http://..org/
方運把這次神賜山海跟之前幾次比，發現此次恐怕比之前激烈百倍。
“不愧是葬聖穀，充滿機遇與隕落之地。每一座山島，都是一個巨大的誘惑，沒有任何種族可以抗拒，因為誰也不知道對方的山島中藏著什麽，或許，就藏著驚世寶物。”
直到此刻，方運才徹底看清葬聖穀的險惡。
葬聖穀如同一個玩弄人心的惡魔。
方運變得更加謹慎，一邊加速航行，一邊積蓄力量。
按照原本的計劃，方運隻準備閱讀各種眾聖經典，利用學習和複習的方式來讓自己穩步成長。
但在明白孔子之學的秘密後，便決定通過“誨人不倦”來快速成長。
默而識之是基本的學習，是吸收的過程。
學而不厭則是鞏固學習，是選擇和判斷的過程。
誨人不倦，本質上是知識的輸出，而這種輸出最能調動所學，從而形成知識的反哺。
既然是知識輸出，既然是教導他人，不隻有當麵開口一個途徑，還有著書立說，著書的過程就是知識輸出，隻要以後讓別人看到也是誨人不倦，效果相差不大，但效率更高。
早在晉升大儒前，方運就為自己製定了大儒後的道路，那條道路走得是中庸，行得是穩健，但成就大儒後才明白，在百年前，中庸和穩固是首選，但危機四伏的現在，取中庸和穩健之路而行，是畏懼，是後退。
所以，方運早前些日子，已經領悟了新的大儒之道。
方運不斷對比聖院大陸與奇書天地中的所學，終於發現一個問題，在無論是華夏古代還是聖元大陸，都有一個不大不小的缺點，對知識的傳承不夠大眾和普及，在知識的梳理方式方麵不夠先進和係統，或者說，過於重道而又過於輕技。
道和技的區別，與知和行類似，與體和用也類似。
雖然聖元大陸風氣比華夏古代好一些，早就明白體用合一、知行合一，但本質上還是過於重體、知和道，輕用、行和技。
從戰詩詞近些年來才得到大力推廣便看出端倪。
戰詩詞對封聖的作用微乎其微，所以古代人並不重視，直到發現人族若是敗給妖蠻連封聖的空間都沒有了，這才意識到戰詩詞的重要性。
要在短時間內進行大革新，進行全麵否定然後全麵改變，類似所謂的休克療法，這等於毀滅人族。
可若是用過於保守的方式改變，時間又不允許。
變有三，潛移默化，改良，革新。
變的緩急也有三，保守，循序漸進，激進。
方運思索片刻便明白，若是時間足夠，那最好的方式顯而易見，因為無論是東方大哲孔子還是西方大哲亞裏士多德，在相關方麵的選擇驚人的一致。
孔子有中庸，亞裏士多德有中道，在核心思想上幾乎完全一致。
循序漸進地改良，本應該是最好的選擇。
但是，時間不夠。
方運果斷做出選擇。
激進地改良。
既然是改良，那就不能過多否定，大量甚至全麵否定是革新要做的。
既然是激進，那就不可能不刺激保守勢力和既得利益集團。
從何處改良，如何控製力度，如何控製好切入點，在出手前如何進行安撫甚至進行利益交換，往往比改良本身更加重要，也更加困難。
方運用更加理智的方式慢慢思索，改良之路在心中更加清晰起來。
“安撫各家或利益交換，理當在我實施改良前動手，不過現在我無法迴到聖元大陸，那麽隻能進行準備。既要為改良做準備，又要能讓自己快速成長，隻有一條道路，那便是書寫一些有價值的作品。”
“為《四書》作注，已經是極限，我不能再為其他經書作注了，一來精力分散可能導致成就不足，二來我現在對聖道理解有限，為不同的先賢作注過多，很可能導致我以後的聖道根基過於駁雜。”
“那麽，我應該另立學說，既不會太過激進，又要有足夠的價值，成功影響人族，完成改良。”
方運思索片刻，拿出一張紙，提筆書寫三個打字。
醫學史！
在寫完這三個字後，方運隻覺頭腦一片清明通透，眼前大放光華，好像一切都變得那麽清晰明亮。
方運知道，自己做出了正確的選擇，或者是正確的選擇之一。
之所以不寫為《醫家史》，便是方運改良甚至可以說近乎革新的第一步，變家為學！
盡最大可能削弱傳統的教學方式，讓人族改變傳男不傳女、寧可把手藝帶進棺材也不穿外人之類的觀念，要讓人族的知識傳承更加開放。
不過，變家為學並非是強製性，從表麵上看隻是一種新的說法，但當人族慢慢習慣了“學”而不稱“家”的時候，才會發現兩者真正的不同。
改良的第二處，便是單獨為各學科作史，其實《醫學史》的主要內容都被醫書和曆史記載，但方運準備用更加係統、更加精確、更加統一和更加先進的方式，來通過這部《醫學史》，向人族傳達新的知識收集、整理、判斷和教育體係。
這種新的體係，和變家為學一樣，同樣算不上大革新，但當人族接受後，便會發生質的變化。
如果是之前作戰詩詞作《瘟疫論》等是直接的授人以魚，那方運現在就在間接地授人以漁。
這是方運在晉升大儒後才達到的一種新的高度。
由純粹的開拓者，變成開拓者加掌舵者，漸漸偏重指點方向。
改良的第三處，終究要落到實地，不能僅僅是著書立說，還必須要有教育功能，所以方運準備把這部《醫學史》向教材方向編寫。
一旦迴到聖元大陸，方運就準備真正的大改良。
建立人族的第一批專科學院，在短時間內培養各家各學科的專業人才，等專科學院獲得人族認可後，便可開始建立更高等的教育院校。
變家為學，重新歸納整理舊知識，確定正確方向，而後用以大規模培養專業性讀書人，這便是《醫學史》以及接下來幾本書的真正目的。
無論寫的是什麽，這都是屬於方運自己的著作，是自己的教化聖道，純之又純，若能完成並推行，受益甚至還在為《論語》作注之上。
.
方運把這次神賜山海跟之前幾次比，發現此次恐怕比之前激烈百倍。
“不愧是葬聖穀，充滿機遇與隕落之地。每一座山島，都是一個巨大的誘惑，沒有任何種族可以抗拒，因為誰也不知道對方的山島中藏著什麽，或許，就藏著驚世寶物。”
直到此刻，方運才徹底看清葬聖穀的險惡。
葬聖穀如同一個玩弄人心的惡魔。
方運變得更加謹慎，一邊加速航行，一邊積蓄力量。
按照原本的計劃，方運隻準備閱讀各種眾聖經典，利用學習和複習的方式來讓自己穩步成長。
但在明白孔子之學的秘密後，便決定通過“誨人不倦”來快速成長。
默而識之是基本的學習，是吸收的過程。
學而不厭則是鞏固學習，是選擇和判斷的過程。
誨人不倦，本質上是知識的輸出，而這種輸出最能調動所學，從而形成知識的反哺。
既然是知識輸出，既然是教導他人，不隻有當麵開口一個途徑，還有著書立說，著書的過程就是知識輸出，隻要以後讓別人看到也是誨人不倦，效果相差不大，但效率更高。
早在晉升大儒前，方運就為自己製定了大儒後的道路，那條道路走得是中庸，行得是穩健，但成就大儒後才明白，在百年前，中庸和穩固是首選，但危機四伏的現在，取中庸和穩健之路而行，是畏懼，是後退。
所以，方運早前些日子，已經領悟了新的大儒之道。
方運不斷對比聖院大陸與奇書天地中的所學，終於發現一個問題，在無論是華夏古代還是聖元大陸，都有一個不大不小的缺點，對知識的傳承不夠大眾和普及，在知識的梳理方式方麵不夠先進和係統，或者說，過於重道而又過於輕技。
道和技的區別，與知和行類似，與體和用也類似。
雖然聖元大陸風氣比華夏古代好一些，早就明白體用合一、知行合一，但本質上還是過於重體、知和道，輕用、行和技。
從戰詩詞近些年來才得到大力推廣便看出端倪。
戰詩詞對封聖的作用微乎其微，所以古代人並不重視，直到發現人族若是敗給妖蠻連封聖的空間都沒有了，這才意識到戰詩詞的重要性。
要在短時間內進行大革新，進行全麵否定然後全麵改變，類似所謂的休克療法，這等於毀滅人族。
可若是用過於保守的方式改變，時間又不允許。
變有三，潛移默化，改良，革新。
變的緩急也有三，保守，循序漸進，激進。
方運思索片刻便明白，若是時間足夠，那最好的方式顯而易見，因為無論是東方大哲孔子還是西方大哲亞裏士多德，在相關方麵的選擇驚人的一致。
孔子有中庸，亞裏士多德有中道，在核心思想上幾乎完全一致。
循序漸進地改良，本應該是最好的選擇。
但是，時間不夠。
方運果斷做出選擇。
激進地改良。
既然是改良，那就不能過多否定，大量甚至全麵否定是革新要做的。
既然是激進，那就不可能不刺激保守勢力和既得利益集團。
從何處改良，如何控製力度，如何控製好切入點，在出手前如何進行安撫甚至進行利益交換，往往比改良本身更加重要，也更加困難。
方運用更加理智的方式慢慢思索，改良之路在心中更加清晰起來。
“安撫各家或利益交換，理當在我實施改良前動手，不過現在我無法迴到聖元大陸，那麽隻能進行準備。既要為改良做準備，又要能讓自己快速成長，隻有一條道路，那便是書寫一些有價值的作品。”
“為《四書》作注，已經是極限，我不能再為其他經書作注了，一來精力分散可能導致成就不足，二來我現在對聖道理解有限，為不同的先賢作注過多，很可能導致我以後的聖道根基過於駁雜。”
“那麽，我應該另立學說，既不會太過激進，又要有足夠的價值，成功影響人族，完成改良。”
方運思索片刻，拿出一張紙，提筆書寫三個打字。
醫學史！
在寫完這三個字後，方運隻覺頭腦一片清明通透，眼前大放光華，好像一切都變得那麽清晰明亮。
方運知道，自己做出了正確的選擇，或者是正確的選擇之一。
之所以不寫為《醫家史》，便是方運改良甚至可以說近乎革新的第一步，變家為學！
盡最大可能削弱傳統的教學方式，讓人族改變傳男不傳女、寧可把手藝帶進棺材也不穿外人之類的觀念，要讓人族的知識傳承更加開放。
不過，變家為學並非是強製性，從表麵上看隻是一種新的說法，但當人族慢慢習慣了“學”而不稱“家”的時候，才會發現兩者真正的不同。
改良的第二處，便是單獨為各學科作史，其實《醫學史》的主要內容都被醫書和曆史記載，但方運準備用更加係統、更加精確、更加統一和更加先進的方式，來通過這部《醫學史》，向人族傳達新的知識收集、整理、判斷和教育體係。
這種新的體係，和變家為學一樣，同樣算不上大革新，但當人族接受後，便會發生質的變化。
如果是之前作戰詩詞作《瘟疫論》等是直接的授人以魚，那方運現在就在間接地授人以漁。
這是方運在晉升大儒後才達到的一種新的高度。
由純粹的開拓者，變成開拓者加掌舵者，漸漸偏重指點方向。
改良的第三處，終究要落到實地，不能僅僅是著書立說，還必須要有教育功能，所以方運準備把這部《醫學史》向教材方向編寫。
一旦迴到聖元大陸，方運就準備真正的大改良。
建立人族的第一批專科學院，在短時間內培養各家各學科的專業人才，等專科學院獲得人族認可後，便可開始建立更高等的教育院校。
變家為學，重新歸納整理舊知識，確定正確方向，而後用以大規模培養專業性讀書人，這便是《醫學史》以及接下來幾本書的真正目的。
無論寫的是什麽，這都是屬於方運自己的著作，是自己的教化聖道，純之又純，若能完成並推行，受益甚至還在為《論語》作注之上。
.