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京城其他地方文膽碎裂聲並不多，但景國學宮、皇宮附近和官員住宅區附近，密密麻麻的文膽碎裂聲或輕微開裂聲宛如鞭炮齊鳴，震得許多人還以為突然過年了。
文相薑河川站在聖廟前，喟然一歎。
“萬民哀歎送方運，一人碎裂百人膽。當真國士無雙。”
其餘考官靜靜地站在原地，無不為方運歎息。
考房中，方運寫完《阿房宮賦》後，閉目養神。
《阿房宮賦》在懸浮許久後，慢慢下落。
寫完詞賦，便是經義。
經義首重破題，可問題是現在隻有“秦”之一字，無題可破，還需要自己給自己出題。
方運仔細思索，腦海浮現無數涉及“秦”的眾聖經典。《詩經》中有《秦風》，都是秦國一地的詩歌，其中哪怕沒有“秦”字，任何一句也可成為考題。
《春秋》中涉及秦國曆史，隨便挑出一句也可成題目，至於其他眾聖經典可以入題的語句數不勝數。
方運眼前隻看到無數的文字與語句亂飛，心中毫無頭緒，越來越亂，總覺的這一句不錯，那一句也可，可細想之下，都不好，一定會有更好的。
方運這才明白一字題的可怕之處，經義考的都是眾聖經典的內容，都是實打實的聖道，哪怕考場的舉人文位低下，不能觸及聖道核心，可本質上依舊是與聖道相連。
若是有固定的經義考題，那考生隻要思考一個道理，涉及的也隻是一條聖道，可現在是一字題，涉及與“秦”有關的所有聖道，都要去一條一條思考，那所耗的精力簡直駭人。
“若是有選擇困難症之人參與此次會試，怕是淚灑考房。”
方運正想著，就見前方有一個舉人沮喪地低著頭，慢慢向考房外走去。
方運仔細看了一眼。這人舉人服十分新，看來是去年新晉的舉人，文膽不固，必然是因為要選題目太多思維混亂。導致追尋聖道之心動搖，引發文膽震動，不得不離開考場。
方運心中警惕，不再深入思考那些與“秦”相關的考題，而是學科舉輔導書籍上的方法。用筆把適合自己的題目一一列出來，轉化為文字，用眼觀而不是用頭腦去思考，最大可能避免思維混亂。
會試是進士試的第一試，更可能是最後一次考試，方運沒有絲毫的馬虎，從《詩經》《尚書》《論語》等書籍把適合自己的題目一一列出，足足列了兩百三十三道題目。
“渭陽。”
“晨風。”
“黃鳥。”
“車鄰。”
“秋，築台於秦。”
“晉侯及秦伯戰於韓。”
“秦誓。”
“四飯缺適秦。”
……
等寫完兩百三十三道題目，方運露出無奈之色。想選一個適合且有信心拿甲等的題目太難了。
午間時分，一聲柔和的鍾聲響起，方運抬頭，就見一個大瓷盤自天而將，瓷盤裏有熱乎乎的飯菜，這是進士試與舉人試不同的地方之一。
方運吃完午飯，休息片刻，開始慢慢迴憶曾經看到的經義輔導類書籍，然後開始慢慢迴憶從秦國建國開始一直到秦朝結束的曆史。
會試足有三天，在寫完《阿房宮賦》之後還有大半天的時間。方運也不著急，慢慢複習秦史。
一直到深夜，方運也沒有決定寫什麽，於是幹脆上床睡覺。
臨睡前。方運還在猶豫，半夢半醒之際，方運突然想通一件事。
“既然自題自考，何必去在乎考官意圖？書寫我應書寫之經義即可！”
方運想通一切，安然入睡。
第二天一早，方運吃完早餐。再一次閱讀那兩百三十三道題目，手持毛筆，劃掉一個又一個，但最後還剩三十餘題目。
方運開始第二輪篩選，看到“黃鳥”二字的時候，不由得想起舉人試的時候經義考過《詩經?玄鳥》中的語句。
《玄鳥》一詩是讚美商朝氣象，而《黃鳥》一詩則是譏諷秦國的。
《詩經?黃鳥》涉及到一個典故，秦穆公臨死前，曾與臣子喝酒，喝到酣暢處，便說要與群臣同生共死，而當時秦國三位姓“子車”的大臣答應與秦穆公同生共死。
這三位大臣是出名的良臣，正是在三人的輔佐下，秦穆公才放棄爭霸中原，為秦國向西開疆擴土，為日後的秦國打下堅實的基礎。
秦穆公死後，三位良臣連同一百七十四人，一起為秦穆公陪葬。
此事並非是簡單的殉葬，無論是秦穆公在玩狡兔死走狗烹的把戲，還是因為下一任秦康公怕重臣奪權，都導致三位良臣死亡，於是有秦人作詩《黃鳥》，哀悼子車三良臣，抨擊秦穆公殘暴。
但是，方運身為現代人，心中想的不僅是殉葬的三位良臣，還想到了那一百七十四人。
聖元大陸雖然已經不是奴隸製，但仍然有賣身契之類的存在，而且至今有殉葬製度，夫死妻子陪葬，主死仆從陪葬，除了讀書人有權不陪葬，幾乎沒有人可以反抗殉葬製度。
聖元大陸曆史上有許多人反對殉葬製度，許多開明讀書人也不再實行殉葬，但殉葬之事時有發生，尤其是為了謀奪親族家產。
方運想到這裏，心中一顫。
自己一旦死亡，必然會被封虛聖，那方家就是虛聖家族，哪怕自己沒有子嗣，景國皇室也會從他的侄子中選一人繼承虛聖家族。
現在大量的寶物財物都在楊玉環手中，方家人不敢明著害楊玉環，但萬一有人見財起意，暗地裏用手段逼迫或刺激楊玉環自殺殉葬，這不是方運所願意看到的。
但是，葬禮製度乃是“禮”，而殉葬也是“禮”的一環，雖然許多開明的讀書人不再實行殉葬，但卻沒有一個地位很高的人唿籲廢除殉葬製度，最多是私下表示，沒有形成文章。
“就算是為了最後一次相助玉環，我也應該唿籲廢除慘無人道的殉葬製度，更何況，我本就厭惡這種‘惡禮’！人之將死，豈能畏首畏尾！我眼觀人族大勢，廢除殉葬是乃大勢所趨，這種不人道的‘禮’，無人出手，那我便來親自將其粉碎！”
但是，在提筆的一瞬間，方運猶豫了，因為方運想到孔子的一句名言，而這句名言是亞聖孟子口述。
始作俑者，其無後乎。
此句一直有歧義，無論是支持殉葬還是反對殉葬之人，都可以用孔聖這話來證明自己是對的。(未完待續。)
京城其他地方文膽碎裂聲並不多，但景國學宮、皇宮附近和官員住宅區附近，密密麻麻的文膽碎裂聲或輕微開裂聲宛如鞭炮齊鳴，震得許多人還以為突然過年了。
文相薑河川站在聖廟前，喟然一歎。
“萬民哀歎送方運，一人碎裂百人膽。當真國士無雙。”
其餘考官靜靜地站在原地，無不為方運歎息。
考房中，方運寫完《阿房宮賦》後，閉目養神。
《阿房宮賦》在懸浮許久後，慢慢下落。
寫完詞賦，便是經義。
經義首重破題，可問題是現在隻有“秦”之一字，無題可破，還需要自己給自己出題。
方運仔細思索，腦海浮現無數涉及“秦”的眾聖經典。《詩經》中有《秦風》，都是秦國一地的詩歌，其中哪怕沒有“秦”字，任何一句也可成為考題。
《春秋》中涉及秦國曆史，隨便挑出一句也可成題目，至於其他眾聖經典可以入題的語句數不勝數。
方運眼前隻看到無數的文字與語句亂飛，心中毫無頭緒，越來越亂，總覺的這一句不錯，那一句也可，可細想之下，都不好，一定會有更好的。
方運這才明白一字題的可怕之處，經義考的都是眾聖經典的內容，都是實打實的聖道，哪怕考場的舉人文位低下，不能觸及聖道核心，可本質上依舊是與聖道相連。
若是有固定的經義考題，那考生隻要思考一個道理，涉及的也隻是一條聖道，可現在是一字題，涉及與“秦”有關的所有聖道，都要去一條一條思考，那所耗的精力簡直駭人。
“若是有選擇困難症之人參與此次會試，怕是淚灑考房。”
方運正想著，就見前方有一個舉人沮喪地低著頭，慢慢向考房外走去。
方運仔細看了一眼。這人舉人服十分新，看來是去年新晉的舉人，文膽不固，必然是因為要選題目太多思維混亂。導致追尋聖道之心動搖，引發文膽震動，不得不離開考場。
方運心中警惕，不再深入思考那些與“秦”相關的考題，而是學科舉輔導書籍上的方法。用筆把適合自己的題目一一列出來，轉化為文字，用眼觀而不是用頭腦去思考，最大可能避免思維混亂。
會試是進士試的第一試，更可能是最後一次考試，方運沒有絲毫的馬虎，從《詩經》《尚書》《論語》等書籍把適合自己的題目一一列出，足足列了兩百三十三道題目。
“渭陽。”
“晨風。”
“黃鳥。”
“車鄰。”
“秋，築台於秦。”
“晉侯及秦伯戰於韓。”
“秦誓。”
“四飯缺適秦。”
……
等寫完兩百三十三道題目，方運露出無奈之色。想選一個適合且有信心拿甲等的題目太難了。
午間時分，一聲柔和的鍾聲響起，方運抬頭，就見一個大瓷盤自天而將，瓷盤裏有熱乎乎的飯菜，這是進士試與舉人試不同的地方之一。
方運吃完午飯，休息片刻，開始慢慢迴憶曾經看到的經義輔導類書籍，然後開始慢慢迴憶從秦國建國開始一直到秦朝結束的曆史。
會試足有三天，在寫完《阿房宮賦》之後還有大半天的時間。方運也不著急，慢慢複習秦史。
一直到深夜，方運也沒有決定寫什麽，於是幹脆上床睡覺。
臨睡前。方運還在猶豫，半夢半醒之際，方運突然想通一件事。
“既然自題自考，何必去在乎考官意圖？書寫我應書寫之經義即可！”
方運想通一切，安然入睡。
第二天一早，方運吃完早餐。再一次閱讀那兩百三十三道題目，手持毛筆，劃掉一個又一個，但最後還剩三十餘題目。
方運開始第二輪篩選，看到“黃鳥”二字的時候，不由得想起舉人試的時候經義考過《詩經?玄鳥》中的語句。
《玄鳥》一詩是讚美商朝氣象，而《黃鳥》一詩則是譏諷秦國的。
《詩經?黃鳥》涉及到一個典故，秦穆公臨死前，曾與臣子喝酒，喝到酣暢處，便說要與群臣同生共死，而當時秦國三位姓“子車”的大臣答應與秦穆公同生共死。
這三位大臣是出名的良臣，正是在三人的輔佐下，秦穆公才放棄爭霸中原，為秦國向西開疆擴土，為日後的秦國打下堅實的基礎。
秦穆公死後，三位良臣連同一百七十四人，一起為秦穆公陪葬。
此事並非是簡單的殉葬，無論是秦穆公在玩狡兔死走狗烹的把戲，還是因為下一任秦康公怕重臣奪權，都導致三位良臣死亡，於是有秦人作詩《黃鳥》，哀悼子車三良臣，抨擊秦穆公殘暴。
但是，方運身為現代人，心中想的不僅是殉葬的三位良臣，還想到了那一百七十四人。
聖元大陸雖然已經不是奴隸製，但仍然有賣身契之類的存在，而且至今有殉葬製度，夫死妻子陪葬，主死仆從陪葬，除了讀書人有權不陪葬，幾乎沒有人可以反抗殉葬製度。
聖元大陸曆史上有許多人反對殉葬製度，許多開明讀書人也不再實行殉葬，但殉葬之事時有發生，尤其是為了謀奪親族家產。
方運想到這裏，心中一顫。
自己一旦死亡，必然會被封虛聖，那方家就是虛聖家族，哪怕自己沒有子嗣，景國皇室也會從他的侄子中選一人繼承虛聖家族。
現在大量的寶物財物都在楊玉環手中，方家人不敢明著害楊玉環，但萬一有人見財起意，暗地裏用手段逼迫或刺激楊玉環自殺殉葬，這不是方運所願意看到的。
但是，葬禮製度乃是“禮”，而殉葬也是“禮”的一環，雖然許多開明的讀書人不再實行殉葬，但卻沒有一個地位很高的人唿籲廢除殉葬製度，最多是私下表示，沒有形成文章。
“就算是為了最後一次相助玉環，我也應該唿籲廢除慘無人道的殉葬製度，更何況，我本就厭惡這種‘惡禮’！人之將死，豈能畏首畏尾！我眼觀人族大勢，廢除殉葬是乃大勢所趨，這種不人道的‘禮’，無人出手，那我便來親自將其粉碎！”
但是，在提筆的一瞬間，方運猶豫了，因為方運想到孔子的一句名言，而這句名言是亞聖孟子口述。
始作俑者，其無後乎。
此句一直有歧義，無論是支持殉葬還是反對殉葬之人，都可以用孔聖這話來證明自己是對的。(未完待續。)