辯機未曾離開過玄奘法師？那是怎麽到陰間一行，與自己、李世民相識的？
甚至，還墜入火山獄之中受苦多日？
怎麽看怎麽都覺得奇怪！
不過，仔細想想，佛家本就有坐禪日遊三千界之說，這辯機若是肉身禪定，神念魂遊地府，似乎也沒什麽不可能的……
邵陽也想不出個究竟，隻能暫且按捺下心思。
他與玄奘法師一行一同返迴長安，一路上自然也免不了要說些佛法。
玄奘法師佛學精深，邵陽聽他講述佛法，對於這一時光碎片之中的佛法的現狀頓時增進了許多了解。而且，雖然此時傳的仍然隻是“小乘佛法”，但哪怕小乘佛法，也有諸多根基在其中，邵陽前後參照，讓自己也是受益匪淺。
就是沒有“係統”鑒定，所以邵陽也不知道自己的佛法造詣究竟到了哪一種程度。
而玄奘法師從邵陽身上也汲取了不少養分。
邵陽畢竟來自現實世界，他從現實世界之中看到的種種佛家經典，許多都有著“大乘佛法”的影子。
縱然邵陽此時的認知還不足，但許多地方都讓玄奘也耳目一新。
玄奘不由連連追問。
邵陽自然不好細說，隻能含糊糊弄了過去。
返迴非隻一日。
……
靈山，大雷音寺。
卻說如來佛祖喚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾，舉辦盂蘭盆會，設一寶盆，盆中盛開百樣奇花、千般異果，佛祖將這些奇物分於眾人，使得人人讚不絕口。
因說起世間傳法，佛祖委托觀世音菩薩前去東土尋有緣人取經……若是邵陽能夠有機緣在此，當會發現，種種劇情與原著相差仿佛。
卻說菩薩懇請佛祖指點，說道：“弟子此去東土，不知佛祖有何言語吩咐？”
佛祖笑道：“這亦是天數既定，你此去自然諸事順利……”不料，剛說到這裏，佛祖忽然心血來潮，驚“咦”一聲，麵露沉吟之色。
菩薩再問。
佛祖道：“似乎有一些不同。你此去見機行事便是。我與你六件寶貝，可以助取經之人西行取經。”
菩薩再拜謝了，接過這六件寶貝。
但見其中兩件，一樣錦襴袈裟，一樣九環錫杖，都是佛門秘寶。
攻防兼備。
而剩下的四件卻都是一種，佛祖道：“此寶名為禁箍兒，雖是一樣四個，但各自口訣不同。我有‘金、緊、禁、秘’咒語四篇。若路途之上遇到有緣之靈，你可勸他拜入取經人門下做個弟子；他若是不服，可將此禁箍兒戴在他頭上，自然見肉生根；依著咒語一念，眼腫頭痛，腦門俱裂。”
菩薩見心明性，不消佛祖多說，她自然有悟。所以，將這六樣寶物隨身收好，向佛祖再拜謝了，這才出得大殿。
好教各位看官知道，原來這如來佛祖能知過去未來，明曉三界因果，佛法無邊，神通無量，他雖在大雷音寺之中，然而因果感念，隻是一動念之間，已經算到天地之間若有變故，所以才一時心血來潮，給了菩薩四根禁箍兒！已經是與原本的劇情有了極大改變。
……
卻說邵陽一路護送玄奘一行人來到長安，見到李世民及文武眾臣，眾人聽玄奘說法，見他果然佛法造詣深厚，福澤源長，自然立刻中意。
當即，李世民已經出言相請，命玄奘主持水陸法會之事。
這些種種情節，都與原著劇情相同，不必多說。
卻說這一日，玄奘正在長安城化生寺講法，觀世音菩薩卻化作一老和尚在街頭尋覓。她見到玄奘之後，立刻便已認出，後者正是金蟬子轉會，自然知道此正是有緣之人。
不過，菩薩正要上前去點化玄奘，送上異寶，卻忽然心中念頭一動——
她頓時止步，沉吟道：“此行來前，佛祖賜我六件寶物，這錦襴袈裟和九環錫杖，都是贈予取經人的，自不必多說；唯獨那四件禁箍兒，卻是要贈予護送取經人東行的護法之人的，之前已經送出三件，還剩最後一件，該交於何人才是？”
菩薩念頭一轉，算到玄奘的水陸法會還要幾日，倒是不急，不如先行尋覓一番。
菩薩也能明察因果，心念一動，已經算到了三位有緣之人——
其中這第一位，正是玄奘座下的弟子辯機。
雖然算他有孽緣纏身，但觀他已經開悟佛性，甚至曾入地府之中經受火山獄之劫，也算洗清孽緣，重塑佛法；更兼與唐太宗有一番因緣，更是讓佛門看重。
是一位有緣之人。
而第二位——菩薩妙目已經望向了長安城的元法寺，圓測和尚。
她算到圓測與玄奘有一番師徒情誼，更兼圓測是新羅王孫，而自從遠赴長安之後，醉心佛法，閉門不出，埋頭經案，更兼精通毗曇、成實、俱舍、婆沙諸論疏，通梵語、西藏語等六種語言，若隨玄奘西行，也大有助益。
還有——
菩薩再扭頭一看，卻是看到尉遲家中，有一小兒名曰尉遲洪道。
他此時雖然仍隻是稚齡小兒，但有宿根在，已經有神通自在。而且，窺基前生與玄奘當有一份因緣，又應是玄奘弟子，似也是人選之一。
菩薩一時之間心下頗為躊躇。
佛祖既然賜下禁箍兒四個，那麽自然當是此數，斷然不會多了，也不會少了。
那該選何人？
而菩薩心頭正在計議，忽然一瞥眼，看見這水陸法會、周遭圍觀的眾“百姓”之中，一人宛如鶴立雞群，卓爾不群，一身的佛法修持也已經頗見根底。
更關鍵的是，菩薩一眼就看出，他的佛法修持，竟是有著“大乘佛法”的影子在！
隻是還有些粗淺罷了。
菩薩登時心動，這東土大乘佛法不傳，這人自然無從習得；但卻能從小乘佛法之中，領悟大乘要義，於佛法上果然有超凡悟性。
而且，菩薩默算因果，此人與玄奘的弟子因果雖然不算很強，卻也有著千絲萬縷的聯係。
自然也可以作為考慮的人選之一。
菩薩不由且喜且愁，一下得了四位有緣之人，這該選擇何人？需得尋思一個法子將這四人測試一番才是。
菩薩心中尋思著。
甚至，還墜入火山獄之中受苦多日？
怎麽看怎麽都覺得奇怪！
不過，仔細想想，佛家本就有坐禪日遊三千界之說，這辯機若是肉身禪定，神念魂遊地府，似乎也沒什麽不可能的……
邵陽也想不出個究竟，隻能暫且按捺下心思。
他與玄奘法師一行一同返迴長安，一路上自然也免不了要說些佛法。
玄奘法師佛學精深，邵陽聽他講述佛法，對於這一時光碎片之中的佛法的現狀頓時增進了許多了解。而且，雖然此時傳的仍然隻是“小乘佛法”，但哪怕小乘佛法，也有諸多根基在其中，邵陽前後參照，讓自己也是受益匪淺。
就是沒有“係統”鑒定，所以邵陽也不知道自己的佛法造詣究竟到了哪一種程度。
而玄奘法師從邵陽身上也汲取了不少養分。
邵陽畢竟來自現實世界，他從現實世界之中看到的種種佛家經典，許多都有著“大乘佛法”的影子。
縱然邵陽此時的認知還不足，但許多地方都讓玄奘也耳目一新。
玄奘不由連連追問。
邵陽自然不好細說，隻能含糊糊弄了過去。
返迴非隻一日。
……
靈山，大雷音寺。
卻說如來佛祖喚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾，舉辦盂蘭盆會，設一寶盆，盆中盛開百樣奇花、千般異果，佛祖將這些奇物分於眾人，使得人人讚不絕口。
因說起世間傳法，佛祖委托觀世音菩薩前去東土尋有緣人取經……若是邵陽能夠有機緣在此，當會發現，種種劇情與原著相差仿佛。
卻說菩薩懇請佛祖指點，說道：“弟子此去東土，不知佛祖有何言語吩咐？”
佛祖笑道：“這亦是天數既定，你此去自然諸事順利……”不料，剛說到這裏，佛祖忽然心血來潮，驚“咦”一聲，麵露沉吟之色。
菩薩再問。
佛祖道：“似乎有一些不同。你此去見機行事便是。我與你六件寶貝，可以助取經之人西行取經。”
菩薩再拜謝了，接過這六件寶貝。
但見其中兩件，一樣錦襴袈裟，一樣九環錫杖，都是佛門秘寶。
攻防兼備。
而剩下的四件卻都是一種，佛祖道：“此寶名為禁箍兒，雖是一樣四個，但各自口訣不同。我有‘金、緊、禁、秘’咒語四篇。若路途之上遇到有緣之靈，你可勸他拜入取經人門下做個弟子；他若是不服，可將此禁箍兒戴在他頭上，自然見肉生根；依著咒語一念，眼腫頭痛，腦門俱裂。”
菩薩見心明性，不消佛祖多說，她自然有悟。所以，將這六樣寶物隨身收好，向佛祖再拜謝了，這才出得大殿。
好教各位看官知道，原來這如來佛祖能知過去未來，明曉三界因果，佛法無邊，神通無量，他雖在大雷音寺之中，然而因果感念，隻是一動念之間，已經算到天地之間若有變故，所以才一時心血來潮，給了菩薩四根禁箍兒！已經是與原本的劇情有了極大改變。
……
卻說邵陽一路護送玄奘一行人來到長安，見到李世民及文武眾臣，眾人聽玄奘說法，見他果然佛法造詣深厚，福澤源長，自然立刻中意。
當即，李世民已經出言相請，命玄奘主持水陸法會之事。
這些種種情節，都與原著劇情相同，不必多說。
卻說這一日，玄奘正在長安城化生寺講法，觀世音菩薩卻化作一老和尚在街頭尋覓。她見到玄奘之後，立刻便已認出，後者正是金蟬子轉會，自然知道此正是有緣之人。
不過，菩薩正要上前去點化玄奘，送上異寶，卻忽然心中念頭一動——
她頓時止步，沉吟道：“此行來前，佛祖賜我六件寶物，這錦襴袈裟和九環錫杖，都是贈予取經人的，自不必多說；唯獨那四件禁箍兒，卻是要贈予護送取經人東行的護法之人的，之前已經送出三件，還剩最後一件，該交於何人才是？”
菩薩念頭一轉，算到玄奘的水陸法會還要幾日，倒是不急，不如先行尋覓一番。
菩薩也能明察因果，心念一動，已經算到了三位有緣之人——
其中這第一位，正是玄奘座下的弟子辯機。
雖然算他有孽緣纏身，但觀他已經開悟佛性，甚至曾入地府之中經受火山獄之劫，也算洗清孽緣，重塑佛法；更兼與唐太宗有一番因緣，更是讓佛門看重。
是一位有緣之人。
而第二位——菩薩妙目已經望向了長安城的元法寺，圓測和尚。
她算到圓測與玄奘有一番師徒情誼，更兼圓測是新羅王孫，而自從遠赴長安之後，醉心佛法，閉門不出，埋頭經案，更兼精通毗曇、成實、俱舍、婆沙諸論疏，通梵語、西藏語等六種語言，若隨玄奘西行，也大有助益。
還有——
菩薩再扭頭一看，卻是看到尉遲家中，有一小兒名曰尉遲洪道。
他此時雖然仍隻是稚齡小兒，但有宿根在，已經有神通自在。而且，窺基前生與玄奘當有一份因緣，又應是玄奘弟子，似也是人選之一。
菩薩一時之間心下頗為躊躇。
佛祖既然賜下禁箍兒四個，那麽自然當是此數，斷然不會多了，也不會少了。
那該選何人？
而菩薩心頭正在計議，忽然一瞥眼，看見這水陸法會、周遭圍觀的眾“百姓”之中，一人宛如鶴立雞群，卓爾不群，一身的佛法修持也已經頗見根底。
更關鍵的是，菩薩一眼就看出，他的佛法修持，竟是有著“大乘佛法”的影子在！
隻是還有些粗淺罷了。
菩薩登時心動，這東土大乘佛法不傳，這人自然無從習得；但卻能從小乘佛法之中，領悟大乘要義，於佛法上果然有超凡悟性。
而且，菩薩默算因果，此人與玄奘的弟子因果雖然不算很強，卻也有著千絲萬縷的聯係。
自然也可以作為考慮的人選之一。
菩薩不由且喜且愁，一下得了四位有緣之人，這該選擇何人？需得尋思一個法子將這四人測試一番才是。
菩薩心中尋思著。