http://..org/
安土城內。
織田義信一邊享受著諸女的伺候，一邊不斷翻看著各種書籍。他並沒有找人來幫忙，畢竟這種事情，雖然看起來似乎並不會引起別人的注意，但萬一呢？不管是織田義信還是織田信長，可都承受不了那可能的萬一。
而在另外一邊，還有織田義信派人收集的日本史書。包括、、、等一係列的書籍。不得不說，雖然織田義信很討厭那群和尚，但在書籍的保存方麵，很多時候還得多虧了這幫和尚。
自從聖德太子將日本國定為佛國後，僧侶的地位就直線上升，堪比公卿一般。雖然這讓和尚的權利過大，但也因此，無數的書籍在經曆了數個亂世之後，依然在這些寺院中保存著。
“嗯……從古事記和日本紀上麵來看，應神天皇之前的曆任天皇，各種事跡明顯過於扯淡……”織田義信一邊看著一邊心想著。
好吧，這也不怪織田義信亂想，實在是應神天皇之前的曆代天皇記錄實在是太過玄乎，比如關於第一任神武天皇中的記載裏，就有神武天皇出征至熊野村，忽然一頭大熊出現並隨即消失，然後神武天皇和士兵們就直接失去了意識。直到一名叫做高倉下的男人獻上一把橫刀，神武天皇又立刻蘇醒了。而在神武天皇拿到橫刀後，熊野山的荒神就被斬殺……
怎麽瞅，也和神話故事差不多的說。就好像後世關於三皇五帝之類的記載一樣，存不存在不好說，但絕大部分的事跡，基本隻能當作神話故事聽一聽了。
不過那應神天皇的事跡，卻引起了織田義信的興趣，因為按照日本紀記載，應神天皇在位41年，活了111歲，真假織田義信自然是沒興趣，他感興趣的是，在記載中，應神16年的時候，百濟人王仁攜帶十卷，1卷抵達日本，從那一刻開始，文字傳入了日本，而這個文字，自然就是漢字了。
而且根據古事記、日本紀等比對，關於應神天皇時代的記載中都有這麽一段，那就是中原人、百濟人在這個時期有許多移居到了日本。因為那個時候中原剛和好處於東漢末年的戰亂時代。
“嗯，從應神天皇這邊入手？”織田義信不斷翻看著手中的兩本書籍，心中暗想著。一本，自然就是日本紀，日本國第一本正史。而另一本，則是。
雖然在織田義信的查找中，班固所寫的漢書也有關於日本國的記載，不過相比起魏誌的倭人傳，卻過於籠統了。
細看著倭人傳，根據這裏麵的記載，可以很輕易的看出當時對於魏國最為熟悉的，就是被曹睿封為親魏倭王的卑彌唿了。但在記載中，卑彌唿不過隻是女王國的國王而已。而女王國所領，在記載中有斯馬、已百支、伊邪等20多個領國。
但顯然，女王國並不等於日本國，在魏誌之中，女王國的南麵有狗奴國，和女王國經常打仗，東渡海千餘裏，還有侏儒國、裸國、黑齒國等。
“嘖嘖，這起的名字……我也是醉了。”織田義信搖頭晃腦的嘀咕著，不過從這些國家的名字中不難看出，這些所謂的國，基本上就是原始部落一般的地方了。不然的話，給他們命名的人也不會如此的隨意。
織田義信不斷看著關於女王國，也就是日本紀中邪馬台國的記載，思考著邪馬台國適不適合成為他需要的理由。好吧，其實在倭人傳中附和織田義信所想的，也隻有邪馬台國了。畢竟女王國的後人，和那些什麽狗奴國之類的後人……織田義信怎麽也比較傾向於前者的說。
“真正出現天皇這個名詞是在天武天皇的時代，如此一來，天武天皇的祖先，也不過是控製大和國一代的國王而已，和邪馬台國應該沒有任何的關係。”織田義信拿出一張紙開始寫寫畫畫著。
“根據記載，神武天皇是從九州日向國出發，一路一直打到大和國。不過按照中原王朝的記載估算，那個時期的日本肯定是屬於石器時代的野人，雖然野人也不是不能造船……”織田義信看著織田信長沉聲說道。
“呃……”織田信長繞了繞頭，一臉蛋疼的看著織田義信，雖然說織田義信說得大部分事情、人物他都知道，但他卻完全搞不懂織田義信說這些的意思。“義信啊，你就直說吧，你說得那些我有些聽不懂。”
“正統！我個人認為，之所以要把神武天皇的初始領地定在日向，就是要和日後的邪馬台國扯上關係。就好像在古事記中，將邪馬台國被當時中原魏國皇帝曹睿封為親魏倭王的卑彌唿，寫作是神功皇後一樣。為的，就是將一切的一切，都聯係在一起。”織田義信沉聲說道。
“如此一來，日後中原王朝對日本的各種封賞、承認的目標，自然都變成了天皇一族。如此一來，萬世一係的傳說才能夠堅定不移的代代相傳。”織田義信有些興奮的說道，有什麽比打破神話更有意思的事情嗎？嗯……或許是創造神話吧。
“然後呢？”織田信長揉了揉頭痛的腦袋，他總覺得自己忽然迴到了多年前跟隨平手政秀學習的年代，而且學的還是最讓他頭痛的曆史。
“如果天皇一係和邪馬台王國沒有任何的關係，那麽……是不是就代表實際上在那個時期的日本，除了大和一代的領國，其他地方則是其他國家的領地？”織田義信指了指自己記錄的那些信息，“這麽一來，這些人又是從哪裏來的？”
“呃……”織田信長聞言，無語的看著織田義信，又瞅了瞅他麵前那一疊厚厚的紙張，最終放棄治療的說道，“直接說結果行嗎？”
“移民！從我在阿伊努人、明朝得到的記載，以及本國擁有的記載中，可以得出如今本國有不少人都是海外國家移民的後代。”織田義信沉聲說道。
安土城內。
織田義信一邊享受著諸女的伺候，一邊不斷翻看著各種書籍。他並沒有找人來幫忙，畢竟這種事情，雖然看起來似乎並不會引起別人的注意，但萬一呢？不管是織田義信還是織田信長，可都承受不了那可能的萬一。
而在另外一邊，還有織田義信派人收集的日本史書。包括、、、等一係列的書籍。不得不說，雖然織田義信很討厭那群和尚，但在書籍的保存方麵，很多時候還得多虧了這幫和尚。
自從聖德太子將日本國定為佛國後，僧侶的地位就直線上升，堪比公卿一般。雖然這讓和尚的權利過大，但也因此，無數的書籍在經曆了數個亂世之後，依然在這些寺院中保存著。
“嗯……從古事記和日本紀上麵來看，應神天皇之前的曆任天皇，各種事跡明顯過於扯淡……”織田義信一邊看著一邊心想著。
好吧，這也不怪織田義信亂想，實在是應神天皇之前的曆代天皇記錄實在是太過玄乎，比如關於第一任神武天皇中的記載裏，就有神武天皇出征至熊野村，忽然一頭大熊出現並隨即消失，然後神武天皇和士兵們就直接失去了意識。直到一名叫做高倉下的男人獻上一把橫刀，神武天皇又立刻蘇醒了。而在神武天皇拿到橫刀後，熊野山的荒神就被斬殺……
怎麽瞅，也和神話故事差不多的說。就好像後世關於三皇五帝之類的記載一樣，存不存在不好說，但絕大部分的事跡，基本隻能當作神話故事聽一聽了。
不過那應神天皇的事跡，卻引起了織田義信的興趣，因為按照日本紀記載，應神天皇在位41年，活了111歲，真假織田義信自然是沒興趣，他感興趣的是，在記載中，應神16年的時候，百濟人王仁攜帶十卷，1卷抵達日本，從那一刻開始，文字傳入了日本，而這個文字，自然就是漢字了。
而且根據古事記、日本紀等比對，關於應神天皇時代的記載中都有這麽一段，那就是中原人、百濟人在這個時期有許多移居到了日本。因為那個時候中原剛和好處於東漢末年的戰亂時代。
“嗯，從應神天皇這邊入手？”織田義信不斷翻看著手中的兩本書籍，心中暗想著。一本，自然就是日本紀，日本國第一本正史。而另一本，則是。
雖然在織田義信的查找中，班固所寫的漢書也有關於日本國的記載，不過相比起魏誌的倭人傳，卻過於籠統了。
細看著倭人傳，根據這裏麵的記載，可以很輕易的看出當時對於魏國最為熟悉的，就是被曹睿封為親魏倭王的卑彌唿了。但在記載中，卑彌唿不過隻是女王國的國王而已。而女王國所領，在記載中有斯馬、已百支、伊邪等20多個領國。
但顯然，女王國並不等於日本國，在魏誌之中，女王國的南麵有狗奴國，和女王國經常打仗，東渡海千餘裏，還有侏儒國、裸國、黑齒國等。
“嘖嘖，這起的名字……我也是醉了。”織田義信搖頭晃腦的嘀咕著，不過從這些國家的名字中不難看出，這些所謂的國，基本上就是原始部落一般的地方了。不然的話，給他們命名的人也不會如此的隨意。
織田義信不斷看著關於女王國，也就是日本紀中邪馬台國的記載，思考著邪馬台國適不適合成為他需要的理由。好吧，其實在倭人傳中附和織田義信所想的，也隻有邪馬台國了。畢竟女王國的後人，和那些什麽狗奴國之類的後人……織田義信怎麽也比較傾向於前者的說。
“真正出現天皇這個名詞是在天武天皇的時代，如此一來，天武天皇的祖先，也不過是控製大和國一代的國王而已，和邪馬台國應該沒有任何的關係。”織田義信拿出一張紙開始寫寫畫畫著。
“根據記載，神武天皇是從九州日向國出發，一路一直打到大和國。不過按照中原王朝的記載估算，那個時期的日本肯定是屬於石器時代的野人，雖然野人也不是不能造船……”織田義信看著織田信長沉聲說道。
“呃……”織田信長繞了繞頭，一臉蛋疼的看著織田義信，雖然說織田義信說得大部分事情、人物他都知道，但他卻完全搞不懂織田義信說這些的意思。“義信啊，你就直說吧，你說得那些我有些聽不懂。”
“正統！我個人認為，之所以要把神武天皇的初始領地定在日向，就是要和日後的邪馬台國扯上關係。就好像在古事記中，將邪馬台國被當時中原魏國皇帝曹睿封為親魏倭王的卑彌唿，寫作是神功皇後一樣。為的，就是將一切的一切，都聯係在一起。”織田義信沉聲說道。
“如此一來，日後中原王朝對日本的各種封賞、承認的目標，自然都變成了天皇一族。如此一來，萬世一係的傳說才能夠堅定不移的代代相傳。”織田義信有些興奮的說道，有什麽比打破神話更有意思的事情嗎？嗯……或許是創造神話吧。
“然後呢？”織田信長揉了揉頭痛的腦袋，他總覺得自己忽然迴到了多年前跟隨平手政秀學習的年代，而且學的還是最讓他頭痛的曆史。
“如果天皇一係和邪馬台王國沒有任何的關係，那麽……是不是就代表實際上在那個時期的日本，除了大和一代的領國，其他地方則是其他國家的領地？”織田義信指了指自己記錄的那些信息，“這麽一來，這些人又是從哪裏來的？”
“呃……”織田信長聞言，無語的看著織田義信，又瞅了瞅他麵前那一疊厚厚的紙張，最終放棄治療的說道，“直接說結果行嗎？”
“移民！從我在阿伊努人、明朝得到的記載，以及本國擁有的記載中，可以得出如今本國有不少人都是海外國家移民的後代。”織田義信沉聲說道。