兩者撞在一起，整個玉虛峰都為之一震，天地之間驟響黃鍾大呂的巨響，被狂風席卷起的大雪愈發飄搖不定。
宋政以手刀劈向李玄都的麵門，李玄都並不格擋，而是直接一掌推在了宋政的胸口。
李玄都的額頭上立時出現了一道血紅痕跡，宋政卻是雙腳離地，向後倒飛出去。
若論體魄，若論氣力，就算李玄都沒有完全躋身長生境界，也不是宋政這位鬼仙可以媲美的，不過宋政也並非不堪一擊，不等完全卸去李玄都的一掌之力，就止住退勢去而複返。
宋政的身形飄忽不定，時隱時現，轉眼間就出現在了李玄都的身側，一肘撞向李玄都的太陽穴，李玄都抬手格擋，兩人身形俱是一震。
李玄都仍舊立足原地不動分毫，隻是在地麵上留下了兩個腳印，宋政再次消失不見，出現在李玄都不遠處，袖口微搖。
宋政輕笑道：“以鬼仙之身近身而戰，果然差些意思。”
李玄都淡淡道：“何必玩這些虛的，如果是澹台雲在此，我們還能比一比拳腳，換成當年的宋政，也可以比一比兵刃，唯獨今日的宋政不行，既比不了拳腳，也比不了兵刃。”
宋政點了點頭，“此言不錯，如果是當年的我，還真能用手中之刀，領教下你手中之劍，看看你到底得了老李先生的幾分真傳。”
話音落下，宋政伸手一引，雪花隨之而動，在宋政的掌中凝成一把長刀，宋政握住這把長刀，身形倏忽不見。
此乃宋政當年的絕學“天地任我行”。
宋政整個人如幻影一般，瞻之在前，忽焉在後，讓人根本不知道他會朝何處出刀，又該防守哪一個方位。
李玄都也曾參悟宋政的這一刀絕技，對其算是頗有了解，說是一刀，實則有許多變化，也會表現為不同形式，若是初學此刀之人，比如李玄都，隻能形似，而宋政作為創出這一刀之人，已經不拘泥於形式，也就是放棄了招數，隻剩下理念。所以此時宋政用出，已經是不見痕跡，隻剩下“天地任我行”的內核關鍵，便是逍遙，不過此“逍遙”並非地師的“逍遙”，而是天大地大，都大可去得，此時宋政便是如此，無不可去便無處不在，難以把握其位置。
不過李玄都的應對方法也簡單，那便是不動。
清風無形無質，難以捉摸，可清風拂過山崗，山崗安然不動，清風便也無可奈何。
宋政圍繞李玄都急掠，不斷出刀，使得李玄都周圍丈許之內盡是為無形刀氣。
江湖上隻有取錯的名字，卻沒有叫錯的綽號，正如秦清被稱作“天刀”，是因為他有天算之能，能夠未卜先知，而宋政之所有“魔刀”的稱號，皆是因為他的刀法離經叛道，被人視作已入魔道。
尋常功法，都是向生而行，根本在於抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人禦器。然而宋政的“魔刀”卻要向死而生，置之死地而後生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器禦人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。
故而“魔刀”和“天刀”是兩個極端，“天刀”是將計算發揮到極致，拋卻人性，隻餘神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而“魔刀”同樣是拋卻人性，卻是隻餘獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如兇獸魔頭。
如果宋政憑借“魔刀”躋身長生境，未必不能為後世用刀之人開創出一條陽關大道，可惜宋政半途而廢，這“魔刀”也未能完善，還有許多瑕疵不足，不似秦清的“天刀”那般圓滿無缺，若是對上天人境的對手也就罷了，對上長生境的對手，就有些稍顯不足。
不知是否巧合，“天刀”和“魔刀”的直接變化都體現在雙眼之上，運用“天刀”時雙眼之中隻剩下茫茫白光，而運用“魔刀”時，雙眼中卻是漆黑一片。
隻見宋政雙眼漆黑一片，人刀合一，人隨刀走，刀勢如海上風暴，讓人完全喘不過氣來。
此時的宋政卻沒有絲毫多餘心思，不僅僅是拋卻理智那麽簡單，同時也拋棄了雜念，拋棄技巧，拋棄生死，拋棄一切，隻憑最原始最純粹最本能出刀，一刀生，一刀死。生死存亡一閃念！生死一線！
此時此刻。宋政眼中已經完全不存在李玄都這個人，他也不是要殺掉某個人，隻是出刀而已。宋政每一刀發出都看似瘋狂且隨意，但其實都抓住了李玄都氣脈運行的關鍵節點上。
宋政與儒門中人大不相同，儒門中人的特點上遇到境界修為不如自己之人，任憑對手機巧百出，都能取勝，比如蕭時雨、司徒玄略，已經是天人無量境中的佼佼者，但仍舊不能取勝。寧憶雖然是個例外，但他不僅借用了外物兵刃，還有一定的僥幸原因。而對上境界修為高於自己的對手，儒門中人也很難取勝。歸根究底，儒門便突出了一個“穩”字。
而宋政不一樣，他和李玄都是同一種人，遇強則強，越境而戰並非難事，否則當年的他也不會主動挑戰李道虛，所以李玄都對上宋政，無論是境界修為，還是臨陣經驗，甚至是拚死相搏的遺誌，都不占優勢，至多是不落下風。至於上次在白帝城的交手，宋政多少還是存了些貓戲老鼠的心態，遠沒有把李玄都當作一個真正的對手看待。
就在此時，宋政忽覺身上劇痛，似是有一把無形之劍刺在了他的身上，即使他的“極天煙羅”也未能阻擋。
對於宋政而言，拋卻了理智，不等同失去了感覺，也不等同是沒有了思維，事實上宋政在躋身長生鬼仙之後，又對“魔刀”作了修改，因為鬼仙有神魂出遊之能，身外化身並非難事，而宋政躋身長生境的關鍵也是一身化二，一個化作失甘汗，一個化作烏裏恩，二者歸一才是真正的宋政。
此時宋政在使用“魔刀”時，便在識海內將自己的意識再次一分為二，一個是拋卻理智的宋政，而另一個則是旁觀的宋政，負責為用刀的宋政查漏補缺。宋政因為從“坐忘禪功”中得了“天眼通”的緣故，僅憑雙眼便可辨別出李玄都體內的氣機流轉，又怎麽可能在毫無覺察的情況下莫名其妙中劍？若是一劍破開他的“極天煙羅”也就罷了，這不算什麽，關鍵是他的“極天煙羅”還是完好無損，這就十分古怪了。
劍氣一發即消，似乎是幻覺，但正在旁觀的宋政卻又絕不僅僅是幻覺，這並非是實質存在的長劍，也並非化氣為劍，而是以心念為劍。
劍隨意動，似實還虛，傷人無形！
在佛門中名為“慧劍”，慈航宗“慈航普度劍典”中的“心字卷”便有涉獵，而在清微宗，則名為“六滅一念劍”。
宋政能夠看清氣機的流動，卻無法看到無形無實的意念，所以這種心念之劍，他實是無從抵禦破解。
宋政被李玄都一劍擊傷，李玄都同樣以白雪凝聚成一把長劍，握在掌中，用出了“北鬥三十六劍訣”。說來也是好笑，張海石克敵製勝憑借的是“南鬥二十八劍訣”，司徒玄略刺瞎金蟾叟的一隻眼睛是靠著“七殺劍訣”，名聲響徹天下的“北鬥三十六劍訣”反而是沒有太大發揮。直到此時，才在李玄都手中展現出來，一如當年宋政以“魔刀”挑戰李道虛。
江湖高人摘花飛葉亦可傷人，草木竹石皆可為劍，凝雪成劍不算什麽本事，就是讓雪刀雪劍硬若金剛也並非難事。不過詭異的是，此時刀劍交錯，不但沒有金石之聲傳來，而且沒有半點聲響，似乎是白雪一般。
如此鬥了近百招後，宋政手中的雪刀劈在李玄都的脖子上，直接斷成兩截，而李玄都手中的雪劍撞在宋政的胸口上，也寸寸碎裂。
當一刀一劍重新化作飛雪之後，交手的兩人沒有絲毫猶豫，各出一掌，兩掌相對，兩人的身軀各自紋絲不動，但是李玄都的“陰陽仙衣”和宋政的衣衫都出現一陣陣漣漪移動，鼓蕩不休，緊接著玉虛峰上傳來一聲巨響，地麵巨震。漫天風雪先是驟然靜止，然後緩緩飄落在地。
李玄都冷哼一聲，用出了“逍遙六虛劫”。雖然宋政早就知道“逍遙六虛劫”的存在，但真正麵對，還屬首次，剛一接觸，便知道了地師的厲害，隻覺自己的氣機好似是烈油，而“逍遙六虛劫”便是火星，若是放任其進入體內，一身修為當真要付之一炬。然後就見宋政身周出現無數雲霧煙氣，輪廓變得模糊不清，最後徹底消失不見。
地仙途徑有先天五太，人仙途徑可以血肉再生、萬法辟易、見神不壞，鬼仙途徑也有獨門神通，這便是其中之一，名為“中陰法身”。
宋政以手刀劈向李玄都的麵門，李玄都並不格擋，而是直接一掌推在了宋政的胸口。
李玄都的額頭上立時出現了一道血紅痕跡，宋政卻是雙腳離地，向後倒飛出去。
若論體魄，若論氣力，就算李玄都沒有完全躋身長生境界，也不是宋政這位鬼仙可以媲美的，不過宋政也並非不堪一擊，不等完全卸去李玄都的一掌之力，就止住退勢去而複返。
宋政的身形飄忽不定，時隱時現，轉眼間就出現在了李玄都的身側，一肘撞向李玄都的太陽穴，李玄都抬手格擋，兩人身形俱是一震。
李玄都仍舊立足原地不動分毫，隻是在地麵上留下了兩個腳印，宋政再次消失不見，出現在李玄都不遠處，袖口微搖。
宋政輕笑道：“以鬼仙之身近身而戰，果然差些意思。”
李玄都淡淡道：“何必玩這些虛的，如果是澹台雲在此，我們還能比一比拳腳，換成當年的宋政，也可以比一比兵刃，唯獨今日的宋政不行，既比不了拳腳，也比不了兵刃。”
宋政點了點頭，“此言不錯，如果是當年的我，還真能用手中之刀，領教下你手中之劍，看看你到底得了老李先生的幾分真傳。”
話音落下，宋政伸手一引，雪花隨之而動，在宋政的掌中凝成一把長刀，宋政握住這把長刀，身形倏忽不見。
此乃宋政當年的絕學“天地任我行”。
宋政整個人如幻影一般，瞻之在前，忽焉在後，讓人根本不知道他會朝何處出刀，又該防守哪一個方位。
李玄都也曾參悟宋政的這一刀絕技，對其算是頗有了解，說是一刀，實則有許多變化，也會表現為不同形式，若是初學此刀之人，比如李玄都，隻能形似，而宋政作為創出這一刀之人，已經不拘泥於形式，也就是放棄了招數，隻剩下理念。所以此時宋政用出，已經是不見痕跡，隻剩下“天地任我行”的內核關鍵，便是逍遙，不過此“逍遙”並非地師的“逍遙”，而是天大地大，都大可去得，此時宋政便是如此，無不可去便無處不在，難以把握其位置。
不過李玄都的應對方法也簡單，那便是不動。
清風無形無質，難以捉摸，可清風拂過山崗，山崗安然不動，清風便也無可奈何。
宋政圍繞李玄都急掠，不斷出刀，使得李玄都周圍丈許之內盡是為無形刀氣。
江湖上隻有取錯的名字，卻沒有叫錯的綽號，正如秦清被稱作“天刀”，是因為他有天算之能，能夠未卜先知，而宋政之所有“魔刀”的稱號，皆是因為他的刀法離經叛道，被人視作已入魔道。
尋常功法，都是向生而行，根本在於抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人禦器。然而宋政的“魔刀”卻要向死而生，置之死地而後生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器禦人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。
故而“魔刀”和“天刀”是兩個極端，“天刀”是將計算發揮到極致，拋卻人性，隻餘神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而“魔刀”同樣是拋卻人性，卻是隻餘獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如兇獸魔頭。
如果宋政憑借“魔刀”躋身長生境，未必不能為後世用刀之人開創出一條陽關大道，可惜宋政半途而廢，這“魔刀”也未能完善，還有許多瑕疵不足，不似秦清的“天刀”那般圓滿無缺，若是對上天人境的對手也就罷了，對上長生境的對手，就有些稍顯不足。
不知是否巧合，“天刀”和“魔刀”的直接變化都體現在雙眼之上，運用“天刀”時雙眼之中隻剩下茫茫白光，而運用“魔刀”時，雙眼中卻是漆黑一片。
隻見宋政雙眼漆黑一片，人刀合一，人隨刀走，刀勢如海上風暴，讓人完全喘不過氣來。
此時的宋政卻沒有絲毫多餘心思，不僅僅是拋卻理智那麽簡單，同時也拋棄了雜念，拋棄技巧，拋棄生死，拋棄一切，隻憑最原始最純粹最本能出刀，一刀生，一刀死。生死存亡一閃念！生死一線！
此時此刻。宋政眼中已經完全不存在李玄都這個人，他也不是要殺掉某個人，隻是出刀而已。宋政每一刀發出都看似瘋狂且隨意，但其實都抓住了李玄都氣脈運行的關鍵節點上。
宋政與儒門中人大不相同，儒門中人的特點上遇到境界修為不如自己之人，任憑對手機巧百出，都能取勝，比如蕭時雨、司徒玄略，已經是天人無量境中的佼佼者，但仍舊不能取勝。寧憶雖然是個例外，但他不僅借用了外物兵刃，還有一定的僥幸原因。而對上境界修為高於自己的對手，儒門中人也很難取勝。歸根究底，儒門便突出了一個“穩”字。
而宋政不一樣，他和李玄都是同一種人，遇強則強，越境而戰並非難事，否則當年的他也不會主動挑戰李道虛，所以李玄都對上宋政，無論是境界修為，還是臨陣經驗，甚至是拚死相搏的遺誌，都不占優勢，至多是不落下風。至於上次在白帝城的交手，宋政多少還是存了些貓戲老鼠的心態，遠沒有把李玄都當作一個真正的對手看待。
就在此時，宋政忽覺身上劇痛，似是有一把無形之劍刺在了他的身上，即使他的“極天煙羅”也未能阻擋。
對於宋政而言，拋卻了理智，不等同失去了感覺，也不等同是沒有了思維，事實上宋政在躋身長生鬼仙之後，又對“魔刀”作了修改，因為鬼仙有神魂出遊之能，身外化身並非難事，而宋政躋身長生境的關鍵也是一身化二，一個化作失甘汗，一個化作烏裏恩，二者歸一才是真正的宋政。
此時宋政在使用“魔刀”時，便在識海內將自己的意識再次一分為二，一個是拋卻理智的宋政，而另一個則是旁觀的宋政，負責為用刀的宋政查漏補缺。宋政因為從“坐忘禪功”中得了“天眼通”的緣故，僅憑雙眼便可辨別出李玄都體內的氣機流轉，又怎麽可能在毫無覺察的情況下莫名其妙中劍？若是一劍破開他的“極天煙羅”也就罷了，這不算什麽，關鍵是他的“極天煙羅”還是完好無損，這就十分古怪了。
劍氣一發即消，似乎是幻覺，但正在旁觀的宋政卻又絕不僅僅是幻覺，這並非是實質存在的長劍，也並非化氣為劍，而是以心念為劍。
劍隨意動，似實還虛，傷人無形！
在佛門中名為“慧劍”，慈航宗“慈航普度劍典”中的“心字卷”便有涉獵，而在清微宗，則名為“六滅一念劍”。
宋政能夠看清氣機的流動，卻無法看到無形無實的意念，所以這種心念之劍，他實是無從抵禦破解。
宋政被李玄都一劍擊傷，李玄都同樣以白雪凝聚成一把長劍，握在掌中，用出了“北鬥三十六劍訣”。說來也是好笑，張海石克敵製勝憑借的是“南鬥二十八劍訣”，司徒玄略刺瞎金蟾叟的一隻眼睛是靠著“七殺劍訣”，名聲響徹天下的“北鬥三十六劍訣”反而是沒有太大發揮。直到此時，才在李玄都手中展現出來，一如當年宋政以“魔刀”挑戰李道虛。
江湖高人摘花飛葉亦可傷人，草木竹石皆可為劍，凝雪成劍不算什麽本事，就是讓雪刀雪劍硬若金剛也並非難事。不過詭異的是，此時刀劍交錯，不但沒有金石之聲傳來，而且沒有半點聲響，似乎是白雪一般。
如此鬥了近百招後，宋政手中的雪刀劈在李玄都的脖子上，直接斷成兩截，而李玄都手中的雪劍撞在宋政的胸口上，也寸寸碎裂。
當一刀一劍重新化作飛雪之後，交手的兩人沒有絲毫猶豫，各出一掌，兩掌相對，兩人的身軀各自紋絲不動，但是李玄都的“陰陽仙衣”和宋政的衣衫都出現一陣陣漣漪移動，鼓蕩不休，緊接著玉虛峰上傳來一聲巨響，地麵巨震。漫天風雪先是驟然靜止，然後緩緩飄落在地。
李玄都冷哼一聲，用出了“逍遙六虛劫”。雖然宋政早就知道“逍遙六虛劫”的存在，但真正麵對，還屬首次，剛一接觸，便知道了地師的厲害，隻覺自己的氣機好似是烈油，而“逍遙六虛劫”便是火星，若是放任其進入體內，一身修為當真要付之一炬。然後就見宋政身周出現無數雲霧煙氣，輪廓變得模糊不清，最後徹底消失不見。
地仙途徑有先天五太，人仙途徑可以血肉再生、萬法辟易、見神不壞，鬼仙途徑也有獨門神通，這便是其中之一，名為“中陰法身”。