李玄都舉頭望向“刑柱”上的銘文，先前不覺如何，此時再看，別有一番意味。
若有精通書法的劍道大家以筆代劍書寫文字，筆畫淩厲，藏有高明劍意並不是什麽稀奇事，李道虛就可以做到，李玄都也曾見過師父的手書，的確劍意凜然，久視有刺骨之感。不過“刑柱”上的銘文不同，不僅有劍意，而且還有道門符籙的深意，甚至可以說這就是蘊含劍意的符籙，可以說是舉世罕見了。
都說“符印”二字，“天師印”本就是運用符籙的仙物，當年祖天師劍印雙絕，攜劍帶印滅去巫教，能將兩者融為一體也在情理之中。
李玄都忍不住道：“這便是祖天師的手筆麽。”
說話間，李玄都開始環繞“刑柱”行走，仔細觀看密密麻麻的銘文。平心而論，李玄都算得上博學之人，這裏的博學並非是指經史子集，真讓李玄都去科舉考試，未必能中秀才，琴棋書畫也談不上精通，提筆作文更是不堪，但是李玄都自小就學過各種文字，包括金帳文字和古時的甲骨文和銘文，在各大宗門，這些古時文字一直有所傳承，甚至許多功法都是以此類文字記載，所以許多精銳核心弟子都會專門學習，對於參悟許多古功法都大有裨益，李玄都在同輩人中已經是佼佼者。
李玄都發現這些銘文其實是道祖五千言，不過並非全部，而是被祖天師節選了部分，用以闡述自己的理念。
雖說李玄都談不上精通經史子集，但對於道祖五千言還是能全文背誦，也有自己的理解，所以他並不過多關注祖天師的想法，而是觀察祖天師的字跡，也就是棄道學術。到了長生境之後，各人有各人的道路，不好去強求旁人的道路。李玄都的“南鬥二十八劍訣，宋政的“魔刀”，秦清的“天刀”，其實都是同樣的道理，李玄都此時自然不會去強求祖天師的道路。
李玄都在兩根“刑柱”的中間位置駐足，這裏也是受刑的位置，他仰頭望去，發現了許多正常位置都很難看到的銘文。也許是因為給犯人看的緣故，這部分銘文竟是以長劍一氣刻成，不僅劍意濃鬱，而且殺氣凜然。
到了如今，世人對於正一宗大天師的印象都是正道領袖、有道真人，是道士形象，很難將其與將軍、一方之主聯係起來，可在正一宗還是天師教的時候，大天師不僅僅是天師教的教主，也是將領和領袖，直到第四代大天師才變成單純的一宗之主，所以前三代大天師的稱謂也與後世的曆代大天師有所不同。也正因為大天師並非是純粹的一宗之主，祖天師才定下了非張氏子弟不可傳承大天師之位的規矩。
在這種情況下，祖天師的劍意與後世之人大不相同，含有沙場征伐的殺氣，李玄都隻在伊裏汗的身上見過，不過伊裏汗走的是人仙途徑，本就適合軍伍，領兵打仗的地仙卻是少見，上一個還是祁英，李道虛對祁英很是看重，認為其前途不可限量，可惜死在了地師徐無鬼的手中。
方才李玄都是身動心不動，此時李玄都反其道行之，心動身不動，一縷神念進入這些銘文之中。
轉眼之間，李玄都感覺自己來到了一個完全由雷電組成的世界，在李玄都的神念進入其中之後，立時有無數如同星辰的雷珠朝他撞來。李玄都不是鬼仙，不能以念頭用出各種神通，但他成就金丹大道並窺見元嬰法門之後，也有自保之法，元嬰對應的其實鬼仙的二重雷劫，李玄都未能凝聚元嬰，但運用些許神通還是不能，他直接以念頭化出形體，借此假身用出種種手段，將撞向自己的雷珠一一化解，不過李玄都想要向銘文深處前進就變得步履維艱，進展緩慢。
李玄都不驕不躁，緩緩推進，如此小半個時辰之後，眼前驟然一變，出現了一道完全由雷電組成的牆壁。李玄都沒有猶豫，一穿而過。頓時感覺無數雷勁深入自己的假身之中，麻痹之感立時湧來。李玄都立即運轉六劫之力，化解雷勁。“逍遙六虛劫”練成之後，無物不化，最是擅長破人氣機，這也是地師每每偷襲都能得手的緣故。這裏的雷勁雖然厲害，但也脫不出六氣的範疇，李玄都以六劫之力，離世感覺體內的雷勁漸漸弱去。
佛門有“一沙一世界，一葉一菩提”的說法，這是極為高明的芥子須彌手段。據說鬼仙渡過七重雷劫之後，也就是對應三劫地仙的境界，一個念頭便是一個小小的世界，祖天師雖然隻是二劫地仙，但已經有了開辟小天地的能力，這些祖天師以長劍書就的銘文便是一方小世界，小到生人根本無法進入其中，隻能以念頭進入。
李玄都穿過雷壁之後，終於進入了此處的核心之中，隻見此處麻雀雖小五髒俱全，竟是陰陽開辟渾淪，清濁分明，以地水火風定住四方，六氣充斥其中，化作日月星辰、山川草木，繼而日升月落，四季輪轉，變化不停。
此房小世界已經一方洞天的雛形，如果將其不斷放大，便是一方洞天，以小見大，可見祖天師的手段，難怪能建造鎮魔井洞天。
不過李玄都的重點不是祖天師如何構建小世界，而是藏在其中的劍道傳承，先前李玄都是親身感受劍氣運行的軌跡，此時便是觀摩前人如何用劍，雖然次序顛倒，但對於李玄都來說，卻是沒有太大區別。
李玄都沉浸其中，轉眼間又是一天時間。
雖然李玄都不能分神，但是有“帝釋天”護衛旁邊，倒也不怕有人不軌。
期間顏飛卿、張鸞山、張岱山、蘇雲媗等人也來過鎮魔台，不過隻是遠遠觀望，見李玄都立於兩大“刑柱”之間，似是神遊物外，便不曾上前打擾。
李玄都沉浸在劍意玄妙之中，不知時間流逝，他在八月十八這一天登上鎮魔台，八月十九，八月二十，三天過去，李玄都才從長時間的入定出神之中醒來。
此時李玄都仍舊麵帶幾分病容，但是氣息凝實，不退反進，已經恢複了全數的修為，嚴格來說，並非是李玄都彌補了“長生石”損耗的元氣，而是另開新源，從其他部分填補了空缺。這便是李玄都在鎮魔台上三天的收貨了。
祖天師總共留下了兩道劍意，分別對應兩大刑柱，可以視為總綱。在兩大劍意之下又有二十八招劍式，分別藏於二十八個祖天師以“天師雌雄劍”刻就的字符之中，因為沒有外人幹擾，李玄都雖然費了些工夫，但還是將這些銘文全部找到，並且以神念進入其中小世界。
這些小世界大同小異，外部以雷電設立門檻，修為不到之人，無法進入其中，內部是劍式核心，可以慢慢參悟。而且這些雷電並不傷人，隻是阻人，若是能闖過去，反而還有所裨益。因為這些雷電都是祖天師效仿天劫所設，淬煉神念有鬼仙渡過雷劫的效果，對於地仙來說，收益不大，但也聊勝於無。由此可見，祖天師對於張家後人的確是用心良苦。
如果將這二十八道劍式悉數學全，那麽便可以自成劍陣，類似於“太陰劍陣”或者“
北鬥三十六劍陣”、“南鬥二十八劍陣”，不過李玄都並非正一宗弟子，也不是張氏子弟，甚至與祖天師的道路不盡相同，未能將二十八道劍式全部領悟，隻是得了一十二招。
對於李玄都而言，這些劍招妙則妙矣，不過與“太陰十三劍”、“北鬥三十六劍訣”、“南鬥二十八劍訣”、“慈航普度劍典”相比，也隻是在伯仲之間，算不得什麽，唯有一招以劍畫符十分新奇，有封印鎮壓的妙用。真正讓李玄都大獲增益的還是那兩道劍意，這才是祖天師劍道的根本所在。
太上道祖有言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
李玄都同樣不知這道這等劍道的名字，也隻好強取一個名字。當年祖天師先是在雲錦山隱居修道，後聞蜀人多純厚，易於教化，且多名山，又聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，他離開雲錦山入蜀，他先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、真都山、北平山、天蒼山，不過最後還是離開蜀州，返迴雲錦山。祖天師晚年除了修建鎮魔井和大真人府之外，也曾築壇煉丹，三年後神丹成，龍虎出現，故此山又稱龍虎山。
李玄都在雲錦山上得此劍意，成雙成對又應龍虎之說，正所謂“龍共虎，應聲裂”，李玄都便為其取名為“龍虎劍訣”。
若有精通書法的劍道大家以筆代劍書寫文字，筆畫淩厲，藏有高明劍意並不是什麽稀奇事，李道虛就可以做到，李玄都也曾見過師父的手書，的確劍意凜然，久視有刺骨之感。不過“刑柱”上的銘文不同，不僅有劍意，而且還有道門符籙的深意，甚至可以說這就是蘊含劍意的符籙，可以說是舉世罕見了。
都說“符印”二字，“天師印”本就是運用符籙的仙物，當年祖天師劍印雙絕，攜劍帶印滅去巫教，能將兩者融為一體也在情理之中。
李玄都忍不住道：“這便是祖天師的手筆麽。”
說話間，李玄都開始環繞“刑柱”行走，仔細觀看密密麻麻的銘文。平心而論，李玄都算得上博學之人，這裏的博學並非是指經史子集，真讓李玄都去科舉考試，未必能中秀才，琴棋書畫也談不上精通，提筆作文更是不堪，但是李玄都自小就學過各種文字，包括金帳文字和古時的甲骨文和銘文，在各大宗門，這些古時文字一直有所傳承，甚至許多功法都是以此類文字記載，所以許多精銳核心弟子都會專門學習，對於參悟許多古功法都大有裨益，李玄都在同輩人中已經是佼佼者。
李玄都發現這些銘文其實是道祖五千言，不過並非全部，而是被祖天師節選了部分，用以闡述自己的理念。
雖說李玄都談不上精通經史子集，但對於道祖五千言還是能全文背誦，也有自己的理解，所以他並不過多關注祖天師的想法，而是觀察祖天師的字跡，也就是棄道學術。到了長生境之後，各人有各人的道路，不好去強求旁人的道路。李玄都的“南鬥二十八劍訣，宋政的“魔刀”，秦清的“天刀”，其實都是同樣的道理，李玄都此時自然不會去強求祖天師的道路。
李玄都在兩根“刑柱”的中間位置駐足，這裏也是受刑的位置，他仰頭望去，發現了許多正常位置都很難看到的銘文。也許是因為給犯人看的緣故，這部分銘文竟是以長劍一氣刻成，不僅劍意濃鬱，而且殺氣凜然。
到了如今，世人對於正一宗大天師的印象都是正道領袖、有道真人，是道士形象，很難將其與將軍、一方之主聯係起來，可在正一宗還是天師教的時候，大天師不僅僅是天師教的教主，也是將領和領袖，直到第四代大天師才變成單純的一宗之主，所以前三代大天師的稱謂也與後世的曆代大天師有所不同。也正因為大天師並非是純粹的一宗之主，祖天師才定下了非張氏子弟不可傳承大天師之位的規矩。
在這種情況下，祖天師的劍意與後世之人大不相同，含有沙場征伐的殺氣，李玄都隻在伊裏汗的身上見過，不過伊裏汗走的是人仙途徑，本就適合軍伍，領兵打仗的地仙卻是少見，上一個還是祁英，李道虛對祁英很是看重，認為其前途不可限量，可惜死在了地師徐無鬼的手中。
方才李玄都是身動心不動，此時李玄都反其道行之，心動身不動，一縷神念進入這些銘文之中。
轉眼之間，李玄都感覺自己來到了一個完全由雷電組成的世界，在李玄都的神念進入其中之後，立時有無數如同星辰的雷珠朝他撞來。李玄都不是鬼仙，不能以念頭用出各種神通，但他成就金丹大道並窺見元嬰法門之後，也有自保之法，元嬰對應的其實鬼仙的二重雷劫，李玄都未能凝聚元嬰，但運用些許神通還是不能，他直接以念頭化出形體，借此假身用出種種手段，將撞向自己的雷珠一一化解，不過李玄都想要向銘文深處前進就變得步履維艱，進展緩慢。
李玄都不驕不躁，緩緩推進，如此小半個時辰之後，眼前驟然一變，出現了一道完全由雷電組成的牆壁。李玄都沒有猶豫，一穿而過。頓時感覺無數雷勁深入自己的假身之中，麻痹之感立時湧來。李玄都立即運轉六劫之力，化解雷勁。“逍遙六虛劫”練成之後，無物不化，最是擅長破人氣機，這也是地師每每偷襲都能得手的緣故。這裏的雷勁雖然厲害，但也脫不出六氣的範疇，李玄都以六劫之力，離世感覺體內的雷勁漸漸弱去。
佛門有“一沙一世界，一葉一菩提”的說法，這是極為高明的芥子須彌手段。據說鬼仙渡過七重雷劫之後，也就是對應三劫地仙的境界，一個念頭便是一個小小的世界，祖天師雖然隻是二劫地仙，但已經有了開辟小天地的能力，這些祖天師以長劍書就的銘文便是一方小世界，小到生人根本無法進入其中，隻能以念頭進入。
李玄都穿過雷壁之後，終於進入了此處的核心之中，隻見此處麻雀雖小五髒俱全，竟是陰陽開辟渾淪，清濁分明，以地水火風定住四方，六氣充斥其中，化作日月星辰、山川草木，繼而日升月落，四季輪轉，變化不停。
此房小世界已經一方洞天的雛形，如果將其不斷放大，便是一方洞天，以小見大，可見祖天師的手段，難怪能建造鎮魔井洞天。
不過李玄都的重點不是祖天師如何構建小世界，而是藏在其中的劍道傳承，先前李玄都是親身感受劍氣運行的軌跡，此時便是觀摩前人如何用劍，雖然次序顛倒，但對於李玄都來說，卻是沒有太大區別。
李玄都沉浸其中，轉眼間又是一天時間。
雖然李玄都不能分神，但是有“帝釋天”護衛旁邊，倒也不怕有人不軌。
期間顏飛卿、張鸞山、張岱山、蘇雲媗等人也來過鎮魔台，不過隻是遠遠觀望，見李玄都立於兩大“刑柱”之間，似是神遊物外，便不曾上前打擾。
李玄都沉浸在劍意玄妙之中，不知時間流逝，他在八月十八這一天登上鎮魔台，八月十九，八月二十，三天過去，李玄都才從長時間的入定出神之中醒來。
此時李玄都仍舊麵帶幾分病容，但是氣息凝實，不退反進，已經恢複了全數的修為，嚴格來說，並非是李玄都彌補了“長生石”損耗的元氣，而是另開新源，從其他部分填補了空缺。這便是李玄都在鎮魔台上三天的收貨了。
祖天師總共留下了兩道劍意，分別對應兩大刑柱，可以視為總綱。在兩大劍意之下又有二十八招劍式，分別藏於二十八個祖天師以“天師雌雄劍”刻就的字符之中，因為沒有外人幹擾，李玄都雖然費了些工夫，但還是將這些銘文全部找到，並且以神念進入其中小世界。
這些小世界大同小異，外部以雷電設立門檻，修為不到之人，無法進入其中，內部是劍式核心，可以慢慢參悟。而且這些雷電並不傷人，隻是阻人，若是能闖過去，反而還有所裨益。因為這些雷電都是祖天師效仿天劫所設，淬煉神念有鬼仙渡過雷劫的效果，對於地仙來說，收益不大，但也聊勝於無。由此可見，祖天師對於張家後人的確是用心良苦。
如果將這二十八道劍式悉數學全，那麽便可以自成劍陣，類似於“太陰劍陣”或者“
北鬥三十六劍陣”、“南鬥二十八劍陣”，不過李玄都並非正一宗弟子，也不是張氏子弟，甚至與祖天師的道路不盡相同，未能將二十八道劍式全部領悟，隻是得了一十二招。
對於李玄都而言，這些劍招妙則妙矣，不過與“太陰十三劍”、“北鬥三十六劍訣”、“南鬥二十八劍訣”、“慈航普度劍典”相比，也隻是在伯仲之間，算不得什麽，唯有一招以劍畫符十分新奇，有封印鎮壓的妙用。真正讓李玄都大獲增益的還是那兩道劍意，這才是祖天師劍道的根本所在。
太上道祖有言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
李玄都同樣不知這道這等劍道的名字，也隻好強取一個名字。當年祖天師先是在雲錦山隱居修道，後聞蜀人多純厚，易於教化，且多名山，又聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，他離開雲錦山入蜀，他先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、真都山、北平山、天蒼山，不過最後還是離開蜀州，返迴雲錦山。祖天師晚年除了修建鎮魔井和大真人府之外，也曾築壇煉丹，三年後神丹成，龍虎出現，故此山又稱龍虎山。
李玄都在雲錦山上得此劍意，成雙成對又應龍虎之說，正所謂“龍共虎，應聲裂”，李玄都便為其取名為“龍虎劍訣”。