“不勝榮幸，其實我倆也早就想去拜訪伯父伯母了。”沈隆欣然應約，能去對方家裏拜訪，這就說明彼此的關係又近了一步；而且馬友友的父親馬孝駿和母親盧雅文都是中國音樂界的前輩，王起明和郭燕在音樂學院讀書時候，不少老師都是他們的弟子，從這個角度來說，他倆到了美國也的確該去拜訪。
迴去精心準備了禮物，然後二人一起前往馬家拜訪，見到了馬友友的家人，馬友友的父母，馬友友的妻子吉爾-哈諾爾，馬友友的姐姐馬友乘和她的丈夫麥克-達德普。
馬孝駿今年已經七十多了，身子還依然康健，見到沈隆和郭燕很是高興，“原本以為中國的傳統文化在大陸已經衰落，隻有星星點點散落在香江、寶島，乃至日本，沒想到在國內也有深諳中國傳統音樂精髓的年輕人，你那兩首曲子很不錯。”
“多謝伯父的誇獎，不過我對您所說的中國傳統文化在大陸已經衰落的觀點並不讚成，也不認為香江、寶島乃是日本能繼承中國傳統文化的精髓。”按道理說在老爺子麵前不該說讓他不高興的話，可聽了這些沈隆很不讚同。
“哦，願聞其詳。”老爺子都這麽大年紀了，倒也不會輕易動氣，臉上依舊是那副古井不波的表情，隻是眼角流露出一絲不以為然。
“我以為中華傳統文化的精髓就在於中華二字，唯有中央之國才能孕育出那種厚重的文化基礎，所以中華傳統文化的繼承者也隻能出現在大陸。”沈隆斬釘截鐵地說道，“可能由於過去幾十年的混亂，讓中華傳統文化受到了一定衝擊，有些在傳統文化上造詣頗深的大師流落在香江、寶島乃至海外，但靠他們根本無法傳承中華傳統文化的精髓。”
“要想傳承中華傳統文化，就要有中央之國的氣度，顯然，不管是狹小的寶島，還是擁擠的香江，都無法孕育出這種氣度；他們或許能體會到‘楊柳岸曉風殘月’的漂泊感，卻永遠也無法領會‘黃河之水天上來，奔流到海不複迴’的雄渾壯闊！”
“他們或許能領悟《梅花三弄》的高潔清逸，卻永遠也無法領會《春江花月夜》的靜謐悠遠；他們或許懂得旗袍的優雅柔美，卻永遠也無法理解漢服的博大華美……”
隻在圖畫上見過黃河，和長期居住在黃河岸邊的體驗是絕對不一樣的；隻在電視上見過江南水鄉，和在水鄉中生活也是不一樣的；沒有大國心態，也無法領會唐漢時期那華美的服飾意味著什麽。
日後不管是琴棋書畫、衣冠服飾還是音樂文學……寶島和香江都被大陸吊打也不是沒有根源的，五千年的文明傳承和近千萬平方公裏的廣袤國土，所能孕育出來的文化，絕對不是一座小島和一個港口所能繼承的，因為在他們的骨子裏，就充滿著不自信，就無法領會大國氣度是什麽，在這樣的情況下，他們又怎麽可能成為中華傳統文化的繼承者呢？
沈隆的迴答讓馬孝駿為之訝然，自從鴉片戰爭之後，歐美列強用大炮巨艦打碎了中華文明的驕傲，他這麽多年還是第一次見到對中國如此充滿驕傲，又如此充滿自信的年輕人。
“伯父，或許你們這一輩從大陸走出來的長者，在內心深處尚有一絲大國氣度，但是你們沒辦法將這種氣度傳給你們的晚輩，中華傳統文化不僅是琴棋書畫、不僅是中餐中醫……就算你們能教會孩子中文，讓他們去讀那些前人經典，但是離開了大陸，他們永遠也無法領會那些經典之中孕育的厚重內涵。”那些隻是皮毛而已，中央之國的氣度才是根本，萬裏河山的廣袤雄渾才是根基，源遠流長的曆史才是血脈，沒有了這些，何以為中國？
馬孝駿張了張嘴巴，半天也沒有說出話來，這些年來他也一直沒有忘記教授馬友友和馬友乘姐弟中文，教授他們中華傳統音樂的精髓，但是這兩個孩子的思維方式、生活方式都更加貼近西方，他連自己的孩子都教不好，又那敢奢望中華傳統文化在海外發展呢。
還有寶島上的景象他能不知道麽？他也曾經在寶島上生活過一段時間，出任過中國文化學院音樂學係教授兼主任；但是在那些學習中國傳統音樂的孩子身上，他的確看到了麵前這個年輕人所說的問題。
他們的曲譜都背得很熟，演奏技法都很流暢，但是許多曲子就是演奏不出那股子味道，《十麵埋伏》的慷慨激昂、《胡笳十八拍》的思鄉之情，這些在和他一輩的老藝術家演奏時尚且能夠聽到，而年輕人的演奏總是缺了幾分神韻，而這些神韻才是精髓。
“誠然，之前多年的動亂讓傳統文化受到了一定的衝擊，前些年大陸開放後不久，又引發了對自身曆史文化的質疑和對西方的瘋狂向往；但是在我看來，這隻是暫時的，等過上二三十年時間，我們把西方的那些東西弄明白了，經濟上去了，傳統文化的發展自然而然就會興盛起來。”如今滿大街穿著漢服出行的年輕人，越來越多的高端中式建築，人們心中越來越堅定的大國自信不都是明證麽？
“如果沒有你那兩首曲子，我隻當你是胡說八道，不過從那兩首曲子裏，我也能聽出一些東西來。”馬孝駿終於開口了，起碼他覺得，寶島和香江年輕一輩的音樂人，是寫不出《絲綢之路》中的寂寥和悠遠的。
這非得是親自去過西北大漠，見識過絲綢之路遺跡的人才能寫出來，而這正是寶島和香江的年輕人沒辦法做到的，這不僅僅是走馬觀花看上幾眼的問題。
“友友，你將來要是有時間，一定要迴去看一看，沒有見識過祖國的大好河山，是沒辦法體會到中華傳統音樂精髓的。”馬孝駿對馬友友說道，他被沈隆的慷慨陳詞打動了。
迴去精心準備了禮物，然後二人一起前往馬家拜訪，見到了馬友友的家人，馬友友的父母，馬友友的妻子吉爾-哈諾爾，馬友友的姐姐馬友乘和她的丈夫麥克-達德普。
馬孝駿今年已經七十多了，身子還依然康健，見到沈隆和郭燕很是高興，“原本以為中國的傳統文化在大陸已經衰落，隻有星星點點散落在香江、寶島，乃至日本，沒想到在國內也有深諳中國傳統音樂精髓的年輕人，你那兩首曲子很不錯。”
“多謝伯父的誇獎，不過我對您所說的中國傳統文化在大陸已經衰落的觀點並不讚成，也不認為香江、寶島乃是日本能繼承中國傳統文化的精髓。”按道理說在老爺子麵前不該說讓他不高興的話，可聽了這些沈隆很不讚同。
“哦，願聞其詳。”老爺子都這麽大年紀了，倒也不會輕易動氣，臉上依舊是那副古井不波的表情，隻是眼角流露出一絲不以為然。
“我以為中華傳統文化的精髓就在於中華二字，唯有中央之國才能孕育出那種厚重的文化基礎，所以中華傳統文化的繼承者也隻能出現在大陸。”沈隆斬釘截鐵地說道，“可能由於過去幾十年的混亂，讓中華傳統文化受到了一定衝擊，有些在傳統文化上造詣頗深的大師流落在香江、寶島乃至海外，但靠他們根本無法傳承中華傳統文化的精髓。”
“要想傳承中華傳統文化，就要有中央之國的氣度，顯然，不管是狹小的寶島，還是擁擠的香江，都無法孕育出這種氣度；他們或許能體會到‘楊柳岸曉風殘月’的漂泊感，卻永遠也無法領會‘黃河之水天上來，奔流到海不複迴’的雄渾壯闊！”
“他們或許能領悟《梅花三弄》的高潔清逸，卻永遠也無法領會《春江花月夜》的靜謐悠遠；他們或許懂得旗袍的優雅柔美，卻永遠也無法理解漢服的博大華美……”
隻在圖畫上見過黃河，和長期居住在黃河岸邊的體驗是絕對不一樣的；隻在電視上見過江南水鄉，和在水鄉中生活也是不一樣的；沒有大國心態，也無法領會唐漢時期那華美的服飾意味著什麽。
日後不管是琴棋書畫、衣冠服飾還是音樂文學……寶島和香江都被大陸吊打也不是沒有根源的，五千年的文明傳承和近千萬平方公裏的廣袤國土，所能孕育出來的文化，絕對不是一座小島和一個港口所能繼承的，因為在他們的骨子裏，就充滿著不自信，就無法領會大國氣度是什麽，在這樣的情況下，他們又怎麽可能成為中華傳統文化的繼承者呢？
沈隆的迴答讓馬孝駿為之訝然，自從鴉片戰爭之後，歐美列強用大炮巨艦打碎了中華文明的驕傲，他這麽多年還是第一次見到對中國如此充滿驕傲，又如此充滿自信的年輕人。
“伯父，或許你們這一輩從大陸走出來的長者，在內心深處尚有一絲大國氣度，但是你們沒辦法將這種氣度傳給你們的晚輩，中華傳統文化不僅是琴棋書畫、不僅是中餐中醫……就算你們能教會孩子中文，讓他們去讀那些前人經典，但是離開了大陸，他們永遠也無法領會那些經典之中孕育的厚重內涵。”那些隻是皮毛而已，中央之國的氣度才是根本，萬裏河山的廣袤雄渾才是根基，源遠流長的曆史才是血脈，沒有了這些，何以為中國？
馬孝駿張了張嘴巴，半天也沒有說出話來，這些年來他也一直沒有忘記教授馬友友和馬友乘姐弟中文，教授他們中華傳統音樂的精髓，但是這兩個孩子的思維方式、生活方式都更加貼近西方，他連自己的孩子都教不好，又那敢奢望中華傳統文化在海外發展呢。
還有寶島上的景象他能不知道麽？他也曾經在寶島上生活過一段時間，出任過中國文化學院音樂學係教授兼主任；但是在那些學習中國傳統音樂的孩子身上，他的確看到了麵前這個年輕人所說的問題。
他們的曲譜都背得很熟，演奏技法都很流暢，但是許多曲子就是演奏不出那股子味道，《十麵埋伏》的慷慨激昂、《胡笳十八拍》的思鄉之情，這些在和他一輩的老藝術家演奏時尚且能夠聽到，而年輕人的演奏總是缺了幾分神韻，而這些神韻才是精髓。
“誠然，之前多年的動亂讓傳統文化受到了一定的衝擊，前些年大陸開放後不久，又引發了對自身曆史文化的質疑和對西方的瘋狂向往；但是在我看來，這隻是暫時的，等過上二三十年時間，我們把西方的那些東西弄明白了，經濟上去了，傳統文化的發展自然而然就會興盛起來。”如今滿大街穿著漢服出行的年輕人，越來越多的高端中式建築，人們心中越來越堅定的大國自信不都是明證麽？
“如果沒有你那兩首曲子，我隻當你是胡說八道，不過從那兩首曲子裏，我也能聽出一些東西來。”馬孝駿終於開口了，起碼他覺得，寶島和香江年輕一輩的音樂人，是寫不出《絲綢之路》中的寂寥和悠遠的。
這非得是親自去過西北大漠，見識過絲綢之路遺跡的人才能寫出來，而這正是寶島和香江的年輕人沒辦法做到的，這不僅僅是走馬觀花看上幾眼的問題。
“友友，你將來要是有時間，一定要迴去看一看，沒有見識過祖國的大好河山，是沒辦法體會到中華傳統音樂精髓的。”馬孝駿對馬友友說道，他被沈隆的慷慨陳詞打動了。