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田理麥笑了笑接著戴總的話說道：
“嵇康在《明膽論》中認為‘元氣陶鑠，眾生稟焉’，肯定萬物都是稟受元氣而產生的。提出‘越名教而任自然’之說。
“嵇康自幼聰明好學，才思敏捷。魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中說其文‘思想新穎，往往與古時舊說反對’。
“《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長於四言，風度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。
“他所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細致而生動的描述。”
覃鄧六、官軍平在旁見田理麥和戴總兩人討論得起勁，覃鄧六說道：
“田總，戴總，我感覺你們兩人好象知音一樣。”
“戴總，你覺得阮籍這人怎樣？”田理麥問道。
戴總沒有說明自己的觀點，而是反問道：
“你呢？田總！”
田理麥到底年輕，沉不住氣，他說道：
“我不喜歡阮籍，一點抗爭的意識也沒有。當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。
“曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸裏。這時的阮籍還是可愛的。
“正始十年也就是公元二四九年，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。
“司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍原本在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，而此時的他感到世事不可為，於是他就采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。阮籍這種消極的態度不免讓人覺得他已有了變化。
“在後來迫於司馬氏的淫威情況下，阮籍就一味地應酬敷衍。他還接受了司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人有稱他為‘阮步兵’。這時的阮籍完全變了。
“後來的阮籍就讓人覺得有些不可理喻或者是可恥做了，他居然為司馬昭自封晉公、備九錫寫‘勸進文’。當然，阮籍得到了好處，司馬氏不僅對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後還封與官職。象這樣的人就應該稱為‘阮蛋’。”
田理麥鮮明的態度和立場，讓戴總肅然，戴總說道：
“阮籍在那種境況下如此而為，也不失為一種保護自己的辦法。我們應該容忍他，如果他不采取那種態度，那麽我們今天就見不著他的文學成就了。”
田理麥笑了笑，說道：
“我們都是替古人擔憂，都過去近兩千年了，我們何必那麽苛刻他們。”
“嗯，田總，你總算想過來了，阮藉的文學創作還是較有成就的，他的作品今存有賦六篇，散文較完整的九篇，詩有九十餘首。
“阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》八十二首。
“阮籍著作，《隋書·經籍誌》著錄有集十三卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他‘作《詠懷詩》八十餘篇’，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。”
戴總如數家珍。
“戴總，我感覺你對‘竹林七賢’好象特別熟悉一樣的！？”田理麥說道。
戴總笑了笑說道：
“田總，不瞞你說，為了建設‘百家竹林’景區，我對竹文化在以往的基礎又進行了翻閱，特別是‘竹林七賢’，我是多次翻看他們的詩、賦和散文，所以才有這麽熟悉的。想必田總跟我一樣！？”
田理麥笑著說道：
“戴總，規劃這片竹林時，我可是下了一番功夫，與專家們一道翻閱了大量的關於竹文化的資料，‘竹林七賢’當然是必不可少的。”
由於“七賢居”中還什麽都沒有，四人在裏麵逛逛了便出來了。
過了“七賢居”，前麵有一亭掩藏在竹林之中，一塊扁額上書：酒德為上。
走在前麵的覃鄧六不解其意，指著那亭問道：
“田總，這亭上扁額題‘酒德為上’是什麽意思？”
田理麥看了看戴總，笑著說道：
“煩請戴總給覃主任說說！”
“田總，趕鴨子上架，我也不謙讓了，看看我講的對不對。這實際上是設置的一個‘沽酒亭’，上麵書寫的‘酒德為上’就又要說到‘竹林七賢’中的另一位賢士劉伶，他著的《酒德頌》突出了‘酒中忘思慮，絕是非，不知寒暑利欲，此便是德。’的思想。”
田理麥接著說道：
“其實，我們也是在這裏要給大家講一些關於竹文化的故事，當然，這有所延伸，涉及到了酒文化，當時我們在進行策劃時，有人也反對，說應該屬酒文化，我們考慮的是任何一種文化都不是孤立的，它是相互交融的。”
待田理麥說完，戴總立即接著講開了劉伶的故事。
劉伶，字伯倫，，西晉沛國（今安徽宿州）人。西晉“竹林七賢”之一。
他身高六尺，不僅矮小而且容貌極其醜陋。但是，他的性情豪爽，胸襟開闊，不拘小節。雖然家境窮困，但他並不以為意，歎生逢亂世，報國無門，常以酒消愁。平常他不濫與人交往，看淡人情世事，曾官職建威參軍。
晉武帝泰始年間，對朝廷策問，他強調“無為而治”，以無能罷免。而後，劉伶更是日日“醉鄉路穩宜頻到”。
據《晉書》記載，他常乘鹿車，手提壺酒，命仆人荷鍬跟其後。並說道：“如果我醉死了，就地把我埋葬”。
有一次，他醉酒後跟人吵架，對方揮拳就要打他，劉伶卻鎮定從容地說：“我這像雞肋般細瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭。”對方聽了，笑而放拳。
一次，他的酒癮發作，要求妻子拿酒來，他的妻子哭著把剩餘的酒灑在地上，摔破酒瓶，涕淚縱橫地勸他說：“你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你戒了吧！”
劉伶迴答說：“好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神靈前發誓，才能戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧”。他的妻子信以為真，聽從了他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五鬥解酲。婦人之言，慎不可聽”。說完，取過酒肉，結果又喝了個大醉。
平日，他放蕩荒唐、玩世不恭，終日醉醺醺，時常在家裏脫光了衣服飲酒。客人進屋找他，假如有人譏諷，劉伶大言不慚，竟傲然說道：“天地是我的房屋，室內是我的衣褲，你們為什麽要鑽進我的褲襠裏來？”
跟他同時代的張華，是西晉遂州人（今衡水遂城鎮），漢高祖重臣張良的後裔，以才華超人受朝廷重用，官至中書令。一生著述頗豐，以《博物誌》最為著名。
張華還是一位書法家，世稱“章草八家”之一，流傳至今的有草書《得字帖》、《時聞帖》等。當時張華賦閑在家，劉伶久慕張華的才華和為人，決定攜妻北上，不遠千裏到遂州（現河北徐水）訪張華。
劉伶來到遂州，見一酒樓，酒旗高挑“潤泉湧”三個大字，門上貼一副對聯，上聯：猛虎一杯山中醉；下聯：龍飲兩盞海底眠；橫批：不醉三年不要錢。
劉伶心想，好大的口氣。
於是進店端起一碗酒一飲而盡，頓覺馨香無比，暗道好酒。喝幹第二碗，隻覺神清氣爽。待痛飲三碗後竟有飄飄欲仙之感。霎時間，劉伶神思泉湧，於是向店家索來筆墨，在壁上一揮而就，寫下千古名篇《酒德頌》。
劉伶題罷便昏然睡去。過數日不醒，伶妻以為醉死，便埋。
三年後，店家來討酒錢。伶妻大怒：人都讓你們醉死了，還敢來討酒錢！你朝死人要去吧。
店家便到劉伶墳前，請人扒開封土，打開棺木，卻見劉伶麵色紅潤，與三年前無異，且正發鼾聲。
少頃，隻見劉伶坐起，醉眼蒙矓，咂咂嘴，伸個懶腰，連唿：好酒哇，好酒！從此之後，“劉伶醉酒，一醉三年”的傳說便家喻戶曉，流傳至今。
劉伶訪到張華，二人一見如故，談古論今，抨擊時弊，倍感相見恨晚。
張華常用當地佳釀“潤泉湧”招待他。劉伶嚐遍各地名酒，感覺此地之酒最為香醇，又有摯友相伴，於是樂不思蜀，終老徐水。
張華在村前擇地厚葬了劉伶。後來，趙王倫謀廢賈後，張華不從，被殺，死後葬於遂城西，村子因名“張華村”。
南宋祥興元年（1278）冬，文天祥兵敗被俘，在押往元大都途中經過徐水時，曾作《遂城道中》一詩，有“冷煙衰草千家塚，流水斜陽一點村”之句，這“千家塚”之中就有劉伶墓，那“一點村”之中也應有張華村吧。
清代微服私訪的乾隆為此地美景所動，欣然提筆，寫下《安肅道中》：“菜畦果圃連溪塢，瀑水東流一帶斜。怪底山川饒秀色，村名猶自號張華。”
戴總講的“竹林七賢”的故事讓官軍平和覃鄧六聽得入醉入癡。覃鄧六問道：
“田總，這些該不會是你們編的吧？”
“編？覃主任，你也太高看我們了，我們編得出來嗎？這些有的是有史料記載的，有的是傳說下來的。”田理麥說道。
“田總，我們基本上每天都要來施工現場走一遍，但卻從來沒有人給我講過這些故事，不過，自己也沒有過多地關注這些，今後，我還得下一番功夫。”官軍平說道。
“田總，有了這個故事，這裏賣酒肯定好賣。”覃鄧六說道。
“覃主任，你不要老是記著你村裏的那點事，剛才我們隻談文化，不談錢。”田理麥笑著說道。
戴總笑了笑對覃鄧六說道：
“覃主任，你知道嗎？我們田總是大手筆用文化賺錢，小處他是不會與你談賺錢的！”
四人過了那“酒德為上”亭，接著又進了另一個亭，亭的扁額上題：共飲亭。
而讓人奇怪地是，亭的兩邊進出口塑有群豬，進口一邊有兩頭豬，出口一邊是一頭母豬帶著幾隻小豬。
很顯然，覃鄧六不解其意，用疑惑的眼光看著田理麥。
田理麥笑笑，說道：
“覃主任，這是共飲亭，或許你會認為誰會與豬共飲美酒？但恰恰就有這樣的人。戴總，還是請你講講如何？”
戴總也笑了笑，說道:
“田總，今天，我已經成了導遊了!”
田理麥說道：
“你是建設景區的，如果你都講不出來，那也就建設不出來!”
戴總笑了笑：
“那我就繼續講一講!其實，這‘共飲亭’與‘竹林七賢’也是有關係的。”
田理麥說道：
“別磨蹭了，快講吧!”
於是，戴總笑著說道：
“這位‘竹林七賢’也是一位奇葩，他叫阮鹹。”
戴總接著講起了阮鹹。
阮鹹，字仲容，“竹林七賢“之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為“大小阮“。他曆官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必絕於時“(見《晉書》本傳)，但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達任誕，狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮鹹要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。
後來婢女走了，阮鹹借驢騎上追趕，終於把婢女追迴來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，隻和親友知交弦歌酣飲。
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“《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長於四言，風度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。
“他所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細致而生動的描述。”
覃鄧六、官軍平在旁見田理麥和戴總兩人討論得起勁，覃鄧六說道：
“田總，戴總，我感覺你們兩人好象知音一樣。”
“戴總，你覺得阮籍這人怎樣？”田理麥問道。
戴總沒有說明自己的觀點，而是反問道：
“你呢？田總！”
田理麥到底年輕，沉不住氣，他說道：
“我不喜歡阮籍，一點抗爭的意識也沒有。當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。
“曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸裏。這時的阮籍還是可愛的。
“正始十年也就是公元二四九年，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政。
“司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍原本在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，而此時的他感到世事不可為，於是他就采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。阮籍這種消極的態度不免讓人覺得他已有了變化。
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“後來的阮籍就讓人覺得有些不可理喻或者是可恥做了，他居然為司馬昭自封晉公、備九錫寫‘勸進文’。當然，阮籍得到了好處，司馬氏不僅對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後還封與官職。象這樣的人就應該稱為‘阮蛋’。”
田理麥鮮明的態度和立場，讓戴總肅然，戴總說道：
“阮籍在那種境況下如此而為，也不失為一種保護自己的辦法。我們應該容忍他，如果他不采取那種態度，那麽我們今天就見不著他的文學成就了。”
田理麥笑了笑，說道：
“我們都是替古人擔憂，都過去近兩千年了，我們何必那麽苛刻他們。”
“嗯，田總，你總算想過來了，阮藉的文學創作還是較有成就的，他的作品今存有賦六篇，散文較完整的九篇，詩有九十餘首。
“阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》八十二首。
“阮籍著作，《隋書·經籍誌》著錄有集十三卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他‘作《詠懷詩》八十餘篇’，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。”
戴總如數家珍。
“戴總，我感覺你對‘竹林七賢’好象特別熟悉一樣的！？”田理麥說道。
戴總笑了笑說道：
“田總，不瞞你說，為了建設‘百家竹林’景區，我對竹文化在以往的基礎又進行了翻閱，特別是‘竹林七賢’，我是多次翻看他們的詩、賦和散文，所以才有這麽熟悉的。想必田總跟我一樣！？”
田理麥笑著說道：
“戴總，規劃這片竹林時，我可是下了一番功夫，與專家們一道翻閱了大量的關於竹文化的資料，‘竹林七賢’當然是必不可少的。”
由於“七賢居”中還什麽都沒有，四人在裏麵逛逛了便出來了。
過了“七賢居”，前麵有一亭掩藏在竹林之中，一塊扁額上書：酒德為上。
走在前麵的覃鄧六不解其意，指著那亭問道：
“田總，這亭上扁額題‘酒德為上’是什麽意思？”
田理麥看了看戴總，笑著說道：
“煩請戴總給覃主任說說！”
“田總，趕鴨子上架，我也不謙讓了，看看我講的對不對。這實際上是設置的一個‘沽酒亭’，上麵書寫的‘酒德為上’就又要說到‘竹林七賢’中的另一位賢士劉伶，他著的《酒德頌》突出了‘酒中忘思慮，絕是非，不知寒暑利欲，此便是德。’的思想。”
田理麥接著說道：
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待田理麥說完，戴總立即接著講開了劉伶的故事。
劉伶，字伯倫，，西晉沛國（今安徽宿州）人。西晉“竹林七賢”之一。
他身高六尺，不僅矮小而且容貌極其醜陋。但是，他的性情豪爽，胸襟開闊，不拘小節。雖然家境窮困，但他並不以為意，歎生逢亂世，報國無門，常以酒消愁。平常他不濫與人交往，看淡人情世事，曾官職建威參軍。
晉武帝泰始年間，對朝廷策問，他強調“無為而治”，以無能罷免。而後，劉伶更是日日“醉鄉路穩宜頻到”。
據《晉書》記載，他常乘鹿車，手提壺酒，命仆人荷鍬跟其後。並說道：“如果我醉死了，就地把我埋葬”。
有一次，他醉酒後跟人吵架，對方揮拳就要打他，劉伶卻鎮定從容地說：“我這像雞肋般細瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭。”對方聽了，笑而放拳。
一次，他的酒癮發作，要求妻子拿酒來，他的妻子哭著把剩餘的酒灑在地上，摔破酒瓶，涕淚縱橫地勸他說：“你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你戒了吧！”
劉伶迴答說：“好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神靈前發誓，才能戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧”。他的妻子信以為真，聽從了他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五鬥解酲。婦人之言，慎不可聽”。說完，取過酒肉，結果又喝了個大醉。
平日，他放蕩荒唐、玩世不恭，終日醉醺醺，時常在家裏脫光了衣服飲酒。客人進屋找他，假如有人譏諷，劉伶大言不慚，竟傲然說道：“天地是我的房屋，室內是我的衣褲，你們為什麽要鑽進我的褲襠裏來？”
跟他同時代的張華，是西晉遂州人（今衡水遂城鎮），漢高祖重臣張良的後裔，以才華超人受朝廷重用，官至中書令。一生著述頗豐，以《博物誌》最為著名。
張華還是一位書法家，世稱“章草八家”之一，流傳至今的有草書《得字帖》、《時聞帖》等。當時張華賦閑在家，劉伶久慕張華的才華和為人，決定攜妻北上，不遠千裏到遂州（現河北徐水）訪張華。
劉伶來到遂州，見一酒樓，酒旗高挑“潤泉湧”三個大字，門上貼一副對聯，上聯：猛虎一杯山中醉；下聯：龍飲兩盞海底眠；橫批：不醉三年不要錢。
劉伶心想，好大的口氣。
於是進店端起一碗酒一飲而盡，頓覺馨香無比，暗道好酒。喝幹第二碗，隻覺神清氣爽。待痛飲三碗後竟有飄飄欲仙之感。霎時間，劉伶神思泉湧，於是向店家索來筆墨，在壁上一揮而就，寫下千古名篇《酒德頌》。
劉伶題罷便昏然睡去。過數日不醒，伶妻以為醉死，便埋。
三年後，店家來討酒錢。伶妻大怒：人都讓你們醉死了，還敢來討酒錢！你朝死人要去吧。
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少頃，隻見劉伶坐起，醉眼蒙矓，咂咂嘴，伸個懶腰，連唿：好酒哇，好酒！從此之後，“劉伶醉酒，一醉三年”的傳說便家喻戶曉，流傳至今。
劉伶訪到張華，二人一見如故，談古論今，抨擊時弊，倍感相見恨晚。
張華常用當地佳釀“潤泉湧”招待他。劉伶嚐遍各地名酒，感覺此地之酒最為香醇，又有摯友相伴，於是樂不思蜀，終老徐水。
張華在村前擇地厚葬了劉伶。後來，趙王倫謀廢賈後，張華不從，被殺，死後葬於遂城西，村子因名“張華村”。
南宋祥興元年（1278）冬，文天祥兵敗被俘，在押往元大都途中經過徐水時，曾作《遂城道中》一詩，有“冷煙衰草千家塚，流水斜陽一點村”之句，這“千家塚”之中就有劉伶墓，那“一點村”之中也應有張華村吧。
清代微服私訪的乾隆為此地美景所動，欣然提筆，寫下《安肅道中》：“菜畦果圃連溪塢，瀑水東流一帶斜。怪底山川饒秀色，村名猶自號張華。”
戴總講的“竹林七賢”的故事讓官軍平和覃鄧六聽得入醉入癡。覃鄧六問道：
“田總，這些該不會是你們編的吧？”
“編？覃主任，你也太高看我們了，我們編得出來嗎？這些有的是有史料記載的，有的是傳說下來的。”田理麥說道。
“田總，我們基本上每天都要來施工現場走一遍，但卻從來沒有人給我講過這些故事，不過，自己也沒有過多地關注這些，今後，我還得下一番功夫。”官軍平說道。
“田總，有了這個故事，這裏賣酒肯定好賣。”覃鄧六說道。
“覃主任，你不要老是記著你村裏的那點事，剛才我們隻談文化，不談錢。”田理麥笑著說道。
戴總笑了笑對覃鄧六說道：
“覃主任，你知道嗎？我們田總是大手筆用文化賺錢，小處他是不會與你談賺錢的！”
四人過了那“酒德為上”亭，接著又進了另一個亭，亭的扁額上題：共飲亭。
而讓人奇怪地是，亭的兩邊進出口塑有群豬，進口一邊有兩頭豬，出口一邊是一頭母豬帶著幾隻小豬。
很顯然，覃鄧六不解其意，用疑惑的眼光看著田理麥。
田理麥笑笑，說道：
“覃主任，這是共飲亭，或許你會認為誰會與豬共飲美酒？但恰恰就有這樣的人。戴總，還是請你講講如何？”
戴總也笑了笑，說道:
“田總，今天，我已經成了導遊了!”
田理麥說道：
“你是建設景區的，如果你都講不出來，那也就建設不出來!”
戴總笑了笑：
“那我就繼續講一講!其實，這‘共飲亭’與‘竹林七賢’也是有關係的。”
田理麥說道：
“別磨蹭了，快講吧!”
於是，戴總笑著說道：
“這位‘竹林七賢’也是一位奇葩，他叫阮鹹。”
戴總接著講起了阮鹹。
阮鹹，字仲容，“竹林七賢“之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為“大小阮“。他曆官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必絕於時“(見《晉書》本傳)，但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達任誕，狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮鹹要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。
後來婢女走了，阮鹹借驢騎上追趕，終於把婢女追迴來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，隻和親友知交弦歌酣飲。
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