李玄都沒有在劍秀山停留太長時間，很快又返迴帝京。與之同時，他從劍秀山帶來了所有關於大日法相的功法。這些功法中並沒有大成之法，不過勝在體係健全，地師當初便是將這些零零散散的上成之法、中成之法拚接在一起，凝聚了不遜於真言宗真傳的大日法相。
雖然李玄都如今的境界修為不如當初還未渡過一重天劫的地師徐無鬼，但已經不遜太多，地師能夠做到的，李玄都同樣能夠做到，更何況李玄都本就有一定的佛門功法基礎，已經將“坐忘禪功”修煉至近乎圓滿的地步。所以就算他沒有相應的大成之法，有這些成體係的上成之法、中成之法，也能夠融會貫通，發揮出不遜於正版大成之法的威力。
除此之外，李玄都還有“太上丹經”，同樣可以彌補一部分。
說起“太上丹經”，堪稱包羅萬象，總共有二十四篇，第五篇、第十篇、第十七篇是劍道劍訣；第六篇、第七篇、第八篇是鬼仙方術；第九篇、第十四篇、第十六篇是武夫拳意；還有第十三篇、第十八篇、第二十篇是練氣法門，最後一篇是總訣大綱。與“坐忘禪功”類似，雖然隻是上成之法，但在某些方麵卻可以媲美大成之法，算是上成之法中的頂尖法門。
李玄都整合了這部分純陽功法之後，又想起一事。當初他相助天樂宗，百媚娘送出了兩件謝禮，一件是天樂宗的寶刀“冷美人”，後來被李玄都鑄成了“白骨流光”，又轉贈給李非煙，另一件是醉春風得自真言宗的“大歡喜禪”。
此乃雙修之法，故而李玄都未曾修煉，一直放在“十八樓”中。如今他整理真傳宗的各種功法，“大歡喜禪”類似於清微宗的“玄微真術”，乃是真傳宗的根本功法，想要修煉其他功法，要以此法為基礎，於是他又把這部功法想了起來。
其實在劍秀山的藏書樓中也有此門功法的摹本，不過較之醉春風手中的正本，少了些許內容，想來地師對於此類雙修法門並不在意，沒有苛求太多。
李玄都心想如今自己也是成家立業之人，這部雙修功法倒是可以拿來一用，不必再放在“十八樓”中蒙塵。
在真傳宗這一脈佛門之中，雙修之法便是明王明妃一途，難免讓人將其與道門的房中術或者采補法聯係一起。這類手段不能說是落了下乘，卻也談不上“上乘”二字。
雙修之法的關鍵在於“互補”二字。
天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而奉有餘。雙休之法便是效仿天之道，損有餘而補不足。
男子為陽，女子為陰，男子陽有餘而陰不足，女子陰有餘而陽不足，故而男子采女子之陰補自身之陰，女子采男子之陽補自身之陽，最終使兩人皆能陰陽平衡。
除了男女陰陽之外，還有功法陰陽，一者修煉純陽功法，一者修煉純陰功法，同樣可以雙修互補，隻是境界修為不足的情況下，還是免不得要借助男女之事為媒介橋梁，使得雙方互通有無。
到了李玄都這等境界修為，已經能夠做到不借助男女之事也可溝通雙方，這種手段名為“氣脈”，顧名思義是以純粹氣機、真元、血氣在自己體外造就“經脈”，區別於正經十二脈和奇經八脈，又與真正的體內經脈相差無幾，既可以用來溝通天地，也可以用來連接他人，十分玄奇。據說人仙修煉到後期之後，有幾處穴竅並不在體內，而是在體外，便是這氣脈的緣故。
於是李玄都找來秦素，與她說明其中種種。
秦素是守禮的女子，平日裏與李玄都有些親昵舉動已經是她的極限，要讓她還未成親便行男女之事，那是萬萬不可能的。不過她聽到李玄都說起可以用氣脈替代男女之事後，便不再拒絕，依言與李玄都修煉起這門“大歡喜禪”。
“大歡喜禪”是上成之法，其中夾雜有諸多佛門的晦澀術語，尋常人定是極難參透，不過醉春風留下了許多注釋，再加上李玄都的推究，以及秦素本身的“宿命通”，秦素隻用了三天的時間，便將“大歡喜禪”的精要大致參究領悟。
三日後，齊州會館的靜室中，李玄都和秦素相隔三丈距離，衣著與往常並無區別，然後各自盤膝坐定，秦素率先閉目凝神，進入入定狀態之中，李玄都則靈台清明，掌握全局。
如此距離，任誰看來都不會聯想到雙修之法，隻當秦素坐關，李玄都從旁護法。
可如果讓修煉有“天眼通”之人來看，就會發現在兩人之間的三丈距離中，交錯著密密麻麻的“經絡”，這些經絡略顯虛幻，皆是由氣機凝聚而成，連接了兩人全身上下的各處穴竅，這便是氣脈。這些氣脈又一一對應，比如從李玄都風池穴延伸出的氣脈，同樣對應秦素的風池穴。如此使得兩人連為一體，卻是比男女之事更為高明了。
其實以李玄都的境界修為，並不太瞧得上“大歡喜禪”，就算沒有練成，也算不得什麽，他另有目的，那就是借著此機會，幫助秦素修成一門大成之法，也就是得自宋政的“長生素女經”。
雖然李玄都已經將正本還給了澹台雲，但他還是留下了副本。“長生素女經”是道門寶典奇書之一，若論傳承，可以追溯到九幽素陰女帝，既是男女雙修之法，也是固本培元之術。天帝修煉此等功法，禦女三千得以證道飛升。
後世玄女宗的祖師得到了“長生素女經”，卻因為不合玄女宗的規矩而大加修改，刪去了男女雙修的部分，隻剩下部分固本培元之術，也就是如今玄女宗弟子修煉的“素女經”，威力大減，已經不是大成之法。
秦素曾經修煉過“素女經”，算是有部分基礎，所欠缺的正是雙修部分。
其實修煉此法並不需要過多涉及男女之事，隻是當初宋政急於求成，想出了一個取巧之法，以人為媒，以情為引，借由與女子的魚水之歡來壯大自身修為。若是循序漸進，根本不必如此。
不過宋政這個取巧辦法倒是給了李玄都一定的啟發，宋政的辦法說白了就是以量取勝，那麽李玄都的辦法便是以質取勝。宋政的雙修對象眾多，而秦素的雙修對象隻需要一個人就足夠了，那就是李玄都本人，一個貨真價實的長生地仙自然遠勝宋政的眾多情人。
這其實也是宋政當年用來對付李道虛的思路，宋政想要竊取李道虛的修為，隻是李道虛不同意，三劍差點劈死宋政。如今李玄都主動放開，任由秦素取用。雙方本質並無太大區別，無非是同意與否。
至於此法是否會傷及李玄都的根本，大可不必擔心。如今李玄都和秦素的差距，就好似是大海和湖泊的差距，任憑湖泊再大，如何能讓大海枯竭？若是秦素同樣是長生境界，那便都是大海，東海之水流向西海，西海之水流向東海，何時見過東海或是西海枯竭？到了那時候，秦素便可以反哺李玄都，而不是一味索取。
秦素不知其中奧妙，不過她對李玄都十分信任，一切由李玄都主導，也不去多想，隻當自己與李玄都共同修煉“大歡喜禪”，卻不知“大歡喜禪”隻是幫李玄都完善大日法相，對於秦素來說算不得什麽，而“長生素女經”卻能讓秦素有望在短時間內躋身天人造化境。
都說朽木難雕，秦素能夠“成器”，固然是因為李玄都這個匠人手藝出眾且不計得失損耗，更關鍵的原因則是秦素本身就是一塊上佳的良才美玉，又有“宿命通”和秦清親自打下的基礎，並不遜於李玄都。李玄都隻是加快了這個進程，如果沒有李玄都，秦素躋身天人造化境也是遲早之事。如果秦素本身隻是資質尋常，饒是李玄都有此心，也無此力。
不過秦素也不是立刻就能躋身天人造化境，李玄都隻是提供一個契機，就像當初地師將李玄都的心魔栽種在上官莞的身上，剩下的修煉部分就不是地師可以代勞，還要上官莞自行修煉。
秦素同樣如此，就算她躋身了天人造化境，因為走了捷徑的緣故，也會像當初的上官莞那般，修為遜色於其他同境之人。不過秦素身懷仙物和諸多功法，天人無量境時就能抗衡天人造化境，若是果真躋身天人造化境，就算本身修為弱於旁人，也是在同境之中罕有敵手。
如此用了十日的時間，時間進入冬月，也就是一年十二個月中的十一月。秦素終於在李玄都的引導下初步修成了“長生素女經”，算是初窺門徑，還算不得登堂入室，因此秦素暫未躋身天人造化境，還剩下半步之遙。到了此時，秦素亦是明白了李玄都的用心，並未多說什麽。以兩人的感情，說什麽都顯得多餘。
李玄都幫助秦素初步修成“長生素女經”，並非全無收獲，他得以修成“大歡喜禪”，接下來便能以此為基礎，繼續修煉真言宗的大日法相。
雖然李玄都如今的境界修為不如當初還未渡過一重天劫的地師徐無鬼，但已經不遜太多，地師能夠做到的，李玄都同樣能夠做到，更何況李玄都本就有一定的佛門功法基礎，已經將“坐忘禪功”修煉至近乎圓滿的地步。所以就算他沒有相應的大成之法，有這些成體係的上成之法、中成之法，也能夠融會貫通，發揮出不遜於正版大成之法的威力。
除此之外，李玄都還有“太上丹經”，同樣可以彌補一部分。
說起“太上丹經”，堪稱包羅萬象，總共有二十四篇，第五篇、第十篇、第十七篇是劍道劍訣；第六篇、第七篇、第八篇是鬼仙方術；第九篇、第十四篇、第十六篇是武夫拳意；還有第十三篇、第十八篇、第二十篇是練氣法門，最後一篇是總訣大綱。與“坐忘禪功”類似，雖然隻是上成之法，但在某些方麵卻可以媲美大成之法，算是上成之法中的頂尖法門。
李玄都整合了這部分純陽功法之後，又想起一事。當初他相助天樂宗，百媚娘送出了兩件謝禮，一件是天樂宗的寶刀“冷美人”，後來被李玄都鑄成了“白骨流光”，又轉贈給李非煙，另一件是醉春風得自真言宗的“大歡喜禪”。
此乃雙修之法，故而李玄都未曾修煉，一直放在“十八樓”中。如今他整理真傳宗的各種功法，“大歡喜禪”類似於清微宗的“玄微真術”，乃是真傳宗的根本功法，想要修煉其他功法，要以此法為基礎，於是他又把這部功法想了起來。
其實在劍秀山的藏書樓中也有此門功法的摹本，不過較之醉春風手中的正本，少了些許內容，想來地師對於此類雙修法門並不在意，沒有苛求太多。
李玄都心想如今自己也是成家立業之人，這部雙修功法倒是可以拿來一用，不必再放在“十八樓”中蒙塵。
在真傳宗這一脈佛門之中，雙修之法便是明王明妃一途，難免讓人將其與道門的房中術或者采補法聯係一起。這類手段不能說是落了下乘，卻也談不上“上乘”二字。
雙修之法的關鍵在於“互補”二字。
天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而奉有餘。雙休之法便是效仿天之道，損有餘而補不足。
男子為陽，女子為陰，男子陽有餘而陰不足，女子陰有餘而陽不足，故而男子采女子之陰補自身之陰，女子采男子之陽補自身之陽，最終使兩人皆能陰陽平衡。
除了男女陰陽之外，還有功法陰陽，一者修煉純陽功法，一者修煉純陰功法，同樣可以雙修互補，隻是境界修為不足的情況下，還是免不得要借助男女之事為媒介橋梁，使得雙方互通有無。
到了李玄都這等境界修為，已經能夠做到不借助男女之事也可溝通雙方，這種手段名為“氣脈”，顧名思義是以純粹氣機、真元、血氣在自己體外造就“經脈”，區別於正經十二脈和奇經八脈，又與真正的體內經脈相差無幾，既可以用來溝通天地，也可以用來連接他人，十分玄奇。據說人仙修煉到後期之後，有幾處穴竅並不在體內，而是在體外，便是這氣脈的緣故。
於是李玄都找來秦素，與她說明其中種種。
秦素是守禮的女子，平日裏與李玄都有些親昵舉動已經是她的極限，要讓她還未成親便行男女之事，那是萬萬不可能的。不過她聽到李玄都說起可以用氣脈替代男女之事後，便不再拒絕，依言與李玄都修煉起這門“大歡喜禪”。
“大歡喜禪”是上成之法，其中夾雜有諸多佛門的晦澀術語，尋常人定是極難參透，不過醉春風留下了許多注釋，再加上李玄都的推究，以及秦素本身的“宿命通”，秦素隻用了三天的時間，便將“大歡喜禪”的精要大致參究領悟。
三日後，齊州會館的靜室中，李玄都和秦素相隔三丈距離，衣著與往常並無區別，然後各自盤膝坐定，秦素率先閉目凝神，進入入定狀態之中，李玄都則靈台清明，掌握全局。
如此距離，任誰看來都不會聯想到雙修之法，隻當秦素坐關，李玄都從旁護法。
可如果讓修煉有“天眼通”之人來看，就會發現在兩人之間的三丈距離中，交錯著密密麻麻的“經絡”，這些經絡略顯虛幻，皆是由氣機凝聚而成，連接了兩人全身上下的各處穴竅，這便是氣脈。這些氣脈又一一對應，比如從李玄都風池穴延伸出的氣脈，同樣對應秦素的風池穴。如此使得兩人連為一體，卻是比男女之事更為高明了。
其實以李玄都的境界修為，並不太瞧得上“大歡喜禪”，就算沒有練成，也算不得什麽，他另有目的，那就是借著此機會，幫助秦素修成一門大成之法，也就是得自宋政的“長生素女經”。
雖然李玄都已經將正本還給了澹台雲，但他還是留下了副本。“長生素女經”是道門寶典奇書之一，若論傳承，可以追溯到九幽素陰女帝，既是男女雙修之法，也是固本培元之術。天帝修煉此等功法，禦女三千得以證道飛升。
後世玄女宗的祖師得到了“長生素女經”，卻因為不合玄女宗的規矩而大加修改，刪去了男女雙修的部分，隻剩下部分固本培元之術，也就是如今玄女宗弟子修煉的“素女經”，威力大減，已經不是大成之法。
秦素曾經修煉過“素女經”，算是有部分基礎，所欠缺的正是雙修部分。
其實修煉此法並不需要過多涉及男女之事，隻是當初宋政急於求成，想出了一個取巧之法，以人為媒，以情為引，借由與女子的魚水之歡來壯大自身修為。若是循序漸進，根本不必如此。
不過宋政這個取巧辦法倒是給了李玄都一定的啟發，宋政的辦法說白了就是以量取勝，那麽李玄都的辦法便是以質取勝。宋政的雙修對象眾多，而秦素的雙修對象隻需要一個人就足夠了，那就是李玄都本人，一個貨真價實的長生地仙自然遠勝宋政的眾多情人。
這其實也是宋政當年用來對付李道虛的思路，宋政想要竊取李道虛的修為，隻是李道虛不同意，三劍差點劈死宋政。如今李玄都主動放開，任由秦素取用。雙方本質並無太大區別，無非是同意與否。
至於此法是否會傷及李玄都的根本，大可不必擔心。如今李玄都和秦素的差距，就好似是大海和湖泊的差距，任憑湖泊再大，如何能讓大海枯竭？若是秦素同樣是長生境界，那便都是大海，東海之水流向西海，西海之水流向東海，何時見過東海或是西海枯竭？到了那時候，秦素便可以反哺李玄都，而不是一味索取。
秦素不知其中奧妙，不過她對李玄都十分信任，一切由李玄都主導，也不去多想，隻當自己與李玄都共同修煉“大歡喜禪”，卻不知“大歡喜禪”隻是幫李玄都完善大日法相，對於秦素來說算不得什麽，而“長生素女經”卻能讓秦素有望在短時間內躋身天人造化境。
都說朽木難雕，秦素能夠“成器”，固然是因為李玄都這個匠人手藝出眾且不計得失損耗，更關鍵的原因則是秦素本身就是一塊上佳的良才美玉，又有“宿命通”和秦清親自打下的基礎，並不遜於李玄都。李玄都隻是加快了這個進程，如果沒有李玄都，秦素躋身天人造化境也是遲早之事。如果秦素本身隻是資質尋常，饒是李玄都有此心，也無此力。
不過秦素也不是立刻就能躋身天人造化境，李玄都隻是提供一個契機，就像當初地師將李玄都的心魔栽種在上官莞的身上，剩下的修煉部分就不是地師可以代勞，還要上官莞自行修煉。
秦素同樣如此，就算她躋身了天人造化境，因為走了捷徑的緣故，也會像當初的上官莞那般，修為遜色於其他同境之人。不過秦素身懷仙物和諸多功法，天人無量境時就能抗衡天人造化境，若是果真躋身天人造化境，就算本身修為弱於旁人，也是在同境之中罕有敵手。
如此用了十日的時間，時間進入冬月，也就是一年十二個月中的十一月。秦素終於在李玄都的引導下初步修成了“長生素女經”，算是初窺門徑，還算不得登堂入室，因此秦素暫未躋身天人造化境，還剩下半步之遙。到了此時，秦素亦是明白了李玄都的用心，並未多說什麽。以兩人的感情，說什麽都顯得多餘。
李玄都幫助秦素初步修成“長生素女經”，並非全無收獲，他得以修成“大歡喜禪”，接下來便能以此為基礎，繼續修煉真言宗的大日法相。