境界修為一事,源自於三教祖師。無論是道祖和佛祖也好,還是儒教的聖人也罷,本意都並非是與人爭強鬥狠,就拿道門而言,所求無外乎“長生”二字。所以境界修為與戰力高低有關係,但沒有必然聯係,在通常情況下,境界越高,戰力越強,卻不是絕對,也有例外。
江湖爭鬥,尤其是生死之戰,不僅僅講究境界修為的高低,還要講究天時地利功法計謀法寶,如此便是六要,六要得五要,則必勝無疑。
不過在這六點關鍵因素中,最為穩健的還是境界修為,畢竟天時地利機謀都會隨時而變,而法寶也不過是身外之物,唯有功法和境界修為能夠長久不變,故而江湖中人也是首重境界修為。
話又說迴來,境界高,不意味著與人爭鬥的手段更強,如那畢生都在寺廟中鑽研佛法的老僧,境界高是高了,可是遇到常年在江湖中生死搏殺之人,哪怕境界略微低於老僧,老僧也未必能勝。這也是當年李玄都不過是歸真境強九,卻被排在了太玄榜第十的原因,李玄都自踏足江湖以來,廝殺不停,數年之間轉戰大江南北,戰績輝煌,讓人信服,比起那些多年不曾出手的隱世大宗師們,境界些許不如,可戰力卻能勝之。
如今李玄都雖然墜境,但那些與人生死搏鬥的經驗卻沒有丟掉,又尋迴了“人間世”,得了“太陰十三劍”,甚至比曾經的他還略有進益,所欠缺的僅僅是境界修為而已,隻要他能重迴歸真境的強九,自然又能變迴當年那個擋者披靡的紫府劍仙。
沒了裴家老小需要顧及,單槍匹馬的李玄都趕路腳程更快,日夜兼程,不過用了三天時間,就已經橫穿了大半個蘭陵府,再有一日行程就能抵達丹霞峰。
丹霞峰是整座太清山西半部分中的最高峰,林木蔥蘢幽翠,遠勝太清山的其他山峰,以一個幽字冠絕齊州。
因為丹霞峰上貯存了東華宗八成以上的丹藥,價值連城,所以東華宗並未在丹霞峰上大肆修建山路,隻是留了一條曲折小徑以及一個一個以青石壘砌的平台,在平台上再築造迎客亭,飾以紅漆,在樹木格外茂盛的丹霞峰上分外顯眼,可謂是萬綠叢中一點紅。若是有高人乘風俯瞰,便會發現這些迎客亭暗合兵法之道,皆是處於登山的必經關隘位置,而這些迎客亭相連,便是一條登山之路。
在距離峰頂還有十餘裏路程的位置,有一處天然形成的平台,這裏以青磚鋪地,佇立有東華宗的山門牌坊,兩旁分別是兩隻巨大石雕青獅,過了山門牌坊之後,則是台階千餘級,直達峰頂,峰頂有連綿殿宇,以峰名為宮名,就叫丹霞宮。
在此間的東華宗之人,很少涉足江湖,與世隔絕,而且對於絕大多數外人的登山拜訪,也一律拒之門外,無論是求藥還是公事,都請他們前往巨仙峰或是金鼇峰,加上尋常藥農樵夫也不敢擅自進入丹霞峰的範圍之內,人跡罕至,使得整座丹霞峰,一直雲遮霧繞。
馬上就峰了,李玄都總不好一路“殺”上峰去,非要被東華宗的弟子當作敵人惡客不可,於是他從“十八樓”中取出一把靈物下等的飛劍,這種飛劍一般被稱作廢品,與人對敵百無一用,或是直接迴爐再造,或是拿來練手,或是用來傳信。
所謂飛劍傳書,不同於子母符,優點是文字更為詳盡,缺點則是傳遞需要時間,境界低微之人不能運用,因為氣機無法維持太長時間,除此之外,還有一個問題,那就是定位,如何能使飛劍準確抵達收信之人的手中,這也是一個大問題,畢竟飛劍是死物,不是信鴿這等活物,所以還要事先以符籙確定位置。
說到符籙,又不得不提及道門的“飛鶴符”,便是以符紙折疊成紙鶴模樣,可以自行尋人,傳遞信息,隻是“飛鶴符”的速度不如飛劍,傳遞路程較短,容易被人中途截留,而且屬於術法範疇,要以真元催動,而飛劍隻要是氣機便能催動,
李玄都自然是用飛劍傳書,先將南柯子贈予他的符籙貼在飛劍之上,然後再將事先寫好的字條捆在劍身上。最後便是緩緩灌注氣機,隻見他手中的飛劍逐漸亮起,隨著他隨手一擲,飛劍離手而飛,長掠而起,化作一個光點消失在天際。
信中倒是沒寫什麽機密事宜,隻是告訴南柯子他大概會在後天抵達丹霞峰。
做完這些之後,李玄都繼續不急不緩地前行。
……
丹霞峰丹霞宮,有前後殿宇八座之多,距離九之極致隻差一個數字。因為東華宗是道家四大宗門之一,所以這八座宮殿分別以香火供奉祭祀有各路道家仙人,居中大殿所供自然是太上道祖,左右陪侍分別是南華道君和玄都道君,還有一座三清殿,一座藥王殿,其餘五座偏殿分別供奉道門全真一脈的五位祖師,又稱北五祖,分別是:東華帝君正陽子純陽子海蟾子重陽子。
其中東華帝君是為開山之祖,東華宗的宗名便是由此而來,留有“東華紫府劍訣”。正陽子又被尊稱為正陽祖師,是為第二祖,留有“龍虎金丹秘文”。純陽子更是大名鼎鼎,世人稱其為“劍仙”“酒仙”“詩仙”聞名於世,得道之前,曾流落風塵,在酒肆中遇正陽祖師,經過“黃粱一夢”而悟,經過正陽祖師生死財色十試,心無所動,於是得受“金液大丹”與“靈寶畢法”。後來又遇火龍真君,傳以日月交拜之法。又受火龍真人“天遁劍法”,一斷貪嗔,二斷愛欲,三斷煩惱。因為其俗家姓呂,故而又稱“呂純陽”,或是尊稱其為“呂祖”。
在呂祖之後,第四祖海蟾子同樣有名,留有“戲金蟾”的典故,並著有《還金篇》和《陰符經集解》。如果說前四位祖師都是開山祖師,那麽第五祖重陽子便是中興祖師,提倡三教合一,原為秦州人士,修道有成之後前往齊州傳道,由此開創東華宗一脈。
此時在供奉重陽祖師的大殿中,正在盤膝打坐的南柯子伸手一招,一柄飛劍飛入他的掌中。
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江湖爭鬥,尤其是生死之戰,不僅僅講究境界修為的高低,還要講究天時地利功法計謀法寶,如此便是六要,六要得五要,則必勝無疑。
不過在這六點關鍵因素中,最為穩健的還是境界修為,畢竟天時地利機謀都會隨時而變,而法寶也不過是身外之物,唯有功法和境界修為能夠長久不變,故而江湖中人也是首重境界修為。
話又說迴來,境界高,不意味著與人爭鬥的手段更強,如那畢生都在寺廟中鑽研佛法的老僧,境界高是高了,可是遇到常年在江湖中生死搏殺之人,哪怕境界略微低於老僧,老僧也未必能勝。這也是當年李玄都不過是歸真境強九,卻被排在了太玄榜第十的原因,李玄都自踏足江湖以來,廝殺不停,數年之間轉戰大江南北,戰績輝煌,讓人信服,比起那些多年不曾出手的隱世大宗師們,境界些許不如,可戰力卻能勝之。
如今李玄都雖然墜境,但那些與人生死搏鬥的經驗卻沒有丟掉,又尋迴了“人間世”,得了“太陰十三劍”,甚至比曾經的他還略有進益,所欠缺的僅僅是境界修為而已,隻要他能重迴歸真境的強九,自然又能變迴當年那個擋者披靡的紫府劍仙。
沒了裴家老小需要顧及,單槍匹馬的李玄都趕路腳程更快,日夜兼程,不過用了三天時間,就已經橫穿了大半個蘭陵府,再有一日行程就能抵達丹霞峰。
丹霞峰是整座太清山西半部分中的最高峰,林木蔥蘢幽翠,遠勝太清山的其他山峰,以一個幽字冠絕齊州。
因為丹霞峰上貯存了東華宗八成以上的丹藥,價值連城,所以東華宗並未在丹霞峰上大肆修建山路,隻是留了一條曲折小徑以及一個一個以青石壘砌的平台,在平台上再築造迎客亭,飾以紅漆,在樹木格外茂盛的丹霞峰上分外顯眼,可謂是萬綠叢中一點紅。若是有高人乘風俯瞰,便會發現這些迎客亭暗合兵法之道,皆是處於登山的必經關隘位置,而這些迎客亭相連,便是一條登山之路。
在距離峰頂還有十餘裏路程的位置,有一處天然形成的平台,這裏以青磚鋪地,佇立有東華宗的山門牌坊,兩旁分別是兩隻巨大石雕青獅,過了山門牌坊之後,則是台階千餘級,直達峰頂,峰頂有連綿殿宇,以峰名為宮名,就叫丹霞宮。
在此間的東華宗之人,很少涉足江湖,與世隔絕,而且對於絕大多數外人的登山拜訪,也一律拒之門外,無論是求藥還是公事,都請他們前往巨仙峰或是金鼇峰,加上尋常藥農樵夫也不敢擅自進入丹霞峰的範圍之內,人跡罕至,使得整座丹霞峰,一直雲遮霧繞。
馬上就峰了,李玄都總不好一路“殺”上峰去,非要被東華宗的弟子當作敵人惡客不可,於是他從“十八樓”中取出一把靈物下等的飛劍,這種飛劍一般被稱作廢品,與人對敵百無一用,或是直接迴爐再造,或是拿來練手,或是用來傳信。
所謂飛劍傳書,不同於子母符,優點是文字更為詳盡,缺點則是傳遞需要時間,境界低微之人不能運用,因為氣機無法維持太長時間,除此之外,還有一個問題,那就是定位,如何能使飛劍準確抵達收信之人的手中,這也是一個大問題,畢竟飛劍是死物,不是信鴿這等活物,所以還要事先以符籙確定位置。
說到符籙,又不得不提及道門的“飛鶴符”,便是以符紙折疊成紙鶴模樣,可以自行尋人,傳遞信息,隻是“飛鶴符”的速度不如飛劍,傳遞路程較短,容易被人中途截留,而且屬於術法範疇,要以真元催動,而飛劍隻要是氣機便能催動,
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信中倒是沒寫什麽機密事宜,隻是告訴南柯子他大概會在後天抵達丹霞峰。
做完這些之後,李玄都繼續不急不緩地前行。
……
丹霞峰丹霞宮,有前後殿宇八座之多,距離九之極致隻差一個數字。因為東華宗是道家四大宗門之一,所以這八座宮殿分別以香火供奉祭祀有各路道家仙人,居中大殿所供自然是太上道祖,左右陪侍分別是南華道君和玄都道君,還有一座三清殿,一座藥王殿,其餘五座偏殿分別供奉道門全真一脈的五位祖師,又稱北五祖,分別是:東華帝君正陽子純陽子海蟾子重陽子。
其中東華帝君是為開山之祖,東華宗的宗名便是由此而來,留有“東華紫府劍訣”。正陽子又被尊稱為正陽祖師,是為第二祖,留有“龍虎金丹秘文”。純陽子更是大名鼎鼎,世人稱其為“劍仙”“酒仙”“詩仙”聞名於世,得道之前,曾流落風塵,在酒肆中遇正陽祖師,經過“黃粱一夢”而悟,經過正陽祖師生死財色十試,心無所動,於是得受“金液大丹”與“靈寶畢法”。後來又遇火龍真君,傳以日月交拜之法。又受火龍真人“天遁劍法”,一斷貪嗔,二斷愛欲,三斷煩惱。因為其俗家姓呂,故而又稱“呂純陽”,或是尊稱其為“呂祖”。
在呂祖之後,第四祖海蟾子同樣有名,留有“戲金蟾”的典故,並著有《還金篇》和《陰符經集解》。如果說前四位祖師都是開山祖師,那麽第五祖重陽子便是中興祖師,提倡三教合一,原為秦州人士,修道有成之後前往齊州傳道,由此開創東華宗一脈。
此時在供奉重陽祖師的大殿中,正在盤膝打坐的南柯子伸手一招,一柄飛劍飛入他的掌中。
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