夏星見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子中的贔屭說：你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。..cyi免費連載贔屭一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載真龍天子生前一世所做功德之用，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看六弟被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。
夏星雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉恆溫得知此事後，也棄夏星而去，脫離r身返迴天廷。夏星後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
而九子分別為：
囚牛（qini）老二睚眥（yázi）
老三嘲風（cháyifēng）老四蒲牢（pláyi）
老五狻猊（suān’ni）老六贔屭（bixi）
老七狴犴（bi’àn）老八負屭（fxi）老九螭吻
囚牛，是龍生九子中的老大，平生ai好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環刀柄龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的仙人，後麵依次為：龍鳳獅子天馬海馬狻猊押魚獬豸鬥牛和行什。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有京城故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。
嘲風，不僅象征著吉祥美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。s1;
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其x好鳴的特點，凡鍾yu令聲大音，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之響入雲霄且專聲獨遠。
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入夏龍國的，至南北朝時期，夏龍國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過夏龍國民間藝人的創造，使其具有夏龍國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或j腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的夏龍國傳統門獅更為睜崍威武。
霸下，又名贔屭，形似g，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的g趺是其遺像。傳說霸下上古時代常
馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作l。後來大禹治水時收f了它，它f從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治f了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和g十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而g類卻沒有，霸下和g類在背甲上甲p的數目和形狀也有差異。霸下又稱石g，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。
夏龍國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屭，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的曆史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑t細滑明亮，光可鑒人；有的刻製精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。
而負屭十分ai好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述：唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激l即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。文中所說的巫是方士之流，魚虯則是螭吻的前身。螭吻屬水x，用它作鎮邪之物以避火。
夏星雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉恆溫得知此事後，也棄夏星而去，脫離r身返迴天廷。夏星後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
而九子分別為：
囚牛（qini）老二睚眥（yázi）
老三嘲風（cháyifēng）老四蒲牢（pláyi）
老五狻猊（suān’ni）老六贔屭（bixi）
老七狴犴（bi’àn）老八負屭（fxi）老九螭吻
囚牛，是龍生九子中的老大，平生ai好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環刀柄龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的仙人，後麵依次為：龍鳳獅子天馬海馬狻猊押魚獬豸鬥牛和行什。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有京城故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。
嘲風，不僅象征著吉祥美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。s1;
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其x好鳴的特點，凡鍾yu令聲大音，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之響入雲霄且專聲獨遠。
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入夏龍國的，至南北朝時期，夏龍國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過夏龍國民間藝人的創造，使其具有夏龍國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或j腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的夏龍國傳統門獅更為睜崍威武。
霸下，又名贔屭，形似g，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的g趺是其遺像。傳說霸下上古時代常
馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作l。後來大禹治水時收f了它，它f從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治f了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和g十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而g類卻沒有，霸下和g類在背甲上甲p的數目和形狀也有差異。霸下又稱石g，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。
夏龍國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屭，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的曆史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑t細滑明亮，光可鑒人；有的刻製精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。
而負屭十分ai好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻，又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述：唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激l即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。文中所說的巫是方士之流，魚虯則是螭吻的前身。螭吻屬水x，用它作鎮邪之物以避火。