作為門派大弟子，更幾乎是內定的掌門女婿和未來掌門人，令狐衝非但沒有承擔起教導同門，為嶽不群分擔責任的義務，還成為了一個好吃懶做，被感情衝昏腦，還經常違反門規的反麵典型。
二是結交匪類，得罪同道。
江湖是一個陣營分明的名利場，每一個人身處其中都有天生的立場。而令狐衝就沒有意識到這點，完全以自身喜惡行為做事。結果，他的一係列出格行為讓華山派一直處於非議之中，也就給了左冷禪等人以攻擊的借口，讓本就形勢不妙的華山派更加風雨飄搖。
三則是智商欠費，感情用事。
整本《笑傲江湖》，令狐衝就是一個被人利用來利用去的棋子。
說他是牽線木偶，真是一點不為過。
救任我行，成恆山掌門，殺東方不敗，五嶽盟主重選，得《易經經》，平衡黑木崖和正派勢力……幾乎所有的一切，都是被人推動的。
而少數他主動的，卻都是感情用事，根本不經大腦。
一句話：令狐衝就是一個四肢發達，頭腦簡單，隨心所欲，不計後果，還沒有責任心的，隨便一個人都能利用的笨蛋加武夫。
有這麽一個專門扯後腿的大弟子，嶽不群也算是前世沒有積德了。
再想想嶽不群幾十年如一日地想要振興華山派，可看看華山派大貓小貓三兩隻，還完全扶不起來的樣子，而敵人卻是一日比一日強大，眼見著華山派就要被吞並，卻又求救無門。
也就難怪他最後陷入魔障，把直接導致華山派衰弱的罪魁禍首《葵花寶典》的殘本《辟邪劍譜》都當成了寶，更上演了最後的大悲喜劇。
龐士元不知道令狐衝的傻樣，是嶽不群教出來的，還是天生就是如此。
在他想來，嶽不群這個做師父的，肯定是有責任的。
那麽，他現在也做了師父，那麽他就絕不允許自己的開山大弟子也變成令狐衝那個蠢樣。
要真那樣，他真會被氣死的。
於是，龐士元就開始深思，要怎麽教導自己的開山大弟子。
最後，文物並舉就成了最終選擇。
文教的方麵，魏遠華其實教得很好。
以龐士元小學語文老師的水準，是絕對無法讓魏思語小小年紀就有大家閨秀的風儀雛形的。
而書香世家出身的魏遠華，就有這個本事。
這一點，龐士元倒是有些羨慕，並用心地請教了一番。
他準備迴到現實後，就在安穎瑩身上實驗一下。
安穎瑩小姑娘自從病好後，就變成了一個好動分子，似乎要把前幾年浪費的時間都找迴來，調皮搗蛋得簡直讓人頭疼。
要不是小姑娘其實還有分寸，而動手能力還差了些，恐怕就要變成岱山武館的又一個魔女了。
為此，龐士元倒是無所謂。
漂亮的小姑娘，即便調皮一些，也隻是覺得精靈古怪。
漂亮的外表，總是占便宜的。
而做娘的安千月可不這麽想，她是真的傷腦筋想要把安穎瑩變成淑女，隻是目前來看不怎麽成功。
現在看到魏遠華有教導淑女的經驗，他自然要好好請教。
雖然說文教有魏遠華掌控，可龐士元也不是徹底放棄文教。
來自現代，又成了武道大家的他，自有自己的文教之道。
在他看來，中國古人的教育什麽都好，可就是太注重自我的修養，而少了點自我的追求。隻有自我修養和我追求並舉，才是一個擁有獨立意識的真正人才。
而要成為一個強大的武者，自我修養和自我追求同樣缺一不可。
自我修養，能讓人少行差踏錯，從而更平順地踏步向前。
這在武者的任何一個階段，都相當重要。它能讓武者腳踏實地修練，而不是好高騖遠地想要一步登天。
自我追求，則是武者攀登武道高峰的必須。
人要有追求，才有前進的動力。而武者也要有追求，才能找到自己的武道意誌，從而一步步地攀登武道的巔峰，而不至於因失去目標而懈怠。
渾渾噩噩的按照前人之路前進，不願意抬頭看無盡的天空，那就永遠隻能在別人編織好的巢臼裏找食，想要真正的翱翔九天，卻是想也不要想了。
龐士元想要培養的，就是一個能翱翔九天的開山大弟子。
那麽，要怎麽從小培養魏思語小姑娘的自我追求呢？
做了好幾年小學語文老師的龐士元在這一點上還真有些辦法，就是努力開發興趣，並培養興趣，最後才確定人生的追求。
這教育之法一聽，就知道是借鑒了西方的教育方法。
其實，龐士元還真就是借鑒了西方的教育方法。
在他看來，西方的教育雖然有些過分的提倡自我，但某些方式還是很有用處的。至少，在開發和培養興趣這方麵，中國的傳統教育就絕對落伍。
中國棍棒出孝子，嚴師出高徒的教育方式適合教育人才，卻不適合培養天才。
即便龐士元也無法肯定魏思語就是天才，可他依然按照培養天才的方式來培養她，而這就是西方教育的精髓之一——盡量不埋沒天才（一己之言，未必正確，不要太當真）。
龐士元是中國人，可他不會認為中國的東西就一定比外國的好，更不會覺得學習、借鑒外國的東西，就落了格調。因此，他借用西方的教育方式，真的是一點都不含糊。
琴棋書畫，唱歌跳舞，還有各種各樣的或好玩或益智的遊戲，都被龐士元拿出來嚐試了一下。
盡管在魏遠華看來，龐士元這個武道前輩實在有些不著調，怎麽老大不小還這麽愛玩，可魏思語顯然非常喜歡，也就粘著龐士元不放。
而她粘“人”的方式，就是把山水畫貼身收藏，不管做什麽都須臾不離。
為此，魏思遠沒少吃醋。
而在文教之餘，武教自然是重中之重。
開山大弟子的素質很重要，可武功也絕對得足夠高。
於是龐士元就想挑一門適合魏思語，又有光明前途的好武功。(未完待續。)
二是結交匪類，得罪同道。
江湖是一個陣營分明的名利場，每一個人身處其中都有天生的立場。而令狐衝就沒有意識到這點，完全以自身喜惡行為做事。結果，他的一係列出格行為讓華山派一直處於非議之中，也就給了左冷禪等人以攻擊的借口，讓本就形勢不妙的華山派更加風雨飄搖。
三則是智商欠費，感情用事。
整本《笑傲江湖》，令狐衝就是一個被人利用來利用去的棋子。
說他是牽線木偶，真是一點不為過。
救任我行，成恆山掌門，殺東方不敗，五嶽盟主重選，得《易經經》，平衡黑木崖和正派勢力……幾乎所有的一切，都是被人推動的。
而少數他主動的，卻都是感情用事，根本不經大腦。
一句話：令狐衝就是一個四肢發達，頭腦簡單，隨心所欲，不計後果，還沒有責任心的，隨便一個人都能利用的笨蛋加武夫。
有這麽一個專門扯後腿的大弟子，嶽不群也算是前世沒有積德了。
再想想嶽不群幾十年如一日地想要振興華山派，可看看華山派大貓小貓三兩隻，還完全扶不起來的樣子，而敵人卻是一日比一日強大，眼見著華山派就要被吞並，卻又求救無門。
也就難怪他最後陷入魔障，把直接導致華山派衰弱的罪魁禍首《葵花寶典》的殘本《辟邪劍譜》都當成了寶，更上演了最後的大悲喜劇。
龐士元不知道令狐衝的傻樣，是嶽不群教出來的，還是天生就是如此。
在他想來，嶽不群這個做師父的，肯定是有責任的。
那麽，他現在也做了師父，那麽他就絕不允許自己的開山大弟子也變成令狐衝那個蠢樣。
要真那樣，他真會被氣死的。
於是，龐士元就開始深思，要怎麽教導自己的開山大弟子。
最後，文物並舉就成了最終選擇。
文教的方麵，魏遠華其實教得很好。
以龐士元小學語文老師的水準，是絕對無法讓魏思語小小年紀就有大家閨秀的風儀雛形的。
而書香世家出身的魏遠華，就有這個本事。
這一點，龐士元倒是有些羨慕，並用心地請教了一番。
他準備迴到現實後，就在安穎瑩身上實驗一下。
安穎瑩小姑娘自從病好後，就變成了一個好動分子，似乎要把前幾年浪費的時間都找迴來，調皮搗蛋得簡直讓人頭疼。
要不是小姑娘其實還有分寸，而動手能力還差了些，恐怕就要變成岱山武館的又一個魔女了。
為此，龐士元倒是無所謂。
漂亮的小姑娘，即便調皮一些，也隻是覺得精靈古怪。
漂亮的外表，總是占便宜的。
而做娘的安千月可不這麽想，她是真的傷腦筋想要把安穎瑩變成淑女，隻是目前來看不怎麽成功。
現在看到魏遠華有教導淑女的經驗，他自然要好好請教。
雖然說文教有魏遠華掌控，可龐士元也不是徹底放棄文教。
來自現代，又成了武道大家的他，自有自己的文教之道。
在他看來，中國古人的教育什麽都好，可就是太注重自我的修養，而少了點自我的追求。隻有自我修養和我追求並舉，才是一個擁有獨立意識的真正人才。
而要成為一個強大的武者，自我修養和自我追求同樣缺一不可。
自我修養，能讓人少行差踏錯，從而更平順地踏步向前。
這在武者的任何一個階段，都相當重要。它能讓武者腳踏實地修練，而不是好高騖遠地想要一步登天。
自我追求，則是武者攀登武道高峰的必須。
人要有追求，才有前進的動力。而武者也要有追求，才能找到自己的武道意誌，從而一步步地攀登武道的巔峰，而不至於因失去目標而懈怠。
渾渾噩噩的按照前人之路前進，不願意抬頭看無盡的天空，那就永遠隻能在別人編織好的巢臼裏找食，想要真正的翱翔九天，卻是想也不要想了。
龐士元想要培養的，就是一個能翱翔九天的開山大弟子。
那麽，要怎麽從小培養魏思語小姑娘的自我追求呢？
做了好幾年小學語文老師的龐士元在這一點上還真有些辦法，就是努力開發興趣，並培養興趣，最後才確定人生的追求。
這教育之法一聽，就知道是借鑒了西方的教育方法。
其實，龐士元還真就是借鑒了西方的教育方法。
在他看來，西方的教育雖然有些過分的提倡自我，但某些方式還是很有用處的。至少，在開發和培養興趣這方麵，中國的傳統教育就絕對落伍。
中國棍棒出孝子，嚴師出高徒的教育方式適合教育人才，卻不適合培養天才。
即便龐士元也無法肯定魏思語就是天才，可他依然按照培養天才的方式來培養她，而這就是西方教育的精髓之一——盡量不埋沒天才（一己之言，未必正確，不要太當真）。
龐士元是中國人，可他不會認為中國的東西就一定比外國的好，更不會覺得學習、借鑒外國的東西，就落了格調。因此，他借用西方的教育方式，真的是一點都不含糊。
琴棋書畫，唱歌跳舞，還有各種各樣的或好玩或益智的遊戲，都被龐士元拿出來嚐試了一下。
盡管在魏遠華看來，龐士元這個武道前輩實在有些不著調，怎麽老大不小還這麽愛玩，可魏思語顯然非常喜歡，也就粘著龐士元不放。
而她粘“人”的方式，就是把山水畫貼身收藏，不管做什麽都須臾不離。
為此，魏思遠沒少吃醋。
而在文教之餘，武教自然是重中之重。
開山大弟子的素質很重要，可武功也絕對得足夠高。
於是龐士元就想挑一門適合魏思語，又有光明前途的好武功。(未完待續。)