從某種程度上來說，趙桓的任務是幾乎完成不了的，若是他不強行廢除徭役，東府還可以通過壓榨百姓來搞錢，但是現在皇帝一句話，廢除徭役，東府的相公們就各個要崩潰了。
還好皇帝承諾兩年期限再廢除雜稅，如若不然，汪伯彥、唐恪等人真要上吊自殺了。
卻說這大宋的朝堂上，一時間是風雲詭譎，皇帝要改製的消息很快就透過了嚴密的皇城，傳播下去，一時間東京城內各處議論紛紛，各州縣的官員們穩坐官衙內，倒是不似京官那樣擔憂。
畢竟下麵的人天高皇帝遠，影響也不算大，最多是東京來什麽政策，下麵就怎麽做，至於做不做得了，那就不必去思考了，反正什麽事都先由上麵的相公們頂著，再如何也輪不到自己一個小官頭上來，還是繼續去收自己的佃租吧，數數錢，玩玩女人，大宋的死活關我屁事！
至於具體怎麽改，卻還未有確切的消息透露出來，不過，現在能確定的是，這徭役是鐵定廢除了。
那運糧案便是因徭役而起，皇帝拿一千多顆頭顱向全天下表了決心，就算現在那些滿腦子都隻有錢的官員，也不敢縱容下麵的人公開對老百姓說要服徭役了。
最多是老百姓幹了活，先將工資扣下來，然後再找一些原因刁難說這活沒幹好，薪資要減半，總之，朝廷剝下來的錢，到老百姓手裏，那必須得刮幾層下來，不然怎麽能是一個合格的大宋官員呢？
與兩府的相公們議事完後，趙桓這個皇帝也一刻沒有閑著，他召見了秦檜。
“微臣參見天子萬安。”
“卿免禮。”
“謝天子，天子召見臣不知所謂何事？”
“卿以為畢昇如何也？”
秦檜心神如閃電般運轉，從不知皇帝為何問這話到估摸著猜想皇帝的意思，很快迴答道：“迴稟陛下，畢昇雖一介草民，地位不如仕子，然則起改良的印刻之術卻為我朝文化傳承起了很大作用，同時，也在商業印刻上大大減低了原料損耗和時間損耗，此乃大功也！”
“卿以為沈括如何？”
秦檜心中暗自鬆了一口氣，看來自己是猜對了，這位年輕的皇帝是要興工事，是以才提及畢昇，現在又提及沈括。
“存中先生大才，《夢溪筆談》乃曠世神作，若是後人勤加研習，可出第二個、第三個畢昇，臣以為工事，乃利民利國也，朝廷當興之！”
“卿此話怎講？”
“陛下，臣以為，當以義教化，以利治世，方可興國也！”
被秦檜這麽突然來的一句話整得有些懵逼，朕是在問你為什麽這樣評價沈括和畢昇，你突然跟朕說治國的事，你這腦迴路和朕差不多了。
“卿細細說來。”
“陛下，士大夫權柄之重，當以義教之，以法束之，方可重用，然陛下之誌，乃是國富民富，如今百姓已食不果腹，為求生存，變賣妻兒，何談義禮乎？”
“卿此言與畢昇、沈括有何關聯？”
“畢昇一介布衣，卻為大宋製出能減損材料和節約時間的印製之術，其為大宋貢獻之利不亞於朝堂某些忠義當頭的士大夫！”
趙桓心中一驚，覺得秦檜這人還真他娘的是個人才啊，難怪趙構朝那些人鬥不過他，這人的腦迴路簡直是奔放到了極點，在利益教化如此嚴謹的大宋，居然能說出這番驚世言論。
趙桓也沒有立刻表態讚同秦檜，而是板著臉道：“如此說來，卿以為忠義為輕，利益為重？”
“臣並非此意，士大夫權柄之重，當以義教之，以法束之，方可重用，然百姓已食不果腹耶，唯以利能富民，是以，朝廷當利禮結合，而非如君子們所言隻去義乎！”
秦檜一番話說來，卻是為自己也捏了一把冷汗，他這是在幹嘛？他這是在皇帝麵前公開反對孟子的取義論，要知道，這大宋朝的士大夫，哪一個不視孟子為聖人？雖然是半聖，但那也是精神領域的賢者，豈容你一個小小的左司諫在這裏胡言亂語。
當朝還好，畢竟經曆了宋徽宗一朝後，朝中的士大夫們的節操已經粉碎了一半了，若是放在神宗朝，那裏有一個道德楷模司馬光，若是這話傳到司馬君實耳朵裏，非聯合天下人批死你丫的，讓你丫遺臭萬年！
趙桓心中是頗有些讚同秦檜的說法的，禮儀教化自然是不可少，但若是那禮儀教化當飯吃，就特麽是扯淡了，大宋的很多老百姓已經夠慘了，你還天天跟他說，挺住啊，你是個好人！什麽？你餓了？想想聖人之言你就不餓了，想想你是有氣節的，你就不餓了！
君子們治國，雖然不是直接這樣，但其思想構架的底層邏輯不就是如此嗎？
就說司馬光那貨，他認為自古以來治理國家的方法不過使百官各稱其職、委任而責成而已，使農民修養生息的方法不過是輕徭薄賦、蠲免欠付而已。
他認為人存政舉，王介甫隻要選擇優良的官員委任之，所有的政治弊端自然而然就消失了，如果官員不得優良之人，那麽你就是每天給他一個新法，最終也沒有什麽好結果的。
這就是司馬君實的政見，你看看他所有的理念都是建立在對別人品德的高標準上麵，在他的心目中，人性是光輝的，他思考的出發點是以仁義治國，仁義在政治領域，卻偏偏不能讓老百姓有飯吃，最後淪為了他自己的自嗨。
諷刺的是，他豎立了仁義的標杆，還在士大夫階層贏得了好名聲，大家相互效仿也就罷，偏偏仁義這東西最容易被人拿來當政治新裝弄權，蔡京就是抓住了這一點才春風得意的上位。
所以，秦檜說的，畢昇、沈括這樣的人，在對使國家百姓富裕的方麵，其功勞是要大於司馬光之流的，因為畢昇、沈括是解決了實際的問題，而不是用口號在治理國家。
這也是趙桓認為可取的，人性這東西，有好的一麵，也有不好的一麵，以禮儀來教化，用法律來約束，也會出現大量貪官，但是以實際貢獻做出考核標準，方能興國。
當然，趙桓也不是完全否認了司馬光，至少他的《資治通鑒》是一本神作。
趙桓又問道：“如何能讓大宋多有沈括、畢昇？”
秦檜道：“廟堂之上多書生，工事之才起於民間。”
還好皇帝承諾兩年期限再廢除雜稅，如若不然，汪伯彥、唐恪等人真要上吊自殺了。
卻說這大宋的朝堂上，一時間是風雲詭譎，皇帝要改製的消息很快就透過了嚴密的皇城，傳播下去，一時間東京城內各處議論紛紛，各州縣的官員們穩坐官衙內，倒是不似京官那樣擔憂。
畢竟下麵的人天高皇帝遠，影響也不算大，最多是東京來什麽政策，下麵就怎麽做，至於做不做得了，那就不必去思考了，反正什麽事都先由上麵的相公們頂著，再如何也輪不到自己一個小官頭上來，還是繼續去收自己的佃租吧，數數錢，玩玩女人，大宋的死活關我屁事！
至於具體怎麽改，卻還未有確切的消息透露出來，不過，現在能確定的是，這徭役是鐵定廢除了。
那運糧案便是因徭役而起，皇帝拿一千多顆頭顱向全天下表了決心，就算現在那些滿腦子都隻有錢的官員，也不敢縱容下麵的人公開對老百姓說要服徭役了。
最多是老百姓幹了活，先將工資扣下來，然後再找一些原因刁難說這活沒幹好，薪資要減半，總之，朝廷剝下來的錢，到老百姓手裏，那必須得刮幾層下來，不然怎麽能是一個合格的大宋官員呢？
與兩府的相公們議事完後，趙桓這個皇帝也一刻沒有閑著，他召見了秦檜。
“微臣參見天子萬安。”
“卿免禮。”
“謝天子，天子召見臣不知所謂何事？”
“卿以為畢昇如何也？”
秦檜心神如閃電般運轉，從不知皇帝為何問這話到估摸著猜想皇帝的意思，很快迴答道：“迴稟陛下，畢昇雖一介草民，地位不如仕子，然則起改良的印刻之術卻為我朝文化傳承起了很大作用，同時，也在商業印刻上大大減低了原料損耗和時間損耗，此乃大功也！”
“卿以為沈括如何？”
秦檜心中暗自鬆了一口氣，看來自己是猜對了，這位年輕的皇帝是要興工事，是以才提及畢昇，現在又提及沈括。
“存中先生大才，《夢溪筆談》乃曠世神作，若是後人勤加研習，可出第二個、第三個畢昇，臣以為工事，乃利民利國也，朝廷當興之！”
“卿此話怎講？”
“陛下，臣以為，當以義教化，以利治世，方可興國也！”
被秦檜這麽突然來的一句話整得有些懵逼，朕是在問你為什麽這樣評價沈括和畢昇，你突然跟朕說治國的事，你這腦迴路和朕差不多了。
“卿細細說來。”
“陛下，士大夫權柄之重，當以義教之，以法束之，方可重用，然陛下之誌，乃是國富民富，如今百姓已食不果腹，為求生存，變賣妻兒，何談義禮乎？”
“卿此言與畢昇、沈括有何關聯？”
“畢昇一介布衣，卻為大宋製出能減損材料和節約時間的印製之術，其為大宋貢獻之利不亞於朝堂某些忠義當頭的士大夫！”
趙桓心中一驚，覺得秦檜這人還真他娘的是個人才啊，難怪趙構朝那些人鬥不過他，這人的腦迴路簡直是奔放到了極點，在利益教化如此嚴謹的大宋，居然能說出這番驚世言論。
趙桓也沒有立刻表態讚同秦檜，而是板著臉道：“如此說來，卿以為忠義為輕，利益為重？”
“臣並非此意，士大夫權柄之重，當以義教之，以法束之，方可重用，然百姓已食不果腹耶，唯以利能富民，是以，朝廷當利禮結合，而非如君子們所言隻去義乎！”
秦檜一番話說來，卻是為自己也捏了一把冷汗，他這是在幹嘛？他這是在皇帝麵前公開反對孟子的取義論，要知道，這大宋朝的士大夫，哪一個不視孟子為聖人？雖然是半聖，但那也是精神領域的賢者，豈容你一個小小的左司諫在這裏胡言亂語。
當朝還好，畢竟經曆了宋徽宗一朝後，朝中的士大夫們的節操已經粉碎了一半了，若是放在神宗朝，那裏有一個道德楷模司馬光，若是這話傳到司馬君實耳朵裏，非聯合天下人批死你丫的，讓你丫遺臭萬年！
趙桓心中是頗有些讚同秦檜的說法的，禮儀教化自然是不可少，但若是那禮儀教化當飯吃，就特麽是扯淡了，大宋的很多老百姓已經夠慘了，你還天天跟他說，挺住啊，你是個好人！什麽？你餓了？想想聖人之言你就不餓了，想想你是有氣節的，你就不餓了！
君子們治國，雖然不是直接這樣，但其思想構架的底層邏輯不就是如此嗎？
就說司馬光那貨，他認為自古以來治理國家的方法不過使百官各稱其職、委任而責成而已，使農民修養生息的方法不過是輕徭薄賦、蠲免欠付而已。
他認為人存政舉，王介甫隻要選擇優良的官員委任之，所有的政治弊端自然而然就消失了，如果官員不得優良之人，那麽你就是每天給他一個新法，最終也沒有什麽好結果的。
這就是司馬君實的政見，你看看他所有的理念都是建立在對別人品德的高標準上麵，在他的心目中，人性是光輝的，他思考的出發點是以仁義治國，仁義在政治領域，卻偏偏不能讓老百姓有飯吃，最後淪為了他自己的自嗨。
諷刺的是，他豎立了仁義的標杆，還在士大夫階層贏得了好名聲，大家相互效仿也就罷，偏偏仁義這東西最容易被人拿來當政治新裝弄權，蔡京就是抓住了這一點才春風得意的上位。
所以，秦檜說的，畢昇、沈括這樣的人，在對使國家百姓富裕的方麵，其功勞是要大於司馬光之流的，因為畢昇、沈括是解決了實際的問題，而不是用口號在治理國家。
這也是趙桓認為可取的，人性這東西，有好的一麵，也有不好的一麵，以禮儀來教化，用法律來約束，也會出現大量貪官，但是以實際貢獻做出考核標準，方能興國。
當然，趙桓也不是完全否認了司馬光，至少他的《資治通鑒》是一本神作。
趙桓又問道：“如何能讓大宋多有沈括、畢昇？”
秦檜道：“廟堂之上多書生，工事之才起於民間。”