一夜過去，早上醒來，沈隆在網上訂了明天迴家的車票，之前在《西遊記》世界裏，他已經想好了，要把老家後山全種上在火焰山種過的葡萄，趁著艾莉亞還沒有開學，剛好去辦這件事兒。
至於今天麽，就先準備準備吧，先把褚遂良手寫的《大唐三藏聖教序》真跡拿出來，蓋上時空包袱皮做舊，然後給石璞打了個電話，“我最近又淘到一件好東西，你要不要過來瞅瞅？”先給他看看吧，他的書畫鑒賞水平還是很不錯的，絕對是高級專家的水平，他要是確定是真跡，那應該就夠了。
“還是和你牆上掛的那些一樣？我說你什麽時候弄個真跡迴來啊，也讓我好好見識見識。”石璞雖然嘴上吐槽著，可動作比誰都快，放下電話就往過趕了。
哎，我這牆上掛的其實都是真跡，隻是你們不信罷了！沈隆搖搖頭，開始準備茶點什麽的，既然人家來了，怎麽也得管一頓飯不是？
不到半小時，石璞就到了，一進來就嚷嚷著要看，沈隆把他帶到書房，取出《大唐三藏聖教序》的卷軸，小心翼翼打開，呈現在他麵前。
“這是褚遂良的字吧？空靈飛動，在用筆上由以骨取勝的平直的二分筆轉向以筋取勝的一、二分筆兼用，筆畫起伏多姿，跌宕有致，曲筆兼用，正是褚遂良晚期的特點啊！”石璞頓時倒吸一口冷氣，褚遂良乃是初唐四大家之一，這樣的書法大家他自然熟悉。
“嗯？我去，這迴該不是真跡吧？”石璞這次終於留意到承載書法的絹帛了，絹帛上有著曆經千年歲月所孕育出的黃斑，黃斑形態自然，以他的眼光自然能看出古董界慣用的做舊方法能做到的，他哪知道沈隆還有時空包袱皮這種神器呢。
“我也有點把握不準，所以請你來幫我掌掌眼啊！”沈隆笑道，都說了多少次了，我這兒的都是真跡。
石璞拿出放大鏡，細細打量絹帛的材質，“這絹帛倒是初唐時期宮廷所用的上品，《大唐三藏聖教序》是李世民所撰，褚遂良所書，從材質上來看倒是符合曆史事實；至於這書法風格麽，也的確是褚遂良的風格。”
“至於究竟是不是《大唐三藏聖教序》的真跡，我還得好好研究研究。”石璞鄭重地說道，如果確定是真的，那可就牛逼壞了，雖然這不是他的作品，但能鑒定一份在曆史上如此有名的書法作品，那也是可以吹一輩子的事兒。
現在科技發達，石璞看了一會兒就拿出手機，找到高清《大唐三藏聖教序》碑的照片，對照照片，一個字一個字的進行印證，“和碑文正文一個字也不差，字跡筆畫也有九成以上的相似，稍微有點區別的地方，更可能是工匠在雕刻過程中出現的問題；畢竟，這寫在絹帛上的書法，和刻在碑石上的碑文，還是有點小區別的，這些在其他作品中也很常見。”
“單從這幾個方麵來看，這幅作品是真跡的可能性極大，不過要想做出最終判斷，那還得用更先進的設備來測定年代，這玩意兒我可沒有，要不咱們帶去故宮博物院檢驗吧，哦，你要是不方便，當我沒說。”石璞說道。
這東西一旦被確定為真跡，那絕對是國寶級別的文物，私人可不好收藏，石璞擔心沈隆不舍得割愛，所以才這麽說。
“故宮不去了，我約了陝西曆史博物館，這東西放在他們那兒更合適，明天我就送到他們那兒去，讓他們幫忙檢驗，要是確定是真的，我就捐給他們算了！”沈隆大度地說道，我家的真跡多了，倒也不差這一份。
“你可真大方啊！現如今褚遂良還流傳在世的真跡隻有兩幅，《大字陰符經》藏在舊金山亞洲藝術博物館，不過這幅作品究竟是不是褚遂良所書，還有疑問，因為《大字陰符經》落款‘起居郎臣褚遂良奉敕書’，褚遂良任起居郎是在中年，此卷卻有他晚年的書風，所以可疑；而《倪寬讚》在寶島故宮，也有人說是歐陽詢所書，你這件要是能確定，甚至可以說是褚遂良流傳在世的唯一真跡啊！”石璞各種書畫界的典故是張口就來。
“不過這幅作品有一個很大的問題，為什麽上麵沒有題跋和印章？難道曆朝曆代的收藏者都沒有舍得用印麽？”石璞疑惑地問道。
古代收藏家喜歡在藏品上加題跋或者蓋印章，比如《清明上河圖》上就有金代張著、張公藥、酈權、王磵、張世積，元代楊準、劉漢、李祁，明代吳寬、李東陽（二跋）、陸完、馮保、如壽等十三家共十四跋。
而乾隆更是蓋章狂人，當初內務府收藏的曆代名家書畫，幾乎都沒有逃過他的魔爪，王獻之的《中秋帖》一共三十多個字，他一口氣就蓋了八十多個印章；王羲之的《快雪時晴帖》不僅蓋滿了乾隆的各種“戳”，還寫上了碩大無比的“神”字，他也不怕自己的字和王羲之的擺在一起被人笑話！
而在古書畫鑒定領域，依靠題跋印章來判斷真假，順便研究該書畫的傳承曆史，也是慣例了，像《大唐三藏聖教序》這麽有名的作品，上麵沒有一處題跋，沒有一處印章，的確是一件很稀奇的事情。
嗨，這有啥稀奇的，自打褚遂良寫好，到我擺在你麵前，攏共還沒有半個月的時間呢，其它人又那來的機會蓋章寫題跋？而且沒有題跋和印章的作品也不是沒有，除非史書上有明確記錄，否則這也不是判斷真偽的標準。
“要不明天我跟你一塊兒去西安？我也想看看那些專家是怎麽判斷的！”石璞問清楚沈隆預定的車次後，也趕緊和他定了同一趟高鐵。
第二天一早，三個人就一起乘坐高鐵出發，中午的時候抵達西安，在曆史博物館附近的子午路張家吃了個肉夾饃涼皮，然後帶著作品登門。
至於今天麽，就先準備準備吧，先把褚遂良手寫的《大唐三藏聖教序》真跡拿出來，蓋上時空包袱皮做舊，然後給石璞打了個電話，“我最近又淘到一件好東西，你要不要過來瞅瞅？”先給他看看吧，他的書畫鑒賞水平還是很不錯的，絕對是高級專家的水平，他要是確定是真跡，那應該就夠了。
“還是和你牆上掛的那些一樣？我說你什麽時候弄個真跡迴來啊，也讓我好好見識見識。”石璞雖然嘴上吐槽著，可動作比誰都快，放下電話就往過趕了。
哎，我這牆上掛的其實都是真跡，隻是你們不信罷了！沈隆搖搖頭，開始準備茶點什麽的，既然人家來了，怎麽也得管一頓飯不是？
不到半小時，石璞就到了，一進來就嚷嚷著要看，沈隆把他帶到書房，取出《大唐三藏聖教序》的卷軸，小心翼翼打開，呈現在他麵前。
“這是褚遂良的字吧？空靈飛動，在用筆上由以骨取勝的平直的二分筆轉向以筋取勝的一、二分筆兼用，筆畫起伏多姿，跌宕有致，曲筆兼用，正是褚遂良晚期的特點啊！”石璞頓時倒吸一口冷氣，褚遂良乃是初唐四大家之一，這樣的書法大家他自然熟悉。
“嗯？我去，這迴該不是真跡吧？”石璞這次終於留意到承載書法的絹帛了，絹帛上有著曆經千年歲月所孕育出的黃斑，黃斑形態自然，以他的眼光自然能看出古董界慣用的做舊方法能做到的，他哪知道沈隆還有時空包袱皮這種神器呢。
“我也有點把握不準，所以請你來幫我掌掌眼啊！”沈隆笑道，都說了多少次了，我這兒的都是真跡。
石璞拿出放大鏡，細細打量絹帛的材質，“這絹帛倒是初唐時期宮廷所用的上品，《大唐三藏聖教序》是李世民所撰，褚遂良所書，從材質上來看倒是符合曆史事實；至於這書法風格麽，也的確是褚遂良的風格。”
“至於究竟是不是《大唐三藏聖教序》的真跡，我還得好好研究研究。”石璞鄭重地說道，如果確定是真的，那可就牛逼壞了，雖然這不是他的作品，但能鑒定一份在曆史上如此有名的書法作品，那也是可以吹一輩子的事兒。
現在科技發達，石璞看了一會兒就拿出手機，找到高清《大唐三藏聖教序》碑的照片，對照照片，一個字一個字的進行印證，“和碑文正文一個字也不差，字跡筆畫也有九成以上的相似，稍微有點區別的地方，更可能是工匠在雕刻過程中出現的問題；畢竟，這寫在絹帛上的書法，和刻在碑石上的碑文，還是有點小區別的，這些在其他作品中也很常見。”
“單從這幾個方麵來看，這幅作品是真跡的可能性極大，不過要想做出最終判斷，那還得用更先進的設備來測定年代，這玩意兒我可沒有，要不咱們帶去故宮博物院檢驗吧，哦，你要是不方便，當我沒說。”石璞說道。
這東西一旦被確定為真跡，那絕對是國寶級別的文物，私人可不好收藏，石璞擔心沈隆不舍得割愛，所以才這麽說。
“故宮不去了，我約了陝西曆史博物館，這東西放在他們那兒更合適，明天我就送到他們那兒去，讓他們幫忙檢驗，要是確定是真的，我就捐給他們算了！”沈隆大度地說道，我家的真跡多了，倒也不差這一份。
“你可真大方啊！現如今褚遂良還流傳在世的真跡隻有兩幅，《大字陰符經》藏在舊金山亞洲藝術博物館，不過這幅作品究竟是不是褚遂良所書，還有疑問，因為《大字陰符經》落款‘起居郎臣褚遂良奉敕書’，褚遂良任起居郎是在中年，此卷卻有他晚年的書風，所以可疑；而《倪寬讚》在寶島故宮，也有人說是歐陽詢所書，你這件要是能確定，甚至可以說是褚遂良流傳在世的唯一真跡啊！”石璞各種書畫界的典故是張口就來。
“不過這幅作品有一個很大的問題，為什麽上麵沒有題跋和印章？難道曆朝曆代的收藏者都沒有舍得用印麽？”石璞疑惑地問道。
古代收藏家喜歡在藏品上加題跋或者蓋印章，比如《清明上河圖》上就有金代張著、張公藥、酈權、王磵、張世積，元代楊準、劉漢、李祁，明代吳寬、李東陽（二跋）、陸完、馮保、如壽等十三家共十四跋。
而乾隆更是蓋章狂人，當初內務府收藏的曆代名家書畫，幾乎都沒有逃過他的魔爪，王獻之的《中秋帖》一共三十多個字，他一口氣就蓋了八十多個印章；王羲之的《快雪時晴帖》不僅蓋滿了乾隆的各種“戳”，還寫上了碩大無比的“神”字，他也不怕自己的字和王羲之的擺在一起被人笑話！
而在古書畫鑒定領域，依靠題跋印章來判斷真假，順便研究該書畫的傳承曆史，也是慣例了，像《大唐三藏聖教序》這麽有名的作品，上麵沒有一處題跋，沒有一處印章，的確是一件很稀奇的事情。
嗨，這有啥稀奇的，自打褚遂良寫好，到我擺在你麵前，攏共還沒有半個月的時間呢，其它人又那來的機會蓋章寫題跋？而且沒有題跋和印章的作品也不是沒有，除非史書上有明確記錄，否則這也不是判斷真偽的標準。
“要不明天我跟你一塊兒去西安？我也想看看那些專家是怎麽判斷的！”石璞問清楚沈隆預定的車次後，也趕緊和他定了同一趟高鐵。
第二天一早，三個人就一起乘坐高鐵出發，中午的時候抵達西安，在曆史博物館附近的子午路張家吃了個肉夾饃涼皮，然後帶著作品登門。