第一千三百五十九章河西學派
好在大軍隻在城外駐紮，壓根沒有進城，而且自帶糧秣，也無需肅州供應。
這讓城守真是覺得大宋和西夏就是兩片天。
最後到底是良心不安，送來了三百頭羊，然後蜀國公丟給自己六枚金燦燦的金幣，說這個叫舶來錢，以後幹外貿要用這個，一枚金幣抵用內地十貫寶鈔，或者是十匹絹帛。
城守趕緊謝恩，然後才反應過來，這是……這是秋毫無犯？勞軍的羊蜀國公都要花錢買？
蘇油叫他不要計較這些，然後欣慰地發現，肅州城守的漢學水平相當高。
再一打聽，原來當年西晉末年大亂的時候，儒學世家大部分渡江去了長江以南建立東晉，卻還有好多來到了河西。
當時曾有歌謠——“秦中川，血沒腕，唯有涼州倚柱觀”。
來到這裏的大儒，有張軌、郭荷、郭瑀、宋纖、祁嘉、馬岌、段承根、陰仲達、宗欽、趙柔、劉昞……最後竟然建立了儒學的一派——河西學派，五涼文學。
而自幼立誌，長大後輔佐秉常的李清，竟然是李廣後裔，曾經割據一方，自稱“西涼王”的李暠的後人！
甘州、肅州、九原，也是西夏國內儒臣的三處主要的培養地。
現在的肅州城守，就是酒泉祁家的後人祁煥。
太奇幻了……
據祁煥講，當時河西大儒門下，動輒數千學生，河西並非蘇油想象當中那樣，屬於文化荒漠。
就算當年北魏遷移的時候，帶走了大多數，但是河西儒家，都在這裏留了宗。
李元昊的做派引得他們十分反感，因此河西儒家全都沒有出仕。
諒祚興漢製，依舊沒有得到他們的認可。
幸好沒有出頭，諒祚一死，一切又變了迴去。
秉常親政之後，也隻有李清一個願意出仕輔佐，但是哪怕是涼州李家，都不認同他的行為。
因為夏國王室的倒行逆施，尤其是剪發令，已經將他們本就不多的人品敗光了。
蘇油這一刻感覺自己到底沒有被上天拋棄，他是真不知道河西還留了這樣一宗儒脈。
忽悠和尚道士，蘇油還欠了一些功力，常常得走大相國寺和天師府的路子才能達成目的，但是忽悠儒家同行，哈哈哈哈哈……
肅州也有學宮，不過非常破敗，祁煥和蘇油找了一個房間，兩人開始坐下細談。
河西儒家和中原隔絕了近百年，不知道現在的儒學已經發展到了什麽程度。
沒有關係，蘇油自創的理儒一脈，高舉的就是複古的大旗。
證古，是理儒學派的巨大課題，如今儒學和、關學、理工三派人馬正在不斷的挖掘探索。
兩人的探討，漸漸就成了祁煥請教，蘇油解答。
儒學問題主要是社會問題，社會問題都是複雜問題，哪怕是先儒一句話，要解釋清楚來龍去脈，引申出去都是涉及到方方麵麵。
蘇油還是挑了祁煥應該相對熟悉的因明邏輯來講解，對於理儒一派來說，都是繁複的。
其中一樣要涉及到數學、文學、天文、地理、曆史等科目，有些東西對於祁煥來說，明顯超綱嚴重了。
於是蘇油又得做更詳細的解釋。
不知不覺室內已經點上了油燈，祁煥感覺自己麵對的，不是國公，不是夏國征服者，這尼瑪，是位聖人！
至少祁煥覺得，麵前這位，是撥開曆史上各種儒家學派造出的迷霧，最接近先儒本義的人！
天理人情！對於淫浸經典一輩子的祁煥來說，簡直就是振聾發聵的玉振金聲。
直到娟兒翻著白眼過來叫少爺用飯，祁煥才發現天都黑了。
慚愧地說道：“不意中原儒學，已然精微如斯，學生敢請先生停留數日，待學生召集河西同道，共聆教諭。”
蘇油笑道：“慚愧，我也不知道河西尚有儒門遺緒，今日真是太高興了。”
“接下來河西會大興文教，我希望世兄能盡一份力，光倡河西先儒曾經鑄就的輝煌。”
“各家先祖的著述，我希望盡量搜集，攜往興慶，我們共同整理成專著，上呈陛下禦覽。”
“理學一門，講究因地製宜，合情入理，河西的情況與中原有些區別，因此先儒的著述當中，一定有關於河西治理的很多思考，值得我們借鑒。”
“剛剛與世兄交談，河西一派宗古之風，與我蜀學、關學頗為相近，就如昨日見到的篳篥一般，孔見不同，一管相吹，諸音並作，相得益彰啊……”
祁煥連連擺手：“珠玉在前，怎敢濫領虛名，先生羞煞學生了。”
蘇油笑道：“還有一條，現在夏國高層清掃一空，我手裏缺少具備學問的治政之才，找陛下要人，陛下讓我先等幾年，讓軍將先代理知州。”
“這樣會有問題，軍政分離是我一直努力的目標，因此不想走迴老路上去，如果諸位賢達有心為這片土地上的百姓做一些貢獻，我們可以試試。”
祁煥心中暗喜，河西儒家，這是終於要重新步入政壇了，他們對蠻夷的政權不怎麽感冒，但是不代表他們對中原華夏正統不感興趣。
起身一個大禮：“如此我這就召集同道，攜帶祖上的遺稿，共往興州，聆聽教誨。”
蘇油也站了起來：“實在是沒有想到，河西淪曆腥膻數百年，吾道依舊不孤啊！走吧，天大地大，吃飯最大，肚子填飽最重要！”
席間，蘇油又給祁煥講解了大宋如今的幾路主要儒學流派，以及各派之間的傳承，變化和區別。
行家一伸手就知有沒有，祁煥聽了一下午，便已經知道自己麵前這位年輕人，絕對是大儒級別的人物。
而且不光是儒學，天文地理音樂美術詩詞文學……幾乎無所不通。
就連工商水利農耕畜牧都是行家，你敢信？！
留下李拴住，讓祁煥好好配合測量勘探之後，蘇油頂著黑眼圈，前往沙洲。
過了肅州，風景便是一換，祁連山離大路越來越遠，沙漠和隔壁離大路越來越近。
好在沿著戈壁邊緣的小綠洲小河流前進兩百裏，就遇到了一條較大的河流。
疏勒河，古稱溟水。
這條河與其主要支流黨河，也就是現在甘泉水一起流向敦煌，曾經在敦煌的北麵形成過一個巨大的湖泊。
不過現在那個湖泊已經收縮成了月牙湖，水的消失，直接導致了敦煌這個古城的衰落。
不過敦煌附近的沙州，因為貿易的關係依舊繁華著，那裏離肅州尚有六百裏，中間還有一個城市，瓜州。
瓜州，因物產而名，這裏靠近戈壁，又有疏勒河的水源，於中原不同的是，這裏盛產各種瓜、梨、桃子、杏、葡萄、大棗，普遍種植黍麥。
因為鹽堿地的存在，這裏的牲畜也非常壯實，牛、羊都有地方優良品種，還有駱駝也很多。
瓜州是甘、肅、涼、蘭州之後，絲路上最繁華的城市，現在這裏的人主要是漢人和黨項人，而且漢人比黨項人還多。
這是因為這裏是漢唐主要漢族移民屯軍的城市，而且農耕技術一直占據主流，適合漢族生存繁衍的關係。
其實如今的老百姓，除了汴京、蜀中、兩浙這種文化普及程度極高，還有關中這種文明發源之地，對於國家這個概念並不是那麽敏感。
尤其是河西一帶，政權更迭實在是過於的頻繁，因此老百姓善於適應“被征服”的生活。
這裏的礦藏有金、銀、銅、鐵、鉛、鋅等，沒有煤，但是是河西黃金的主要產區。
瓜州和沙州是漢人政權在河西堅持最久的地方，直到六十年前，歸義軍張氏政權才被夏人覆滅。
好在大軍隻在城外駐紮，壓根沒有進城，而且自帶糧秣，也無需肅州供應。
這讓城守真是覺得大宋和西夏就是兩片天。
最後到底是良心不安，送來了三百頭羊，然後蜀國公丟給自己六枚金燦燦的金幣，說這個叫舶來錢，以後幹外貿要用這個，一枚金幣抵用內地十貫寶鈔，或者是十匹絹帛。
城守趕緊謝恩，然後才反應過來，這是……這是秋毫無犯？勞軍的羊蜀國公都要花錢買？
蘇油叫他不要計較這些，然後欣慰地發現，肅州城守的漢學水平相當高。
再一打聽，原來當年西晉末年大亂的時候，儒學世家大部分渡江去了長江以南建立東晉，卻還有好多來到了河西。
當時曾有歌謠——“秦中川，血沒腕，唯有涼州倚柱觀”。
來到這裏的大儒，有張軌、郭荷、郭瑀、宋纖、祁嘉、馬岌、段承根、陰仲達、宗欽、趙柔、劉昞……最後竟然建立了儒學的一派——河西學派，五涼文學。
而自幼立誌，長大後輔佐秉常的李清，竟然是李廣後裔，曾經割據一方，自稱“西涼王”的李暠的後人！
甘州、肅州、九原，也是西夏國內儒臣的三處主要的培養地。
現在的肅州城守，就是酒泉祁家的後人祁煥。
太奇幻了……
據祁煥講，當時河西大儒門下，動輒數千學生，河西並非蘇油想象當中那樣，屬於文化荒漠。
就算當年北魏遷移的時候，帶走了大多數，但是河西儒家，都在這裏留了宗。
李元昊的做派引得他們十分反感，因此河西儒家全都沒有出仕。
諒祚興漢製，依舊沒有得到他們的認可。
幸好沒有出頭，諒祚一死，一切又變了迴去。
秉常親政之後，也隻有李清一個願意出仕輔佐，但是哪怕是涼州李家，都不認同他的行為。
因為夏國王室的倒行逆施，尤其是剪發令，已經將他們本就不多的人品敗光了。
蘇油這一刻感覺自己到底沒有被上天拋棄，他是真不知道河西還留了這樣一宗儒脈。
忽悠和尚道士，蘇油還欠了一些功力，常常得走大相國寺和天師府的路子才能達成目的，但是忽悠儒家同行，哈哈哈哈哈……
肅州也有學宮，不過非常破敗，祁煥和蘇油找了一個房間，兩人開始坐下細談。
河西儒家和中原隔絕了近百年，不知道現在的儒學已經發展到了什麽程度。
沒有關係，蘇油自創的理儒一脈，高舉的就是複古的大旗。
證古，是理儒學派的巨大課題，如今儒學和、關學、理工三派人馬正在不斷的挖掘探索。
兩人的探討，漸漸就成了祁煥請教，蘇油解答。
儒學問題主要是社會問題，社會問題都是複雜問題，哪怕是先儒一句話，要解釋清楚來龍去脈，引申出去都是涉及到方方麵麵。
蘇油還是挑了祁煥應該相對熟悉的因明邏輯來講解，對於理儒一派來說，都是繁複的。
其中一樣要涉及到數學、文學、天文、地理、曆史等科目，有些東西對於祁煥來說，明顯超綱嚴重了。
於是蘇油又得做更詳細的解釋。
不知不覺室內已經點上了油燈，祁煥感覺自己麵對的，不是國公，不是夏國征服者，這尼瑪，是位聖人！
至少祁煥覺得，麵前這位，是撥開曆史上各種儒家學派造出的迷霧，最接近先儒本義的人！
天理人情！對於淫浸經典一輩子的祁煥來說，簡直就是振聾發聵的玉振金聲。
直到娟兒翻著白眼過來叫少爺用飯，祁煥才發現天都黑了。
慚愧地說道：“不意中原儒學，已然精微如斯，學生敢請先生停留數日，待學生召集河西同道，共聆教諭。”
蘇油笑道：“慚愧，我也不知道河西尚有儒門遺緒，今日真是太高興了。”
“接下來河西會大興文教，我希望世兄能盡一份力，光倡河西先儒曾經鑄就的輝煌。”
“各家先祖的著述，我希望盡量搜集，攜往興慶，我們共同整理成專著，上呈陛下禦覽。”
“理學一門，講究因地製宜，合情入理，河西的情況與中原有些區別，因此先儒的著述當中，一定有關於河西治理的很多思考，值得我們借鑒。”
“剛剛與世兄交談，河西一派宗古之風，與我蜀學、關學頗為相近，就如昨日見到的篳篥一般，孔見不同，一管相吹，諸音並作，相得益彰啊……”
祁煥連連擺手：“珠玉在前，怎敢濫領虛名，先生羞煞學生了。”
蘇油笑道：“還有一條，現在夏國高層清掃一空，我手裏缺少具備學問的治政之才，找陛下要人，陛下讓我先等幾年，讓軍將先代理知州。”
“這樣會有問題，軍政分離是我一直努力的目標，因此不想走迴老路上去，如果諸位賢達有心為這片土地上的百姓做一些貢獻，我們可以試試。”
祁煥心中暗喜，河西儒家，這是終於要重新步入政壇了，他們對蠻夷的政權不怎麽感冒，但是不代表他們對中原華夏正統不感興趣。
起身一個大禮：“如此我這就召集同道，攜帶祖上的遺稿，共往興州，聆聽教誨。”
蘇油也站了起來：“實在是沒有想到，河西淪曆腥膻數百年，吾道依舊不孤啊！走吧，天大地大，吃飯最大，肚子填飽最重要！”
席間，蘇油又給祁煥講解了大宋如今的幾路主要儒學流派，以及各派之間的傳承，變化和區別。
行家一伸手就知有沒有，祁煥聽了一下午，便已經知道自己麵前這位年輕人，絕對是大儒級別的人物。
而且不光是儒學，天文地理音樂美術詩詞文學……幾乎無所不通。
就連工商水利農耕畜牧都是行家，你敢信？！
留下李拴住，讓祁煥好好配合測量勘探之後，蘇油頂著黑眼圈，前往沙洲。
過了肅州，風景便是一換，祁連山離大路越來越遠，沙漠和隔壁離大路越來越近。
好在沿著戈壁邊緣的小綠洲小河流前進兩百裏，就遇到了一條較大的河流。
疏勒河，古稱溟水。
這條河與其主要支流黨河，也就是現在甘泉水一起流向敦煌，曾經在敦煌的北麵形成過一個巨大的湖泊。
不過現在那個湖泊已經收縮成了月牙湖，水的消失，直接導致了敦煌這個古城的衰落。
不過敦煌附近的沙州，因為貿易的關係依舊繁華著，那裏離肅州尚有六百裏，中間還有一個城市，瓜州。
瓜州，因物產而名，這裏靠近戈壁，又有疏勒河的水源，於中原不同的是，這裏盛產各種瓜、梨、桃子、杏、葡萄、大棗，普遍種植黍麥。
因為鹽堿地的存在，這裏的牲畜也非常壯實，牛、羊都有地方優良品種，還有駱駝也很多。
瓜州是甘、肅、涼、蘭州之後，絲路上最繁華的城市，現在這裏的人主要是漢人和黨項人，而且漢人比黨項人還多。
這是因為這裏是漢唐主要漢族移民屯軍的城市，而且農耕技術一直占據主流，適合漢族生存繁衍的關係。
其實如今的老百姓，除了汴京、蜀中、兩浙這種文化普及程度極高，還有關中這種文明發源之地，對於國家這個概念並不是那麽敏感。
尤其是河西一帶，政權更迭實在是過於的頻繁，因此老百姓善於適應“被征服”的生活。
這裏的礦藏有金、銀、銅、鐵、鉛、鋅等，沒有煤，但是是河西黃金的主要產區。
瓜州和沙州是漢人政權在河西堅持最久的地方，直到六十年前，歸義軍張氏政權才被夏人覆滅。