秦素和秦清是通過邀月洞天返迴大荒北宮，所以省卻了很多時間。
時值冬日，位於太白山上的大荒北宮仿佛一座雪城冰宮，可萬淼洞天內部卻隻有兩個季節，一個是春季，一個是秋季，春季對應外麵的春夏時節，秋季對應外麵的秋冬時節。
此處洞天，位於天池下方，說大不大，遠不如鬼國洞天，更不如五行洞天和昆侖洞天，說笑也不算小，大概相當於一座小一號的大荒北宮，好似是大荒北宮的倒影，是曆代聖君和秦清的閉關場所。
現在被用來關押謝雉，對於謝雉來說，也算是一種別樣的殊榮，隻是謝雉絕不想要就是了。
在謝雉進入萬淼洞天之後，秦素沒有第一時間封鎖洞天，而是在洞天中設宴招待了謝雉。
今日的秦素興許是迴到家中的緣故，衣著隨意，長發隻是以一條絲帶隨意挽住。
相較於秦素，謝雉還是在符望閣見李玄都的打扮，狼狽談不上，落魄卻是必然。
兩人隔著一張長桌對坐，除了兩人之外，席上再無他人。
秦素拍了拍手，有侍女端來銅盆以供淨手，又有侍女手捧白巾擦手，秦素很是熟稔地淨手之後，有侍女端著琉璃盞放到桌上。
侍女伸手揭開琉璃盞的盞蓋，裏麵是兩隻秋雌蟹，黃滿肉厚，肥美誘人，接著又有侍女為兩人送上全套的蟹八件。
秦素出身世家大族，對於這些並不陌生。秦素身為太後，更是熟悉無比。
秦素微笑道：“外麵是嚴嚴冬日，洞天之中卻是正值秋日，菊黃蟹肥秋正濃，這幾隻螃蟹雖說比不了江南那邊的螃蟹，但養在這洞天之中，也別有一番風味。”
謝雉瞥了眼，微微點頭，先是淨手，然後拿過那套繁瑣的器具。
謝雉吃蟹講究，用起蟹八件有條不紊，輕敲慢剝，賞心悅目。秦素吃得不多，更多看著對麵女子細嚼慢咽。
小半個時辰後，秦素身前桌上多了一隻栩栩如生的螃蟹，內裏的蟹肉都已經被吃盡，隻剩外殼，而秦素這邊隻有半隻螃蟹，並未吃盡。
秦素示意侍女將桌上的螃蟹撤下，換上清茶，說道：“我記得太後娘娘也是遼東人士。”
“少小離家老大迴，鄉音不改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”謝雉感慨了一聲，“我這些年久居帝京，別的記憶不深，唯獨在口腹之欲上麵，記憶尤深，宮廷用膳講究個食不厭精燴不厭細，不管吃什麽東西，都要吃個門道出來，什麽時令季節，或是典故由來，又有諸般做法吃法，就像這蟹八件，放在平常人眼裏，那就是畫蛇添足，可在我看來，這才是吃蟹的精髓所在。”
秦素接言道：“這世上的珍饈再好，又怎麽比得過名利二字？”
謝雉歎道：“我落得今日下場，也是因為這二字。”
秦素問道：“太後娘娘可是悔不當初？”
謝雉反問道：“江洋大盜落網，個個悔不當初，他們到底在後悔什麽？是後悔當初作惡？還是後悔自己不小心落入了官府的手中？秦大小姐問我是否後悔，我是後悔當年爭權奪利呢？還是後悔自己不慎落敗落得這般下場？”
秦素輕聲道：“倒要請教。”
謝雉猶豫了一下，還是決定實話實說：“若是讓我迴到天寶二年，我還是會那樣做，至多是記得斬草除根以絕後患。”
秦素道：“如此說來，太後娘娘與那些江洋大盜也沒有兩樣。”
謝雉笑道：“同樣是大盜，也有高下之別。南華道君有言：‘夫川竭而穀虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜蹠也。’南華道君又言：‘竊鉤者誅，竊國者侯。’從天寶二年到天寶八載，我執掌一國權柄，按照南華道君的說法，我可謂是竊國大盜。”
秦素聽謝雉如此說，指責的話也無從出口，隻能說道：“太後娘娘倒是有自知之明。”
謝雉話鋒一轉：“我是竊國大盜，你的父親秦清，還有你的丈夫李玄都，他們又是什麽人？”
秦素沉默了許久方才緩緩說道：“太後娘娘是要與我辯經了。”
謝雉笑了一聲：“李玄都不是要給我論罪嗎？他首先自己站得正，方能給我論罪，若是他自己都持身不正，還談什麽論罪，還是早些一劍把我殺了為好。”
秦素在認識李玄都之前之所以境界修為不高，就是因為她把精力花費在了其他地方，算是一位才女，身為道門弟子，對於太上南華的經典，自然也曾拜讀，卻是難不倒她。
秦素略微思量後，緩緩說道：“江川枯竭，山穀就會空虛。山丘夷平，深淵也能填滿。同理，聖人全部消失，大盜也不會興起，天下便會太平無事。聖人不消失，大盜就會層出不窮。為了治理好天下而重聖人，卻是大大有利於盜蹠。”
謝雉貴為太後，在穆宗皇帝的影響下，也曾飽讀儒道兩家的經典，說道：“聖人是正之極致，大盜是邪之極致。聖人應該多多益善。正所謂‘君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。’聖人越多那麽大盜就越少才對。”
秦素道：“世人為了防備開箱撬櫃的竊賊，他們會綁緊繩子，加固鐵鎖。但是盜賊一到來，會順手背著箱子、扛起櫃子溜走，他們還唯恐繩子和鐵鎖不夠堅固。聰明人所做的一切最後不過是拱手讓人。”
“南華道君以箱櫃比喻國家，繩索和鎖鑰比喻聖人的仁義法規，那些把箱子櫃子都拿走的盜賊，就是盜取國家，還連仁義法規都一並偷走的竊國大盜。”
“南華道君不止一次提過當麵駁斥儒門聖人的盜蹠。盜蹠的徒眾問他，盜竊有沒有方法可言。盜蹠的迴答是：‘能夠知道屋裏有什麽好東西就是聖，能夠身先士卒首先溜到屋裏的就是勇，大家偷完能撤退能為大家斷後的就是義，清楚偷盜計劃能夠成功就是智，最後分贓的時候，能夠合理分配就是仁。’聖、仁、義、智、勇，把儒家的那一套放在盜賊身上也完全說得通，這就是所謂的‘盜亦有道’。儒門倡導仁義禮，未能感化大盜從良，大盜反而把‘仁義’搶過來作為盜竊的綱領。”
謝雉臉上的笑意漸漸消失，重新審視秦素，不得不承認自己有些小覷這位秦姑娘了。
秦素接著說道：“太上道祖有言：‘絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。’太上道祖和南華道君反對的不是仁義和道德本身，而是反對提倡標榜聖人與仁義，一旦標榜開來，人們發現有利可圖，就會像追逐名利那樣粉飾自己，個個裝作聖人、聖母、聖子，實際上做的是大盜的勾當。”
謝雉沉聲道：“秦姑娘說了許多，的確很有道理，可是秦姑娘還沒有迴答我，我是大盜，那麽秦清和李玄都又是什麽人？”
秦素道：“他們兩人各有缺陷和不足，也有種種私欲，肯定不是聖人，距離聖人甚遠。”
謝雉步步緊逼：“不是聖人，那就與我一樣都是大盜了。既然同是大盜，勝負本身沒什麽可說的，你便是一刀把我殺了，也沒什麽可說的，隻是你憑什麽給我論罪呢？”
秦素反問道：“難道天下的人和事都是非黑即白？難道除了聖人和大盜之外，就沒有第三種選擇了嗎？”
謝雉也是反問道：“太極陰陽之中難道還有第三種顏色嗎？天地之間還有能與此二者相提並論的事物嗎？”
秦素陷入沉默之中。
謝雉笑道：“李玄都要殺我，我引頸待戮，這就像盜賊內訌，互相殺戮，拳頭大就是道理。李玄都要給我論罪，隻怕還不夠資格，試問一個盜賊憑什麽給另外一個盜賊定罪？他用的又是哪家的王法？”
秦素輕聲道：“家父拒絕了儒門的遼王，就是不願君臣有別。若是有朝一日，家父能夠鼎故革新，自有新法。”
“鼎故革新。”謝雉嗤笑一聲，“幹脆直接些，改朝換代。”
便在這時，秦清走入了此地：“謝師妹可謂一語中的。”
謝雉望向秦清，並不意外，問道：“不知秦師兄有何見教？”
秦清道：“太上道祖的原話是‘絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡有。絕偽棄慮，民複季子。’三絕三棄，本沒有聖人、仁義。之所以會變成絕聖棄智，是因為儒道之爭，後人增補上去的。既然說到儒道之爭，我今天不說太上道祖和南華道君，也不說祖師楊朱，我用儒門亞聖的道理來迴複謝師妹。”
謝雉道：“倒要洗耳恭聽秦師兄高論。”
秦清說道：“亞聖說：‘民重、君輕、社稷次之。’武王伐帝辛，亞聖說：‘聞誅一匹夫矣，未聞弑君。’”
謝雉臉色一白。
秦清又道：“以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
時值冬日，位於太白山上的大荒北宮仿佛一座雪城冰宮，可萬淼洞天內部卻隻有兩個季節，一個是春季，一個是秋季，春季對應外麵的春夏時節，秋季對應外麵的秋冬時節。
此處洞天，位於天池下方，說大不大，遠不如鬼國洞天，更不如五行洞天和昆侖洞天，說笑也不算小，大概相當於一座小一號的大荒北宮，好似是大荒北宮的倒影，是曆代聖君和秦清的閉關場所。
現在被用來關押謝雉，對於謝雉來說，也算是一種別樣的殊榮，隻是謝雉絕不想要就是了。
在謝雉進入萬淼洞天之後，秦素沒有第一時間封鎖洞天，而是在洞天中設宴招待了謝雉。
今日的秦素興許是迴到家中的緣故，衣著隨意，長發隻是以一條絲帶隨意挽住。
相較於秦素，謝雉還是在符望閣見李玄都的打扮，狼狽談不上，落魄卻是必然。
兩人隔著一張長桌對坐，除了兩人之外，席上再無他人。
秦素拍了拍手，有侍女端來銅盆以供淨手，又有侍女手捧白巾擦手，秦素很是熟稔地淨手之後，有侍女端著琉璃盞放到桌上。
侍女伸手揭開琉璃盞的盞蓋，裏麵是兩隻秋雌蟹，黃滿肉厚，肥美誘人，接著又有侍女為兩人送上全套的蟹八件。
秦素出身世家大族，對於這些並不陌生。秦素身為太後，更是熟悉無比。
秦素微笑道：“外麵是嚴嚴冬日，洞天之中卻是正值秋日，菊黃蟹肥秋正濃，這幾隻螃蟹雖說比不了江南那邊的螃蟹，但養在這洞天之中，也別有一番風味。”
謝雉瞥了眼，微微點頭，先是淨手，然後拿過那套繁瑣的器具。
謝雉吃蟹講究，用起蟹八件有條不紊，輕敲慢剝，賞心悅目。秦素吃得不多，更多看著對麵女子細嚼慢咽。
小半個時辰後，秦素身前桌上多了一隻栩栩如生的螃蟹，內裏的蟹肉都已經被吃盡，隻剩外殼，而秦素這邊隻有半隻螃蟹，並未吃盡。
秦素示意侍女將桌上的螃蟹撤下，換上清茶，說道：“我記得太後娘娘也是遼東人士。”
“少小離家老大迴，鄉音不改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”謝雉感慨了一聲，“我這些年久居帝京，別的記憶不深，唯獨在口腹之欲上麵，記憶尤深，宮廷用膳講究個食不厭精燴不厭細，不管吃什麽東西，都要吃個門道出來，什麽時令季節，或是典故由來，又有諸般做法吃法，就像這蟹八件，放在平常人眼裏，那就是畫蛇添足，可在我看來，這才是吃蟹的精髓所在。”
秦素接言道：“這世上的珍饈再好，又怎麽比得過名利二字？”
謝雉歎道：“我落得今日下場，也是因為這二字。”
秦素問道：“太後娘娘可是悔不當初？”
謝雉反問道：“江洋大盜落網，個個悔不當初，他們到底在後悔什麽？是後悔當初作惡？還是後悔自己不小心落入了官府的手中？秦大小姐問我是否後悔，我是後悔當年爭權奪利呢？還是後悔自己不慎落敗落得這般下場？”
秦素輕聲道：“倒要請教。”
謝雉猶豫了一下，還是決定實話實說：“若是讓我迴到天寶二年，我還是會那樣做，至多是記得斬草除根以絕後患。”
秦素道：“如此說來，太後娘娘與那些江洋大盜也沒有兩樣。”
謝雉笑道：“同樣是大盜，也有高下之別。南華道君有言：‘夫川竭而穀虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜蹠也。’南華道君又言：‘竊鉤者誅，竊國者侯。’從天寶二年到天寶八載，我執掌一國權柄，按照南華道君的說法，我可謂是竊國大盜。”
秦素聽謝雉如此說，指責的話也無從出口，隻能說道：“太後娘娘倒是有自知之明。”
謝雉話鋒一轉：“我是竊國大盜，你的父親秦清，還有你的丈夫李玄都，他們又是什麽人？”
秦素沉默了許久方才緩緩說道：“太後娘娘是要與我辯經了。”
謝雉笑了一聲：“李玄都不是要給我論罪嗎？他首先自己站得正，方能給我論罪，若是他自己都持身不正，還談什麽論罪，還是早些一劍把我殺了為好。”
秦素在認識李玄都之前之所以境界修為不高，就是因為她把精力花費在了其他地方，算是一位才女，身為道門弟子，對於太上南華的經典，自然也曾拜讀，卻是難不倒她。
秦素略微思量後，緩緩說道：“江川枯竭，山穀就會空虛。山丘夷平，深淵也能填滿。同理，聖人全部消失，大盜也不會興起，天下便會太平無事。聖人不消失，大盜就會層出不窮。為了治理好天下而重聖人，卻是大大有利於盜蹠。”
謝雉貴為太後，在穆宗皇帝的影響下，也曾飽讀儒道兩家的經典，說道：“聖人是正之極致，大盜是邪之極致。聖人應該多多益善。正所謂‘君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。’聖人越多那麽大盜就越少才對。”
秦素道：“世人為了防備開箱撬櫃的竊賊，他們會綁緊繩子，加固鐵鎖。但是盜賊一到來，會順手背著箱子、扛起櫃子溜走，他們還唯恐繩子和鐵鎖不夠堅固。聰明人所做的一切最後不過是拱手讓人。”
“南華道君以箱櫃比喻國家，繩索和鎖鑰比喻聖人的仁義法規，那些把箱子櫃子都拿走的盜賊，就是盜取國家，還連仁義法規都一並偷走的竊國大盜。”
“南華道君不止一次提過當麵駁斥儒門聖人的盜蹠。盜蹠的徒眾問他，盜竊有沒有方法可言。盜蹠的迴答是：‘能夠知道屋裏有什麽好東西就是聖，能夠身先士卒首先溜到屋裏的就是勇，大家偷完能撤退能為大家斷後的就是義，清楚偷盜計劃能夠成功就是智，最後分贓的時候，能夠合理分配就是仁。’聖、仁、義、智、勇，把儒家的那一套放在盜賊身上也完全說得通，這就是所謂的‘盜亦有道’。儒門倡導仁義禮，未能感化大盜從良，大盜反而把‘仁義’搶過來作為盜竊的綱領。”
謝雉臉上的笑意漸漸消失，重新審視秦素，不得不承認自己有些小覷這位秦姑娘了。
秦素接著說道：“太上道祖有言：‘絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。’太上道祖和南華道君反對的不是仁義和道德本身，而是反對提倡標榜聖人與仁義，一旦標榜開來，人們發現有利可圖，就會像追逐名利那樣粉飾自己，個個裝作聖人、聖母、聖子，實際上做的是大盜的勾當。”
謝雉沉聲道：“秦姑娘說了許多，的確很有道理，可是秦姑娘還沒有迴答我，我是大盜，那麽秦清和李玄都又是什麽人？”
秦素道：“他們兩人各有缺陷和不足，也有種種私欲，肯定不是聖人，距離聖人甚遠。”
謝雉步步緊逼：“不是聖人，那就與我一樣都是大盜了。既然同是大盜，勝負本身沒什麽可說的，你便是一刀把我殺了，也沒什麽可說的，隻是你憑什麽給我論罪呢？”
秦素反問道：“難道天下的人和事都是非黑即白？難道除了聖人和大盜之外，就沒有第三種選擇了嗎？”
謝雉也是反問道：“太極陰陽之中難道還有第三種顏色嗎？天地之間還有能與此二者相提並論的事物嗎？”
秦素陷入沉默之中。
謝雉笑道：“李玄都要殺我，我引頸待戮，這就像盜賊內訌，互相殺戮，拳頭大就是道理。李玄都要給我論罪，隻怕還不夠資格，試問一個盜賊憑什麽給另外一個盜賊定罪？他用的又是哪家的王法？”
秦素輕聲道：“家父拒絕了儒門的遼王，就是不願君臣有別。若是有朝一日，家父能夠鼎故革新，自有新法。”
“鼎故革新。”謝雉嗤笑一聲，“幹脆直接些，改朝換代。”
便在這時，秦清走入了此地：“謝師妹可謂一語中的。”
謝雉望向秦清，並不意外，問道：“不知秦師兄有何見教？”
秦清道：“太上道祖的原話是‘絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡有。絕偽棄慮，民複季子。’三絕三棄，本沒有聖人、仁義。之所以會變成絕聖棄智，是因為儒道之爭，後人增補上去的。既然說到儒道之爭，我今天不說太上道祖和南華道君，也不說祖師楊朱，我用儒門亞聖的道理來迴複謝師妹。”
謝雉道：“倒要洗耳恭聽秦師兄高論。”
秦清說道：“亞聖說：‘民重、君輕、社稷次之。’武王伐帝辛，亞聖說：‘聞誅一匹夫矣，未聞弑君。’”
謝雉臉色一白。
秦清又道：“以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”