眾人一開始並沒有為金不二等人的失蹤太過擔心，直到忽然發現五座帝陵的墓室齊聚一起，仍舊沒發現他們的蹤影時，才感到了事態的嚴重。正衡把他們的失蹤與原本應該在對麵墓室裏的行屍聯係起來，忽然想到什麽，繼而得出了個任憑是誰都無法輕易接受的結論。
正衡對眾人說道：“金不二等人都是老江湖了，既然先前決計不參與我們標識墓門的行動，如果不是碰到什麽天大的意外的話，必然會一直在裕陵的墓室裏等我們迴來。可我們也確實在地宮裏搜羅過了，卻仍舊不見他們的蹤影，唯一的可能就是，我們其實並沒有真的迴來……”
正衡也知道自己的話缺少條理，會讓別人更加如墜霧裏，隻好近一步解釋道：
“某些根深蒂固的觀念乍看起來毫無問題可言，可別忘了我們畢竟是身在秘境當中，先前已經經曆過很多不能依照常理來加以解釋的事情。比如我們一直假定五座帝陵處於不斷的運動當中，而身在其中的人和物自然也會跟隨起一起移動，因此無論我們走到哪裏，裕陵還是那座裕陵，景陵還是那座景陵，我們迴到的這個墓室，仍舊還是我們離開時的那個。可有沒有這麽一種可能：移動的根本就不是墓室，反而是我們自己呢？”
他說著蹲下身，從地上拾起五塊石頭擺成了個五角形：“假設這是五座地宮的最初狀態，大家都待在其中的一塊石頭上，沒有移動的話自然沒有問題，可我們先前曾經分別朝向另外幾塊石頭走去，而後又折返迴來，在這當中，五塊石頭以一定的速度彼此靠近，五角形逐漸縮小，因此我們看似迴到的是最初出發的那塊石頭，可實際上我們的迴程比離開時要短了不少，及至現在，五塊石頭緊貼在一起，亦可以看成其實我們正處在最初那個五角形的正中央的位置上。可你們仔細想想，如果移動的並不是石頭，而是我們的話，那金大哥他們以及那些行屍，自然就不會出現在這裏，而是仍舊還在我們離開時的那塊石頭上了……”
正衡隻是憑著直覺講出自己的想法，並沒有確實的證據或者縝密的邏輯可言，因此，眾人對他的說法紛紛表示難以理解，就連夏侯水也連連搖頭，還說眼前分明能夠看到五座地宮匯聚到了一起，怎麽能說它們根本沒有移動呢？
正衡也知道麵對這樣的質疑，不是單單一句“眼見未必為實”的話能夠搪塞，隻不過他一時間也隻能想到這裏，暫時還全無加以驗證的方案。然而他身體內的正南卻有感而發，覺得父親的說法非但不是天方夜譚，甚至還有可能已經無限接近了實情……受到時代和學識的限製，正衡無法給出自己想法的理論依據，可正南就不同了，他受到量子物理學中某些理論的啟發，將時間的概念加入到父親的說法當中，由此得出這樣的結論：因為墓室的移動與時間的延續並不同步，以至於形成了若幹個連續卻彼此並不相通的空間，就好像有若幹個大小不一的五角形疊套在一起一樣，也就是說，金不二等人是被隔絕在了另外一個空間當中了……
正南借用的隻是一種未被證實的理論，他之所以會產生這樣的想法，一來是受到父親正衡說法的影響，二來是他忽然想起前幾天在閩南花穀的經曆……
還記得林煬和楊峰姐弟倆終日夢想著升仙成神，其作為不能不說是瘋癲異常，可他們卻同時又利用現代科學對這一想法加以裝裱，甚至借用了多維空間、平行宇宙等理論加以佐證，對此，正南當時隻是不屑一顧嗤之以鼻，可自從隨著父親進入東陵後，所見所聞都頗為古怪，令他不禁琢磨著，邪魔非要選在此時將自己送迴到了父親的身邊，難道是因為他所經曆的閩南花穀之行，和父親早年間在東陵地宮的遭遇之間，存有某種內在的聯係？
正因為時不時地會冒出這樣的想法，所以在聽到父親提出他的猜測時，正南忽然產生一股莫名的熟悉感，繼而才會產生出這許多聯想。當然，這些想法跟父親的一樣，既無確鑿的根據加以支持，又沒有相應的驗證和破解的方法，一時間他也幾近和別人一樣，陷入了無盡的疑問和難以逾越的僵局中。
然而正所謂“旁觀者清”，正南做為身在其中卻又置身其外的人“觀察者”，比起別人都來得鎮定，因為他早就知道，父親和曹沝都在這次曆險中幸存，由此說明他們早晚都會找尋到安然脫險的出路。至於金不二等人的失蹤究竟作何解釋，對正南來說可以暫時不去理會，他反而總覺得有另外一個值得玩味的細節，好像被父親無意間忽視掉了，可論其重要性，在他看來甚至可能遠遠超過了前者……
正南想到的是，父親正衡等四人先前在墓道裏的的經曆，肯定不是毫無道理可言的，雖然他們四個人的遭遇表麵上看來各不相同，可又似乎存有雷同的地方，令得正南不得不懷疑，這其中的大有關聯。
四個人中，要數石原龍泰的經曆最難讓人相信，正因如此，正衡才會在分析時，將他的說法排除在外。可正南卻反其道行之，先假定石原講的都是真話，即卷軸是他在墓道中看到白光後，從天而降落在他的手上，而不像父親懷疑的那樣，是石原跑到他們所在的墓門前竊取所得，那麽，是否真的存有這種可能呢？
父親自從將卷軸從曹沝的手上搶迴，就將卷軸塞在上衣口袋裏，東西雖然是玉石質地，可畢竟不大，加之父親先是顧著跟曹沝攀談，其後更在墓道盡頭的墓門前遭遇了行蹤詭異的黑影襲擊，周折再三之餘，如果卷軸不是掉在身外，而是在他口袋裏憑空消失的話，拋開可能與否不談，父親當時未必就會有所察覺……
再看石原龍泰這邊，他所說的眼見前方出現的白光，應該正是曹沝打開卷軸所釋放出來的那道。任誰都知道，光線隻能沿著直線傳播，如果石原真的隻是在他那條墓道的中段的話，理應無法看到那道白光才對，除非他就像父親說的那樣，一早繞到了他們的前麵才有可能。問題是，這可算是誰都能看出的破綻，石原若是真想扯謊的話，又怎會不先考慮周詳？他完全可以將白光之事忽略不提，隻說卷軸是從天而將，這樣雖然也難以讓人信服，至少不會授人以太過明顯的話柄吧！
至於卷軸憑空而來的事情，的確超乎想象之外，如果單是一場幻覺也就算了，可卷軸確確實實是從父親懷裏到了石原的手上，這就讓人有些難以理解了，可轉念想想，這事總不及孫殿英的遭遇離奇，他都能把一顆沉甸甸的黃金人頭帶了迴來，以此觀之，區區一個卷軸穿越了時空，也就不是什麽怪事了。
經過這番分析後，雖然還無法確認石原龍泰的說法，可在正南心中已經有幾分相信他說的都是實情了——正衡之所以先要從此入手，就是因為他始終覺得，既然四個人擁有四種截然不同的經曆，如果非要從中找出共同點來，石原經曆的真實性不但要被加以肯定，更有可能它就是整件事的突破口，循著這條線索，或許才可以理清整件事的脈絡……
好，現在開始重新整理思路：
石原龍泰與卷軸之間的關係無需多說，他此次東陵之行的目的就是為了它而來，受困於能力不足，以至於東西落到父親的手上，可他必定一直都沒有放棄對卷軸的覬覦，恐怕無時無刻不想著將其拿迴呢；
孫殿英的想法比起石原來要簡單了不少，能令他感興趣的隻是地宮裏數之不盡的金銀珍寶，另外對他的死鬼老爹心存畏懼是他最大的軟肋，這樣看來，墓道當中那個長著黃金腦袋，卻是他父親模樣的人的出現，倒也恰恰迎合了他的心緒；
至於於文之所以會循著忽然出現的拱門找到出路，恐怕跟於三刀對他們兄弟的言傳身教大有關係，誰要是能先出得地宮，就可以繼承於家的祖業，於文對此雖然不像他弟弟於武那般熱忱，但耳濡目染間，總歸也有所希冀吧……
經過對石原龍泰、孫殿英以及於文的經曆加以分析，正南冷不丁地得出了這樣的結論：如果非要說其中有什麽共同點的話，就隻能是他們都見到了各自潛意識中，最為希望得到的東西了！
可這條結論似乎隻符合他們三人的情況，卻對父親看見的那些幹屍兵勇並不適用，無論怎麽想象，他也沒道理會在潛意識裏裝滿這些東西吧！
正南忽然記起什麽，進而感到自己如此草率地得出這個結論顯然有失嚴謹——他這幾天雖然與正衡朝夕相伴，共用同一副軀體，可卻從沒試圖了解過，父親又是為何要蹚東陵這潭渾水？
正衡對眾人說道：“金不二等人都是老江湖了，既然先前決計不參與我們標識墓門的行動，如果不是碰到什麽天大的意外的話，必然會一直在裕陵的墓室裏等我們迴來。可我們也確實在地宮裏搜羅過了，卻仍舊不見他們的蹤影，唯一的可能就是，我們其實並沒有真的迴來……”
正衡也知道自己的話缺少條理，會讓別人更加如墜霧裏，隻好近一步解釋道：
“某些根深蒂固的觀念乍看起來毫無問題可言，可別忘了我們畢竟是身在秘境當中，先前已經經曆過很多不能依照常理來加以解釋的事情。比如我們一直假定五座帝陵處於不斷的運動當中，而身在其中的人和物自然也會跟隨起一起移動，因此無論我們走到哪裏，裕陵還是那座裕陵，景陵還是那座景陵，我們迴到的這個墓室，仍舊還是我們離開時的那個。可有沒有這麽一種可能：移動的根本就不是墓室，反而是我們自己呢？”
他說著蹲下身，從地上拾起五塊石頭擺成了個五角形：“假設這是五座地宮的最初狀態，大家都待在其中的一塊石頭上，沒有移動的話自然沒有問題，可我們先前曾經分別朝向另外幾塊石頭走去，而後又折返迴來，在這當中，五塊石頭以一定的速度彼此靠近，五角形逐漸縮小，因此我們看似迴到的是最初出發的那塊石頭，可實際上我們的迴程比離開時要短了不少，及至現在，五塊石頭緊貼在一起，亦可以看成其實我們正處在最初那個五角形的正中央的位置上。可你們仔細想想，如果移動的並不是石頭，而是我們的話，那金大哥他們以及那些行屍，自然就不會出現在這裏，而是仍舊還在我們離開時的那塊石頭上了……”
正衡隻是憑著直覺講出自己的想法，並沒有確實的證據或者縝密的邏輯可言，因此，眾人對他的說法紛紛表示難以理解，就連夏侯水也連連搖頭，還說眼前分明能夠看到五座地宮匯聚到了一起，怎麽能說它們根本沒有移動呢？
正衡也知道麵對這樣的質疑，不是單單一句“眼見未必為實”的話能夠搪塞，隻不過他一時間也隻能想到這裏，暫時還全無加以驗證的方案。然而他身體內的正南卻有感而發，覺得父親的說法非但不是天方夜譚，甚至還有可能已經無限接近了實情……受到時代和學識的限製，正衡無法給出自己想法的理論依據，可正南就不同了，他受到量子物理學中某些理論的啟發，將時間的概念加入到父親的說法當中，由此得出這樣的結論：因為墓室的移動與時間的延續並不同步，以至於形成了若幹個連續卻彼此並不相通的空間，就好像有若幹個大小不一的五角形疊套在一起一樣，也就是說，金不二等人是被隔絕在了另外一個空間當中了……
正南借用的隻是一種未被證實的理論，他之所以會產生這樣的想法，一來是受到父親正衡說法的影響，二來是他忽然想起前幾天在閩南花穀的經曆……
還記得林煬和楊峰姐弟倆終日夢想著升仙成神，其作為不能不說是瘋癲異常，可他們卻同時又利用現代科學對這一想法加以裝裱，甚至借用了多維空間、平行宇宙等理論加以佐證，對此，正南當時隻是不屑一顧嗤之以鼻，可自從隨著父親進入東陵後，所見所聞都頗為古怪，令他不禁琢磨著，邪魔非要選在此時將自己送迴到了父親的身邊，難道是因為他所經曆的閩南花穀之行，和父親早年間在東陵地宮的遭遇之間，存有某種內在的聯係？
正因為時不時地會冒出這樣的想法，所以在聽到父親提出他的猜測時，正南忽然產生一股莫名的熟悉感，繼而才會產生出這許多聯想。當然，這些想法跟父親的一樣，既無確鑿的根據加以支持，又沒有相應的驗證和破解的方法，一時間他也幾近和別人一樣，陷入了無盡的疑問和難以逾越的僵局中。
然而正所謂“旁觀者清”，正南做為身在其中卻又置身其外的人“觀察者”，比起別人都來得鎮定，因為他早就知道，父親和曹沝都在這次曆險中幸存，由此說明他們早晚都會找尋到安然脫險的出路。至於金不二等人的失蹤究竟作何解釋，對正南來說可以暫時不去理會，他反而總覺得有另外一個值得玩味的細節，好像被父親無意間忽視掉了，可論其重要性，在他看來甚至可能遠遠超過了前者……
正南想到的是，父親正衡等四人先前在墓道裏的的經曆，肯定不是毫無道理可言的，雖然他們四個人的遭遇表麵上看來各不相同，可又似乎存有雷同的地方，令得正南不得不懷疑，這其中的大有關聯。
四個人中，要數石原龍泰的經曆最難讓人相信，正因如此，正衡才會在分析時，將他的說法排除在外。可正南卻反其道行之，先假定石原講的都是真話，即卷軸是他在墓道中看到白光後，從天而降落在他的手上，而不像父親懷疑的那樣，是石原跑到他們所在的墓門前竊取所得，那麽，是否真的存有這種可能呢？
父親自從將卷軸從曹沝的手上搶迴，就將卷軸塞在上衣口袋裏，東西雖然是玉石質地，可畢竟不大，加之父親先是顧著跟曹沝攀談，其後更在墓道盡頭的墓門前遭遇了行蹤詭異的黑影襲擊，周折再三之餘，如果卷軸不是掉在身外，而是在他口袋裏憑空消失的話，拋開可能與否不談，父親當時未必就會有所察覺……
再看石原龍泰這邊，他所說的眼見前方出現的白光，應該正是曹沝打開卷軸所釋放出來的那道。任誰都知道，光線隻能沿著直線傳播，如果石原真的隻是在他那條墓道的中段的話，理應無法看到那道白光才對，除非他就像父親說的那樣，一早繞到了他們的前麵才有可能。問題是，這可算是誰都能看出的破綻，石原若是真想扯謊的話，又怎會不先考慮周詳？他完全可以將白光之事忽略不提，隻說卷軸是從天而將，這樣雖然也難以讓人信服，至少不會授人以太過明顯的話柄吧！
至於卷軸憑空而來的事情，的確超乎想象之外，如果單是一場幻覺也就算了，可卷軸確確實實是從父親懷裏到了石原的手上，這就讓人有些難以理解了，可轉念想想，這事總不及孫殿英的遭遇離奇，他都能把一顆沉甸甸的黃金人頭帶了迴來，以此觀之，區區一個卷軸穿越了時空，也就不是什麽怪事了。
經過這番分析後，雖然還無法確認石原龍泰的說法，可在正南心中已經有幾分相信他說的都是實情了——正衡之所以先要從此入手，就是因為他始終覺得，既然四個人擁有四種截然不同的經曆，如果非要從中找出共同點來，石原經曆的真實性不但要被加以肯定，更有可能它就是整件事的突破口，循著這條線索，或許才可以理清整件事的脈絡……
好，現在開始重新整理思路：
石原龍泰與卷軸之間的關係無需多說，他此次東陵之行的目的就是為了它而來，受困於能力不足，以至於東西落到父親的手上，可他必定一直都沒有放棄對卷軸的覬覦，恐怕無時無刻不想著將其拿迴呢；
孫殿英的想法比起石原來要簡單了不少，能令他感興趣的隻是地宮裏數之不盡的金銀珍寶，另外對他的死鬼老爹心存畏懼是他最大的軟肋，這樣看來，墓道當中那個長著黃金腦袋，卻是他父親模樣的人的出現，倒也恰恰迎合了他的心緒；
至於於文之所以會循著忽然出現的拱門找到出路，恐怕跟於三刀對他們兄弟的言傳身教大有關係，誰要是能先出得地宮，就可以繼承於家的祖業，於文對此雖然不像他弟弟於武那般熱忱，但耳濡目染間，總歸也有所希冀吧……
經過對石原龍泰、孫殿英以及於文的經曆加以分析，正南冷不丁地得出了這樣的結論：如果非要說其中有什麽共同點的話，就隻能是他們都見到了各自潛意識中，最為希望得到的東西了！
可這條結論似乎隻符合他們三人的情況，卻對父親看見的那些幹屍兵勇並不適用，無論怎麽想象，他也沒道理會在潛意識裏裝滿這些東西吧！
正南忽然記起什麽，進而感到自己如此草率地得出這個結論顯然有失嚴謹——他這幾天雖然與正衡朝夕相伴，共用同一副軀體，可卻從沒試圖了解過，父親又是為何要蹚東陵這潭渾水？