傳說之中，祖龍有四大仙物，分別是：“趕山鞭”、“定日針”、“傳國璽”、“太阿劍”。
在傳說中，“趕山鞭”能夠驅趕大山自行移動，“定日針”能讓太陽永不落山，“傳國璽”是祖龍玉璽，“太阿劍”劍氣無匹可橫掃千軍。
仔細分析，“趕山鞭”涉及空間之道，“定日針”涉及時間之道，與巫教的“宇之術”和“宙之術”頗有相似之處，隻是“定日針”顯然要比“長生杖”更為厲害，不過這兩件仙物和“太阿劍”都已經不知去向，有傳聞說被陪葬於祖龍地宮，也有傳聞說遺失於戰火之中，甚至有人認為這三件仙物隻是虛構，並無實物，真正流傳後世的是“傳國璽”。
曆代帝王皆以得“傳國璽”為符應，奉若奇珍，國之重器。得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉千餘年，忽隱忽現，待到大魏太祖皇帝起兵驅逐金帳時，已經杳無音信。
有傳言說當年玄武樓一場大火，傳國璽不知所蹤；有傳言說大晉幼帝被金帳大軍追到南海之濱，抱著傳國玉璽跳海而亡；也有傳言說金帳將“傳國璽”帶迴了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝兩代帝王之所以數次北伐，很大一部分原因就是要追迴傳國玉璽。
任誰也沒想到，“傳國璽”竟然在儒門手中。
事實上就是龍老人也沒有想到。
雖然他是儒門事實上的領袖，但畢竟名不正言不順，再加上大祭酒們一向與隱士多有隔閡，所以他也不能盡知儒門之事。他本以為社稷學宮中的仙物是亞聖或者荀卿所留，萬萬沒想到社稷學宮中的仙物竟然是“傳國璽”，就被隨意放在那方木匣中。
根據社稷學宮的記載，這枚“傳國璽”來到社稷學宮的時間正是在火燒玄武樓後不久，換而言之，那位亡國之主抱著“傳國璽”躍入火海之後，“傳國璽”就落到了儒門手中，在此之後的“傳國璽”皆是仿造贗品。大魏朝廷幹脆沒有仿造“傳國璽”，隻有普普通通的天子六璽。
儒門一向講究忠君之道，得了“傳國璽”卻秘而不宣，傳揚出去有損儒門名聲，所以儒門之人很少動用這件仙物，便是龍老人不得不用，也不想使其顯露真容，委實是不好聽，也容易坐實那個“攝政王”的說法。
此時麵對李玄都的“太易法訣”，龍老人不得已使其顯露真容。
李玄都不由心頭一沉。
先前時候，他隻能確定龍老人動用了仙物，至於是什麽仙物，他無從判斷。畢竟他從未見過“素王”，隻知道“素王”不可見，是劍又不是劍，龍老人徒手作戰，他也說不準到底是不是“素王”。如今見到“傳國璽”真容，李玄都便可以十分確定，龍老人所用仙物並非“素王”，也就是說龍老人手中最少有兩件仙物。
要說龍老人隻有兩件仙物也就罷了，李玄都怎麽也有一戰之力，誰勝誰負，尚且難料。可如果龍老人有三件仙物，那麽李玄都幾乎沒有取勝希望，至多是保住性命。
萬幸的是，龍老人的確隻有兩件仙物，萬象學宮的“天下棋局”被他留在了萬象學宮，由司空道玄保管，而天心學宮的仙物還在天心學宮，龍老人未來得及去取。龍老人倒也想過讓人送來，可仙物畢竟不同尋常，如“素王”這般，必須龍老人親自出手才能帶走，薑夫人和衍聖公最多就是不做阻攔，或是孟正這般鎮守仙物之人不講情麵，不做變通，也隻能龍老人親自出麵，換成其他人，除了動手強搶，還沒有那個資格。
總之，李玄都和龍老人此時都是兩件仙物在手，誰也不占便宜。
李玄都唿吸吐納，手中的“叩天門”隨之明暗不定。
兩者竟好似一體。
這也難怪，若非一體，如何做到劍主愈強而劍氣愈盛？
現在想來，“叩天門”這個名字取得也是巧妙，一則是寓意能夠開啟昆侖洞天，二則是隻有長生之人才能登天叩響天門，寓意隻有長生之人才能發揮其真正威力。
龍老人既然漏了底細，也不再遮遮掩掩，雙臂之上重現顯現出八龍糾纏的景象，更有一條似虛似幻的金龍環繞他的周身上下遊走不停，正合九龍之數。隻是不見他急著用出“素王”，正如李玄都沒有將“陰陽仙衣”轉化為陽麵。
兩人一上一下，遙遙對峙，卻都有些忌憚，沒有急於出手。
李玄都忌憚龍老人的境界修為高出自己一籌，“浩然氣”的特性處處壓製自己，先前一番交手，已經可見一二，甚至逼得李玄都提前用了“陰陽仙衣”。
龍老人忌憚的則是李玄都的先天五太，雖然同樣是長生境，但長生境、天人境隻是個統稱，其實道路各不相同，且不說三教之分，僅在道門內部就有五仙之說，更不用說佛道之別、儒道之別。先天五太乃是地仙一脈特有的神通，也是地仙獨尊於道門的底氣所在，威力極大，不容小覷。龍老人沒有此類神通，剛剛領教了第一重“太易法訣”，看似安然無恙，實則有一定損耗，自然要小心。
雖然劍陣已破，但眾多儒道之人卻沒有返迴峰頂，仍舊懸空而立，遙望對峙二人。
薑夫人感歎道：“還是師兄修為深，能將李玄都壓在下風之中。”
紫燕山人搖頭道：“關鍵還是要看師兄能否將李玄都一氣壓死，如果壓不死，僅僅占據上風，卻是沒什麽太大用處。”
金蟾叟道：“師兄還是著急了，若是先將天心學宮的仙物拿到手中再來與李玄都相鬥，那便十拿九穩。”
其餘大祭酒、山主並不言語，隻是臉色肅穆。
反觀道門這邊，不似儒門這般心思各異，無論老少，隱隱以秦素為首。秦素麵無表情，讓人看不出心中所想。她自小跟隨在秦清身旁長大，又在李玄都身旁耳濡目染，受兩人影響，秦素其實頗有定力氣魄，值此關鍵時刻，自然不會感情用事，反而越是在這種時候，她越要替李玄都掌好舵。
如今情況不明，先發很可能製於人，後發才能製人。
便在此時，對峙的兩人終於按捺不住，再次出手。
這次是龍老人首先出手，隻見他猛然一頓足，太虛宮的一座道觀竟是硬生生地從地麵上“彈跳”而起。
都說仙人可移山倒海，龍老人暫且沒有這等神通，不過一座小小的道觀，還是不難。
那座道觀被連根拔起後尚能保持完整，不過其原本立足紮根的位置卻是坍塌大半，到處都是支離破碎的景象，連帶著與它相連的幾座建築也搖搖欲墜，隨時都有傾塌之憂。
滿身金黃光華的龍老人伸手托舉住那座道觀，然後直接扔向李玄都。
李玄都看也不看，一劍將這座道觀從中劈成兩半，斷裂邊緣平滑如鏡，看不出半點斷裂痕跡。
龍老人沒有停手的意思，如法炮製，又是攝起一座道觀，再次丟擲出去。
李玄都以手中“叩天門”畫了一個圓。
這座道觀撞在上麵，被寸寸攪爛，沒有留下半點殘骸，隻有砂礫潰散如落雨，簌簌然落下，使得天地渾濁。
龍老人出手不停，李玄都出劍不斷。
轉眼之間，太虛宮已經被龍老人拆去大半，隻剩下幾座孤零零的主殿。
對於普通人而言，已經是十分駭人的神仙手筆，可對於長生之人來說，也算不得什麽。
隻是李玄都出劍變得越來越慢，因為每座道觀中都蘊含有相當數量的香火願力，乃是青陽教的遺留，與當初地師用以儲存神力的塑像頗為類似。龍老人身為儒門之人，無法直接運用這些香火願力，便拿來惡心李玄都，對於神仙來說，好到不能再好的東西，對於地仙來說，卻是累贅。
在傳說中，“趕山鞭”能夠驅趕大山自行移動，“定日針”能讓太陽永不落山，“傳國璽”是祖龍玉璽，“太阿劍”劍氣無匹可橫掃千軍。
仔細分析，“趕山鞭”涉及空間之道，“定日針”涉及時間之道，與巫教的“宇之術”和“宙之術”頗有相似之處，隻是“定日針”顯然要比“長生杖”更為厲害，不過這兩件仙物和“太阿劍”都已經不知去向，有傳聞說被陪葬於祖龍地宮，也有傳聞說遺失於戰火之中，甚至有人認為這三件仙物隻是虛構，並無實物，真正流傳後世的是“傳國璽”。
曆代帝王皆以得“傳國璽”為符應，奉若奇珍，國之重器。得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉千餘年，忽隱忽現，待到大魏太祖皇帝起兵驅逐金帳時，已經杳無音信。
有傳言說當年玄武樓一場大火，傳國璽不知所蹤；有傳言說大晉幼帝被金帳大軍追到南海之濱，抱著傳國玉璽跳海而亡；也有傳言說金帳將“傳國璽”帶迴了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝兩代帝王之所以數次北伐，很大一部分原因就是要追迴傳國玉璽。
任誰也沒想到，“傳國璽”竟然在儒門手中。
事實上就是龍老人也沒有想到。
雖然他是儒門事實上的領袖，但畢竟名不正言不順，再加上大祭酒們一向與隱士多有隔閡，所以他也不能盡知儒門之事。他本以為社稷學宮中的仙物是亞聖或者荀卿所留，萬萬沒想到社稷學宮中的仙物竟然是“傳國璽”，就被隨意放在那方木匣中。
根據社稷學宮的記載，這枚“傳國璽”來到社稷學宮的時間正是在火燒玄武樓後不久，換而言之，那位亡國之主抱著“傳國璽”躍入火海之後，“傳國璽”就落到了儒門手中，在此之後的“傳國璽”皆是仿造贗品。大魏朝廷幹脆沒有仿造“傳國璽”，隻有普普通通的天子六璽。
儒門一向講究忠君之道，得了“傳國璽”卻秘而不宣，傳揚出去有損儒門名聲，所以儒門之人很少動用這件仙物，便是龍老人不得不用，也不想使其顯露真容，委實是不好聽，也容易坐實那個“攝政王”的說法。
此時麵對李玄都的“太易法訣”，龍老人不得已使其顯露真容。
李玄都不由心頭一沉。
先前時候，他隻能確定龍老人動用了仙物，至於是什麽仙物，他無從判斷。畢竟他從未見過“素王”，隻知道“素王”不可見，是劍又不是劍，龍老人徒手作戰，他也說不準到底是不是“素王”。如今見到“傳國璽”真容，李玄都便可以十分確定，龍老人所用仙物並非“素王”，也就是說龍老人手中最少有兩件仙物。
要說龍老人隻有兩件仙物也就罷了，李玄都怎麽也有一戰之力，誰勝誰負，尚且難料。可如果龍老人有三件仙物，那麽李玄都幾乎沒有取勝希望，至多是保住性命。
萬幸的是，龍老人的確隻有兩件仙物，萬象學宮的“天下棋局”被他留在了萬象學宮，由司空道玄保管，而天心學宮的仙物還在天心學宮，龍老人未來得及去取。龍老人倒也想過讓人送來，可仙物畢竟不同尋常，如“素王”這般，必須龍老人親自出手才能帶走，薑夫人和衍聖公最多就是不做阻攔，或是孟正這般鎮守仙物之人不講情麵，不做變通，也隻能龍老人親自出麵，換成其他人，除了動手強搶，還沒有那個資格。
總之，李玄都和龍老人此時都是兩件仙物在手，誰也不占便宜。
李玄都唿吸吐納，手中的“叩天門”隨之明暗不定。
兩者竟好似一體。
這也難怪，若非一體，如何做到劍主愈強而劍氣愈盛？
現在想來，“叩天門”這個名字取得也是巧妙，一則是寓意能夠開啟昆侖洞天，二則是隻有長生之人才能登天叩響天門，寓意隻有長生之人才能發揮其真正威力。
龍老人既然漏了底細，也不再遮遮掩掩，雙臂之上重現顯現出八龍糾纏的景象，更有一條似虛似幻的金龍環繞他的周身上下遊走不停，正合九龍之數。隻是不見他急著用出“素王”，正如李玄都沒有將“陰陽仙衣”轉化為陽麵。
兩人一上一下，遙遙對峙，卻都有些忌憚，沒有急於出手。
李玄都忌憚龍老人的境界修為高出自己一籌，“浩然氣”的特性處處壓製自己，先前一番交手，已經可見一二，甚至逼得李玄都提前用了“陰陽仙衣”。
龍老人忌憚的則是李玄都的先天五太，雖然同樣是長生境，但長生境、天人境隻是個統稱，其實道路各不相同，且不說三教之分，僅在道門內部就有五仙之說，更不用說佛道之別、儒道之別。先天五太乃是地仙一脈特有的神通，也是地仙獨尊於道門的底氣所在，威力極大，不容小覷。龍老人沒有此類神通，剛剛領教了第一重“太易法訣”，看似安然無恙，實則有一定損耗，自然要小心。
雖然劍陣已破，但眾多儒道之人卻沒有返迴峰頂，仍舊懸空而立，遙望對峙二人。
薑夫人感歎道：“還是師兄修為深，能將李玄都壓在下風之中。”
紫燕山人搖頭道：“關鍵還是要看師兄能否將李玄都一氣壓死，如果壓不死，僅僅占據上風，卻是沒什麽太大用處。”
金蟾叟道：“師兄還是著急了，若是先將天心學宮的仙物拿到手中再來與李玄都相鬥，那便十拿九穩。”
其餘大祭酒、山主並不言語，隻是臉色肅穆。
反觀道門這邊，不似儒門這般心思各異，無論老少，隱隱以秦素為首。秦素麵無表情，讓人看不出心中所想。她自小跟隨在秦清身旁長大，又在李玄都身旁耳濡目染，受兩人影響，秦素其實頗有定力氣魄，值此關鍵時刻，自然不會感情用事，反而越是在這種時候，她越要替李玄都掌好舵。
如今情況不明，先發很可能製於人，後發才能製人。
便在此時，對峙的兩人終於按捺不住，再次出手。
這次是龍老人首先出手，隻見他猛然一頓足，太虛宮的一座道觀竟是硬生生地從地麵上“彈跳”而起。
都說仙人可移山倒海，龍老人暫且沒有這等神通，不過一座小小的道觀，還是不難。
那座道觀被連根拔起後尚能保持完整，不過其原本立足紮根的位置卻是坍塌大半，到處都是支離破碎的景象，連帶著與它相連的幾座建築也搖搖欲墜，隨時都有傾塌之憂。
滿身金黃光華的龍老人伸手托舉住那座道觀，然後直接扔向李玄都。
李玄都看也不看，一劍將這座道觀從中劈成兩半，斷裂邊緣平滑如鏡，看不出半點斷裂痕跡。
龍老人沒有停手的意思，如法炮製，又是攝起一座道觀，再次丟擲出去。
李玄都以手中“叩天門”畫了一個圓。
這座道觀撞在上麵，被寸寸攪爛，沒有留下半點殘骸，隻有砂礫潰散如落雨，簌簌然落下，使得天地渾濁。
龍老人出手不停，李玄都出劍不斷。
轉眼之間，太虛宮已經被龍老人拆去大半，隻剩下幾座孤零零的主殿。
對於普通人而言，已經是十分駭人的神仙手筆，可對於長生之人來說，也算不得什麽。
隻是李玄都出劍變得越來越慢，因為每座道觀中都蘊含有相當數量的香火願力，乃是青陽教的遺留，與當初地師用以儲存神力的塑像頗為類似。龍老人身為儒門之人，無法直接運用這些香火願力，便拿來惡心李玄都，對於神仙來說，好到不能再好的東西，對於地仙來說，卻是累贅。