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張宗石卻道：“兩殿兩地之主，在這件事上不能給方虛聖直接的幫助，但是，卻依舊算作方虛聖的實力，足以讓雜家不敢輕舉妄動。”
那老秀才無奈道：“你之前在總督府任職，想必應該清楚慶國現在的情況。現在的慶國，各地讀書人和各大勢力已經擰成一股繩，進行最後的反撲，不成功便成仁。雜家，是他們最後的機會。別人不知道，咱們象州人不應該看不出來，慶國與雜家，已經拚命了。”
一個舉人附和道：“我前些天剛才慶國迴來，發現慶國之內反景情緒極為高漲，哪怕是那些之前認可方虛聖的人，都為了支持慶國而不再說方虛聖半句好話。一些慶國人現在的看法很相似，他們認為慶國之前的確做錯了，但是，也認為景國對慶國的處罰太狠，讓慶國人看不到希望，隻能背水一戰。”
張宗石愣了一下，道：“原來如此。我前不久離開總督府，這幾日都在家中溫習眾聖經典，並不了解慶國國內的慶幸。難道說，因為景國的壓力，慶國竟然被喚醒，更加團結？”
老秀才歎氣道：“這就是老朽最擔心的地方。一旦慶國人與雜家真的跟景國拚命，即便有方虛聖在，景國也會損失慘重，畢竟，慶國是老牌強國，目前景國的整體實力還是不如慶國。所以，現在景國應該在想辦法瓦解雜家與禮殿的聯盟，然後再繼續談判，慢慢討價還價，最後簽訂一份雙方都可以接受的合約。”
張宗石露出詫異之色，道：“以我的判斷，方虛聖似乎並沒有太過在意雜家與慶國，依舊把主要的目標放在革新上，而不是對付雜家和慶國。”
“哦？你為何會如此想？”老秀才更加驚訝。
問友居的其餘人都好奇地盯著張宗石，因為這種說法非常新奇，至今還沒有人說過類似的見解。
張宗石道：“在下在總督府的時候，從方虛聖身上學到許多做人做事的方法。我仔細分析有關禮相閣的一切，發現禮相閣的重心並不是提高禮部或者‘禮’的位置，重點是維護景國的文道地位和拓展景國的文道地位，同時警惕他國對景國的影響。”
“你仔細說說。”老秀才來了興趣。
張宗石道：“之前製定各官署的規章，大都雷同，唯有在這禮相閣中特別注明，要以景國利益為根本，而且是方虛聖親自製定。這是一個非常不尋常的信號，說明方虛聖特別看重這一方麵，根據我的經驗，方虛聖對這條規章製度的看重，甚至勝過拉攏禮殿。我沒有直接的證據證明這一點，我隻是根據我在總督府的經驗和感覺判斷而出。”
這時候，一個青年人道：“張兄的話很有啟發性，按照張兄的推斷，我們是不是可以得出，方虛聖其實認為禮相閣這個官署，最後可能罔顧國家利益？”
張宗石一愣，驚道：“竟然如此！這位仁兄當真是一語驚醒夢中人。我之前就覺得這條規章製度有些怪異，但始終找不出源頭，現在才徹底想明白！方虛聖是認定禮相閣的力量很強大，但是，又認為禮相閣因為地位特殊，同時處理異邦與景國文化，極可能被異邦文化侵蝕，完全忘記景國的國家利益，開始為異邦文化服務，繁榮異邦文化，打壓景國文化！”
“這話似乎有些繞。”老秀才皺眉道。
張宗石耐心道：“文道璀璨，許多古時看似離經叛道之舉，現在看來，是有助於聖道，甚至有助於人族進步。最簡單的例子便是孔聖，他老人家自開私學，在當時是離經叛道，但現在看來，卻是人族之幸。無論是我們還是禮相閣，實際上根本無法準確判斷出什麽是未來大勢，什麽是錯誤舉動，因為我們沒有一個標準。現在，方虛聖給出一個標準，那便是“以國家利益為基礎”判斷，這就解決了這個問題。”
“您可否再說清楚一些？”老秀才問道，其餘人也急忙點頭，想知道更多。
張宗石想了想，道：“方虛聖曾在《政史》中拿一個名為歐羅巴的國家舉例，上麵說那個國家有一個名為‘文藝複興’的時期，形成那個時期的因素很多，成功之處也有很多，但方虛聖在書中指出，文藝複興的核心，其實是畫道文道的異族讀書人脫離族教的束縛，不再創作千篇一律的、高度相似的族教類作品，開始發掘和承認個人的美與特性，從而解放了異族的天性，得到更多發展的可能性，平衡了族群與個人的利益，從而讓那個異族走上巔峰。”
“如果，我是說如果，當時那個族群有一個類似禮相閣的官署，而那個官署沒有以國家利益為標準來判斷，那麽結果是什麽？必然會認為那些異族讀書人悖逆綱常，從而封禁。但是，我們如果從國家利益的角度考慮，便會發現，那些人創作了不一樣的作品，違反律法嗎？沒有。能真正威脅國家秩序嗎？也沒有。但是，那些不一樣的作品能帶動文化繁榮，滿足異族需要，哪怕從最功利的角度，也能帶來稅收，這是好還是壞？是應該提倡還是禁止？”
“很顯然，應該提倡。同時，我們還應當看到更高層次的國家利益，那便是，如果那個歐羅巴的文化不斷繁榮，開始影響其他各族，其他各族會更加認可歐羅巴。這就是會造成我之前說的那個可能，導致其他族群的人更喜歡甚至崇拜歐羅巴，開始宣揚歐羅巴的一切，慢慢讓其他族群在精神上臣服，即便對方的國家有禮相閣這種官署，也無濟於事。繁榮的文化，不僅能抵擋外族入侵，還能慢慢入侵外族！”
之前那個提醒了張宗石的青年人道：“《政史》我也看過，實際上，文藝複興必然發生，但未必一定發生在歐羅巴，或許看作是歐羅巴人的幸運，跟禮相閣之類的官署無關。”
張宗石朗聲道：“這才是我敬佩方虛聖的地方！我們或許隻會覺得那是一個偶然的事，甚至也不會刨根問底，更不會因此把文藝複興與景國聯係到一起。但是，方虛聖卻通過文藝複興學到一件事，那就是，景國應該模仿文藝複興，去繁榮景國文化，讓景國文化去侵蝕異邦，從而全方麵增強景國。”
老秀才又道：“那若是異邦有好東西，景國也要去抵製嗎？？”
張宗石愣了一下，沒能立即迴答。
那青年人笑道：“這很簡單，我們學習那些好東西，將其吸收消化，但不去神化異邦。學的是‘好東西’，不是學‘異邦’！學的是‘學問’，尊敬的是‘老師’，而不是因為學了學問，就去當老師的奴才，隻有分不清‘學學問’還是‘學老師’的人，才會自覺低人一等。我們尊敬老師，但我們隻向正確的學問屈膝！就如同這問友居的規矩，在一些時候，隻論事，不了論人。隻要景國的禮相閣不吃裏扒外，把握好分寸，不去無限拔高神化異邦，用公正公平的態度對待好東西，景國絕不會出現叛徒逆種。”
“兄台高見！”張宗石由衷地佩服。
眾人繼續討論，直到深夜，張宗石才離開問友居，返迴家中。
第二日，張宗石收到州牧衙門的文書，上麵說，隻要張宗石考中進士，便可直接進左相閣任職。
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張宗石卻道：“兩殿兩地之主，在這件事上不能給方虛聖直接的幫助，但是，卻依舊算作方虛聖的實力，足以讓雜家不敢輕舉妄動。”
那老秀才無奈道：“你之前在總督府任職，想必應該清楚慶國現在的情況。現在的慶國，各地讀書人和各大勢力已經擰成一股繩，進行最後的反撲，不成功便成仁。雜家，是他們最後的機會。別人不知道，咱們象州人不應該看不出來，慶國與雜家，已經拚命了。”
一個舉人附和道：“我前些天剛才慶國迴來，發現慶國之內反景情緒極為高漲，哪怕是那些之前認可方虛聖的人，都為了支持慶國而不再說方虛聖半句好話。一些慶國人現在的看法很相似，他們認為慶國之前的確做錯了，但是，也認為景國對慶國的處罰太狠，讓慶國人看不到希望，隻能背水一戰。”
張宗石愣了一下，道：“原來如此。我前不久離開總督府，這幾日都在家中溫習眾聖經典，並不了解慶國國內的慶幸。難道說，因為景國的壓力，慶國竟然被喚醒，更加團結？”
老秀才歎氣道：“這就是老朽最擔心的地方。一旦慶國人與雜家真的跟景國拚命，即便有方虛聖在，景國也會損失慘重，畢竟，慶國是老牌強國，目前景國的整體實力還是不如慶國。所以，現在景國應該在想辦法瓦解雜家與禮殿的聯盟，然後再繼續談判，慢慢討價還價，最後簽訂一份雙方都可以接受的合約。”
張宗石露出詫異之色，道：“以我的判斷，方虛聖似乎並沒有太過在意雜家與慶國，依舊把主要的目標放在革新上，而不是對付雜家和慶國。”
“哦？你為何會如此想？”老秀才更加驚訝。
問友居的其餘人都好奇地盯著張宗石，因為這種說法非常新奇，至今還沒有人說過類似的見解。
張宗石道：“在下在總督府的時候，從方虛聖身上學到許多做人做事的方法。我仔細分析有關禮相閣的一切，發現禮相閣的重心並不是提高禮部或者‘禮’的位置，重點是維護景國的文道地位和拓展景國的文道地位，同時警惕他國對景國的影響。”
“你仔細說說。”老秀才來了興趣。
張宗石道：“之前製定各官署的規章，大都雷同，唯有在這禮相閣中特別注明，要以景國利益為根本，而且是方虛聖親自製定。這是一個非常不尋常的信號，說明方虛聖特別看重這一方麵，根據我的經驗，方虛聖對這條規章製度的看重，甚至勝過拉攏禮殿。我沒有直接的證據證明這一點，我隻是根據我在總督府的經驗和感覺判斷而出。”
這時候，一個青年人道：“張兄的話很有啟發性，按照張兄的推斷，我們是不是可以得出，方虛聖其實認為禮相閣這個官署，最後可能罔顧國家利益？”
張宗石一愣，驚道：“竟然如此！這位仁兄當真是一語驚醒夢中人。我之前就覺得這條規章製度有些怪異，但始終找不出源頭，現在才徹底想明白！方虛聖是認定禮相閣的力量很強大，但是，又認為禮相閣因為地位特殊，同時處理異邦與景國文化，極可能被異邦文化侵蝕，完全忘記景國的國家利益，開始為異邦文化服務，繁榮異邦文化，打壓景國文化！”
“這話似乎有些繞。”老秀才皺眉道。
張宗石耐心道：“文道璀璨，許多古時看似離經叛道之舉，現在看來，是有助於聖道，甚至有助於人族進步。最簡單的例子便是孔聖，他老人家自開私學，在當時是離經叛道，但現在看來，卻是人族之幸。無論是我們還是禮相閣，實際上根本無法準確判斷出什麽是未來大勢，什麽是錯誤舉動，因為我們沒有一個標準。現在，方虛聖給出一個標準，那便是“以國家利益為基礎”判斷，這就解決了這個問題。”
“您可否再說清楚一些？”老秀才問道，其餘人也急忙點頭，想知道更多。
張宗石想了想，道：“方虛聖曾在《政史》中拿一個名為歐羅巴的國家舉例，上麵說那個國家有一個名為‘文藝複興’的時期，形成那個時期的因素很多，成功之處也有很多，但方虛聖在書中指出，文藝複興的核心，其實是畫道文道的異族讀書人脫離族教的束縛，不再創作千篇一律的、高度相似的族教類作品，開始發掘和承認個人的美與特性，從而解放了異族的天性，得到更多發展的可能性，平衡了族群與個人的利益，從而讓那個異族走上巔峰。”
“如果，我是說如果，當時那個族群有一個類似禮相閣的官署，而那個官署沒有以國家利益為標準來判斷，那麽結果是什麽？必然會認為那些異族讀書人悖逆綱常，從而封禁。但是，我們如果從國家利益的角度考慮，便會發現，那些人創作了不一樣的作品，違反律法嗎？沒有。能真正威脅國家秩序嗎？也沒有。但是，那些不一樣的作品能帶動文化繁榮，滿足異族需要，哪怕從最功利的角度，也能帶來稅收，這是好還是壞？是應該提倡還是禁止？”
“很顯然，應該提倡。同時，我們還應當看到更高層次的國家利益，那便是，如果那個歐羅巴的文化不斷繁榮，開始影響其他各族，其他各族會更加認可歐羅巴。這就是會造成我之前說的那個可能，導致其他族群的人更喜歡甚至崇拜歐羅巴，開始宣揚歐羅巴的一切，慢慢讓其他族群在精神上臣服，即便對方的國家有禮相閣這種官署，也無濟於事。繁榮的文化，不僅能抵擋外族入侵，還能慢慢入侵外族！”
之前那個提醒了張宗石的青年人道：“《政史》我也看過，實際上，文藝複興必然發生，但未必一定發生在歐羅巴，或許看作是歐羅巴人的幸運，跟禮相閣之類的官署無關。”
張宗石朗聲道：“這才是我敬佩方虛聖的地方！我們或許隻會覺得那是一個偶然的事，甚至也不會刨根問底，更不會因此把文藝複興與景國聯係到一起。但是，方虛聖卻通過文藝複興學到一件事，那就是，景國應該模仿文藝複興，去繁榮景國文化，讓景國文化去侵蝕異邦，從而全方麵增強景國。”
老秀才又道：“那若是異邦有好東西，景國也要去抵製嗎？？”
張宗石愣了一下，沒能立即迴答。
那青年人笑道：“這很簡單，我們學習那些好東西，將其吸收消化，但不去神化異邦。學的是‘好東西’，不是學‘異邦’！學的是‘學問’，尊敬的是‘老師’，而不是因為學了學問，就去當老師的奴才，隻有分不清‘學學問’還是‘學老師’的人，才會自覺低人一等。我們尊敬老師，但我們隻向正確的學問屈膝！就如同這問友居的規矩，在一些時候，隻論事，不了論人。隻要景國的禮相閣不吃裏扒外，把握好分寸，不去無限拔高神化異邦，用公正公平的態度對待好東西，景國絕不會出現叛徒逆種。”
“兄台高見！”張宗石由衷地佩服。
眾人繼續討論，直到深夜，張宗石才離開問友居，返迴家中。
第二日，張宗石收到州牧衙門的文書，上麵說，隻要張宗石考中進士，便可直接進左相閣任職。
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