的西明寺當中，同樣供人布施。
佛骨擺放的蓮台四周，豎起了灌頂用的火盆，僧人們高聲頌著佛號，將花瓣紛紛撒入進去焚燒，前來禮敬的長安城土著，和來自全天下的信眾們激動得哭聲震天，無不匍匐膜拜，富人們布施時一擲千金，窮人沒啥可以捐贈的，隻能把遮體的衣衫拿出來。
更有甚者，為了禮敬佛骨，點燃自己的頭發和手臂，不惜自殘。
然後大家都說，佛骨真的能發散出七色毫光，我們都看到了。
接著就說，有瞎子見到佛骨複明的，有聾子見到佛骨複聰的，有殘疾見到佛骨複健的。
無數海量的錢帛，捐施到了法門寺的長生庫當中，越來越多......