陸錚的目的很明確，他雖然不懂這些術法，但是張嶽鳴和阮雲州可是道門中人，且閱曆廣博，極有可能知曉。
這個時辰，張嶽鳴和阮雲州同樣沒有入睡，而是各自佩戴紫光丹田文書，勤奮的打坐煉氣。紫光丹田文書內蘊信仰之力，他們通過心法的導引，切切實實的感受到那股純合力量的存在，打坐一夜，比睡上一覺還要舒服的多。
二人各自盤膝坐在床上，正心無旁騖的運轉心法，忽然眼皮子底下金光一閃。張嶽鳴霍然睜開眼睛，隻見房間中憑空出現一團金色的光影，模模糊糊看不清麵目，但周圍都有種威嚴的氣勢，不怒自威。
他們平日裏接觸的隻是龍王金身，這房中陡然出現一團光影，兩人都嚇了一跳，還以為是祖師爺說的妖孽尋上門來，氣息瞬間就亂了。
“不要驚惶，是朕。”陸錚揮手送出一道柔和的氣息，安撫他們的神識，調整他們的氣息。
“原來是祖師爺法身駕到！”
張嶽鳴和阮雲州鬆了口氣，慌忙起身想要下床叩拜。陸錚手一抬，阻止了他們，搖頭道：“不用多禮，朕隻是有一事，想要詢問你們。”
“請祖師爺示下。”
“你們可曾聽聞過陰兵借道一事？”
“陰兵借道？”張嶽鳴神色一動，點頭道：“徒兒倒是了解此事。”
“哦？”陸錚淡淡問道：“昨日在江城王虎鎮，曾有陰兵借道，衝撞了三位生人。”
“竟有此事？”張嶽鳴一挑眉毛道：“定然是歪門邪道作祟，這陰兵借道本是道門所創，原叫做請陰兵……”
請陰兵聽起來很高大上，其實說白了就是養鬼。而鬼這種東西。在民間流傳很廣，就算在現在來說，也有不少的篤信這種事情的人。娛樂界中不少明星都有養鬼求運的事情，都是有據可查的。
而養鬼這種事。自古就有，但是一直都不為名門正法所認可，因為鬼是陰物，人是陽魂，人鬼殊途，久養者必受其禍。
但饒是如此，養鬼一道也長盛不衰。究其原因，就在於‘久養’這個‘久’字。多久算久？有時候不是一代人能夠看出來的，會延傳好幾代才發禍，所以才有人抱著僥幸心理，膽大包天的戲神瀆鬼，而禍害後世子孫。
當代的泰國古曼童最為廣為人知，其實最早創出這麽法術的是茅山，叫做柳靈童子，之後玄門正宗正一門據此創出役靈術，叫真靈子。
而張嶽鳴之所以了解的非常清楚，就是因為清微派就有養天童之術。叫做添香童子。湘西巫蠱之道中，也有一門類似的法術叫做請天童。泰國、緬甸這些亂七八糟的古曼童之類的，很可能是湘西巫蠱之術流傳出去的術法。
養鬼者主要是為了投機取巧。以迅速求取姻緣或者財運。但是無間道裏有句俗話說的好，出來混總是要還的，這種姻緣和財運，通常興的快敗的也快。
張嶽鳴對泰國的養鬼術頗為不屑，認為完全是粗劣的手法，什麽刮個屍油、烤個嬰兒屍體，弄個花盆，用嬰兒屍體做肥料，還天天煞有介事的上香供奉。
最可笑的是弄個玩具娃娃。聲稱可以讓嬰靈進入其中，各種供奉。各種玩具，各種打扮。其實除了帶動玩具娃娃裝飾品市場，什麽卵用都沒有。
還有更極端更不道德的做法，譬如在用流...產的子...宮血、嬰兒胎盤磨粉，死嬰尾骨製作，用經文加以控製，進行自養或者販賣。
阮雲州也對這些荒蠻缺德的玩意兒嗤之以鼻，清微派雖也養鬼，但用途不一樣。玄門正宗裏稱為役靈術或者養童術，收養的小鬼可以成為護法童子，於飼主一起積德行善，積累功德，待功德一滿，即可行度化之法，往生轉世。
但實際上，養小鬼在養鬼術中隻是小兒科罷了。原因就是因為嬰兒是一張白紙，比較好忽悠，好控製。但小孩脾氣的缺點，就是不確定性太多。
真正霸道的養鬼術，都是以兵馬為單位的，大部分以陰兵為主，少數吹牛逼的才號稱是天兵天將，其實隻是一廂情願，本質上都是養鬼。
而兵馬通常有四個來源：第一，祖師劃撥；第二，自行征召；第三，搶兵馬；第四，陰廟借兵。
祖師劃撥，顧名思義，就是師父將手裏控製的，或者主法祖師的靈源中召撥出一部分陰兵陰將過來使用。
民間的神漢巫婆，經常會用這種辦法，動不動就是百萬兵馬，還附贈武器套裝，近幾年更有些神漢連飛機大炮原子彈的都能劃撥，牛..逼吹的簡直雷人，而那些信眾居然也相信，想想都醉了……
自行征召的要複雜一些，就是搜集鬼魂，培養成陰兵，一般是在陵園墓地或者亂葬崗等大規模死亡的地方，進行招魂儀式，加以供養，作為兵馬使用。
在玄門正派中，有專門的召兵科儀，每個人能招多少，並不確定，多了幾千，少了幾百幾十，但兵馬並不是越多越好，反而越多越難以管理，越少越容易形成精兵。
召兵科儀之後，還有訓兵科儀，並且還要進行支糧的科儀，也就是給兵馬糧草。這還不算完，到了年頭年尾，還要酬謝兵馬，放幾天的假期，等來年再召來使用。
這都是比較正宗的做法，張嶽鳴隻是通曉理論，並沒有實際上使用過。但是傳聞，在抗戰期間，就有華夏祈福會的誌士，做法召請陰兵，上陣殺敵。
征召陰兵對法師道長的修為要求極高，一著不慎，招到些桀驁不馴的野鬼就要遭到反噬。就算人品好，招到較為純良易掌控的鬼魂，也要進行專門的鍛煉，這種鍛煉各門各派方法不同，但通常都是五行祭煉或者水火祭煉等方法。
招陰兵之術，流傳不廣，就是因為難度太大。而養小鬼為什麽如此流行，就是因為嬰靈法力弱小，容易控製，且沒有墮塵，也就是沒有沾染塵俗之氣，超度和祭煉起來比較容易。
玄門正宗裏能養陰兵的法師道長，寥寥可數，形象也不是大家想象中的陰氣森森，陰鶩之氣撲麵而來，跟亡靈法師一樣。真正養陰兵養的好的法師，都是修為涵養很高的法師，外表絕對慈眉善目，跟活菩薩一般，做事也很有原則，絕不會陰險狡詐。
因為這種法師借陰魂之力，更加注重陰德。
第三種，搶兵馬，其實就是鬥法或者發征召偷搶其他法師的兵馬，並不多見。
而第四種，陰廟借兵，就是一種比較溫和正派的做法。一些有能力的法師，自己不想去養陰兵，但有時候又需要陰兵助陣，怎樣解決？
答案是就近去城隍廟中借兵，城隍為一地陰靈主宰，而往往又是當地所去世的英靈所化，通常比較正直善良，在他手下的兵馬質量比較高，辦事效果好。
但是，同樣的代價也不菲，除非麵子夠大或者供奉足夠多，讓城隍滿意了，點頭了，才有可能借到兵馬。
而且要是陰兵陰將在使用過程中造成了戰損，還要跟城隍爺講明緣由，陳上足夠分量的賠禮，祈求城隍爺的原諒。
要是全軍覆沒的話……嗯，那還是自求多福吧。(未完待續)
這個時辰，張嶽鳴和阮雲州同樣沒有入睡，而是各自佩戴紫光丹田文書，勤奮的打坐煉氣。紫光丹田文書內蘊信仰之力，他們通過心法的導引，切切實實的感受到那股純合力量的存在，打坐一夜，比睡上一覺還要舒服的多。
二人各自盤膝坐在床上，正心無旁騖的運轉心法，忽然眼皮子底下金光一閃。張嶽鳴霍然睜開眼睛，隻見房間中憑空出現一團金色的光影，模模糊糊看不清麵目，但周圍都有種威嚴的氣勢，不怒自威。
他們平日裏接觸的隻是龍王金身，這房中陡然出現一團光影，兩人都嚇了一跳，還以為是祖師爺說的妖孽尋上門來，氣息瞬間就亂了。
“不要驚惶，是朕。”陸錚揮手送出一道柔和的氣息，安撫他們的神識，調整他們的氣息。
“原來是祖師爺法身駕到！”
張嶽鳴和阮雲州鬆了口氣，慌忙起身想要下床叩拜。陸錚手一抬，阻止了他們，搖頭道：“不用多禮，朕隻是有一事，想要詢問你們。”
“請祖師爺示下。”
“你們可曾聽聞過陰兵借道一事？”
“陰兵借道？”張嶽鳴神色一動，點頭道：“徒兒倒是了解此事。”
“哦？”陸錚淡淡問道：“昨日在江城王虎鎮，曾有陰兵借道，衝撞了三位生人。”
“竟有此事？”張嶽鳴一挑眉毛道：“定然是歪門邪道作祟，這陰兵借道本是道門所創，原叫做請陰兵……”
請陰兵聽起來很高大上，其實說白了就是養鬼。而鬼這種東西。在民間流傳很廣，就算在現在來說，也有不少的篤信這種事情的人。娛樂界中不少明星都有養鬼求運的事情，都是有據可查的。
而養鬼這種事。自古就有，但是一直都不為名門正法所認可，因為鬼是陰物，人是陽魂，人鬼殊途，久養者必受其禍。
但饒是如此，養鬼一道也長盛不衰。究其原因，就在於‘久養’這個‘久’字。多久算久？有時候不是一代人能夠看出來的，會延傳好幾代才發禍，所以才有人抱著僥幸心理，膽大包天的戲神瀆鬼，而禍害後世子孫。
當代的泰國古曼童最為廣為人知，其實最早創出這麽法術的是茅山，叫做柳靈童子，之後玄門正宗正一門據此創出役靈術，叫真靈子。
而張嶽鳴之所以了解的非常清楚，就是因為清微派就有養天童之術。叫做添香童子。湘西巫蠱之道中，也有一門類似的法術叫做請天童。泰國、緬甸這些亂七八糟的古曼童之類的，很可能是湘西巫蠱之術流傳出去的術法。
養鬼者主要是為了投機取巧。以迅速求取姻緣或者財運。但是無間道裏有句俗話說的好，出來混總是要還的，這種姻緣和財運，通常興的快敗的也快。
張嶽鳴對泰國的養鬼術頗為不屑，認為完全是粗劣的手法，什麽刮個屍油、烤個嬰兒屍體，弄個花盆，用嬰兒屍體做肥料，還天天煞有介事的上香供奉。
最可笑的是弄個玩具娃娃。聲稱可以讓嬰靈進入其中，各種供奉。各種玩具，各種打扮。其實除了帶動玩具娃娃裝飾品市場，什麽卵用都沒有。
還有更極端更不道德的做法，譬如在用流...產的子...宮血、嬰兒胎盤磨粉，死嬰尾骨製作，用經文加以控製，進行自養或者販賣。
阮雲州也對這些荒蠻缺德的玩意兒嗤之以鼻，清微派雖也養鬼，但用途不一樣。玄門正宗裏稱為役靈術或者養童術，收養的小鬼可以成為護法童子，於飼主一起積德行善，積累功德，待功德一滿，即可行度化之法，往生轉世。
但實際上，養小鬼在養鬼術中隻是小兒科罷了。原因就是因為嬰兒是一張白紙，比較好忽悠，好控製。但小孩脾氣的缺點，就是不確定性太多。
真正霸道的養鬼術，都是以兵馬為單位的，大部分以陰兵為主，少數吹牛逼的才號稱是天兵天將，其實隻是一廂情願，本質上都是養鬼。
而兵馬通常有四個來源：第一，祖師劃撥；第二，自行征召；第三，搶兵馬；第四，陰廟借兵。
祖師劃撥，顧名思義，就是師父將手裏控製的，或者主法祖師的靈源中召撥出一部分陰兵陰將過來使用。
民間的神漢巫婆，經常會用這種辦法，動不動就是百萬兵馬，還附贈武器套裝，近幾年更有些神漢連飛機大炮原子彈的都能劃撥，牛..逼吹的簡直雷人，而那些信眾居然也相信，想想都醉了……
自行征召的要複雜一些，就是搜集鬼魂，培養成陰兵，一般是在陵園墓地或者亂葬崗等大規模死亡的地方，進行招魂儀式，加以供養，作為兵馬使用。
在玄門正派中，有專門的召兵科儀，每個人能招多少，並不確定，多了幾千，少了幾百幾十，但兵馬並不是越多越好，反而越多越難以管理，越少越容易形成精兵。
召兵科儀之後，還有訓兵科儀，並且還要進行支糧的科儀，也就是給兵馬糧草。這還不算完，到了年頭年尾，還要酬謝兵馬，放幾天的假期，等來年再召來使用。
這都是比較正宗的做法，張嶽鳴隻是通曉理論，並沒有實際上使用過。但是傳聞，在抗戰期間，就有華夏祈福會的誌士，做法召請陰兵，上陣殺敵。
征召陰兵對法師道長的修為要求極高，一著不慎，招到些桀驁不馴的野鬼就要遭到反噬。就算人品好，招到較為純良易掌控的鬼魂，也要進行專門的鍛煉，這種鍛煉各門各派方法不同，但通常都是五行祭煉或者水火祭煉等方法。
招陰兵之術，流傳不廣，就是因為難度太大。而養小鬼為什麽如此流行，就是因為嬰靈法力弱小，容易控製，且沒有墮塵，也就是沒有沾染塵俗之氣，超度和祭煉起來比較容易。
玄門正宗裏能養陰兵的法師道長，寥寥可數，形象也不是大家想象中的陰氣森森，陰鶩之氣撲麵而來，跟亡靈法師一樣。真正養陰兵養的好的法師，都是修為涵養很高的法師，外表絕對慈眉善目，跟活菩薩一般，做事也很有原則，絕不會陰險狡詐。
因為這種法師借陰魂之力，更加注重陰德。
第三種，搶兵馬，其實就是鬥法或者發征召偷搶其他法師的兵馬，並不多見。
而第四種，陰廟借兵，就是一種比較溫和正派的做法。一些有能力的法師，自己不想去養陰兵，但有時候又需要陰兵助陣，怎樣解決？
答案是就近去城隍廟中借兵，城隍為一地陰靈主宰，而往往又是當地所去世的英靈所化，通常比較正直善良，在他手下的兵馬質量比較高，辦事效果好。
但是，同樣的代價也不菲，除非麵子夠大或者供奉足夠多，讓城隍滿意了，點頭了，才有可能借到兵馬。
而且要是陰兵陰將在使用過程中造成了戰損，還要跟城隍爺講明緣由，陳上足夠分量的賠禮，祈求城隍爺的原諒。
要是全軍覆沒的話……嗯，那還是自求多福吧。(未完待續)