如上所說，因為洪生晚年抑鬱無聊、所以開始縱情湖山之間，在浙江吳興夜醉落水而死。
並且他在錢塘時，曾先後師事陸繁昭、沈謙、毛先舒等。陸工駢體文，沈擅長詞曲，毛本知名學者，亦善填詞，通音律。
後來在京師又曾向王士禎、施閏章學詩，這使他具備了良好的文學修養，為以後的戲曲創作準備了必要條件。
同時他的交遊很廣，如師友這些大都是中下層的文人，其中有不少人由於對亡明的懷戀，而對清廷采取消極不合作的態度，或因坎軻淪落而對現實多所指責，這些對他的思想也有很大的影響。
怎麽說呢，如他為徐軌所作的〈北中呂粉蝶兒〉《楓江漁父圖題詞》在抒寫徐仇歸隱之意的同時，也傾吐了自己的感慨：
俺不能含香簪筆金門步，隻落得窮途慟哭。山中尚有三間屋，待歸休轉又躊躇。
不能作白鷗江上新漁父，隻混著丹鳳城中舊酒徒。幾迴把新圖覷，生疏了半篙野水，冷落了十裏寒蕪。
——(耍孩兒)
他的性格清高孤傲，在京師“交遊宴集，每白眼踞坐，指古摘今，無不心折”(徐麟《長生殿》序)。流露在《長生殿》中的民主思想和民族感情，是和他的生活、遭際、思想密切相關的。
洪升的戲曲著作共有九種。現在保存的隻有《長生殿》和《四嬋娟》兩種，《四嬋娟》與徐渭的《四聲猿》體製相仿，是由四個單折短劇組成的。
第一折寫謝道韞和叔父謝安詠雪聯吟的故事；第二折寫衛茂漪向王羲之傳授簪花格書法的故事；第三折寫李清照和她的丈夫趙明誠鬥茗評論古來夫婦的故事；第四折寫管仲姬和她的丈夫趙子昂泛舟畫竹的故事。
《四嬋娟》取材於曆史上才女的佳話，以抒情的詞筆，表彰了主人公的才華和愛情，表現了作者一定程度，的民主思想，和他在《長生殿》中描寫的李、楊愛情有一致之處。
如《李易安清談鬥茶》中趙誠論夫妻之情：都生難遂，死要償，噙住了一點真情，曆盡千磨障，縱到九地輪迴也永不忘，博得個終隨唱，盡占斷人間天上。——[東原樂]
同時，作品中也流露了作者淡於名利不滿現實的思想感情。
但畢竟洪升又是位有才華的詩人，再加上早年就以詩聞名，所以流傳至今的尚有《稗畦集》、《稗畦續集》等。
隻不過他的詩在編選時刪削很多，就其主要內容來看，反映了他抑鬱困頓的生平，並流露了感歎興亡的思想情緒。
就如同我們之前說過的《長生殿》，這可以說是洪升最出名的代表作品了，在其創作的過程中，作者曾精心研究了唐明皇楊貴妃的故事傳說。
以及有關的曆史資料和文學作品，並加以選擇和組織，使作品建立在充分的曆史素材的基礎上，同時以新的麵貌出現於當時劇壇。
而關於唐明皇和楊貴妃兩人之間的故事，在安史之亂以後便開始在民間廣為流傳，並為文人的創作所采用。
並且在唐人的詩歌、小說中就產生了象《長恨歌》，《長恨歌傳》那樣有高度藝術成就的作品。
宋樂史的《楊太真外傳》描述更為詳盡，為後來的戲曲創作提供更多的資料。
此後的元明以來，宦更成為戲曲和說唱文學的重要題材，無論諸宮調、院本、雜劇，南戲、傳奇、彈詞，鼓詞中，都有有關這個故事的創作。
其中以元人白樸的雜劇《梧桐雨》和明人吳世美的傳奇《驚鴻記》影響為最大。
在這類作品中，有的著重描寫他們荒淫的宮廷生活，比較接近於曆史真實；有的側重描寫他們的愛情，具有濃厚的悲劇氣氛。
而優秀的作品又往往同時接觸到這兩方麵的內容。
因此白居易的《長恨歌》首先把有關唐明皇楊貴妃愛情的傳說和安史之亂聯係起來描寫，並以極大的同情歌頌他們的愛情悲劇。
至於白樸的《梧桐雨》在完成愛情主題的同時，更有意通過他們的宮廷生活寫出一代興亡的曆史教訓。
《長生殿》繼承了他們的成就而有所發展，熱烈地歌頌唐明皇楊貴妃的愛情.並聯係他們的愛情生活，反映了封建社會複雜的矛盾鬥爭，抒發了作者的愛國思想，成為這類題材中成就最高、影響最大的戲曲作品。
洪升在《長生殿》例言中，清楚地說明了他的創作過程：
憶與嚴十定隅坐皋園，談及開元、天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇。
尋客燕台，亡友毛玉斯謂排場近熟，因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》，優伶皆久習之。
後又念情之所鍾，在帝王家罕有。馬嵬之變，已違夙誓；而瘤人有玉妃歸蓬萊仙院，明皇遊月宮之說，因合用之，專寫釵盒情緣，以《長生殿》題名，諸同人頗賞之。
樂人請是本演習，遂傳於時。蓋經十餘年，三易稿而始成，予可謂樂此不疲矣。
在創作過程中，作者吸收了毛玉斯、趙執信，徐麟，吳舒鳧等許多肋友的意見，在立意、結構，詞語、由調方麵無不經過推敲。
由於經曆了明朝的覆亡和清朝的建立，人們的民族思想意識加強了，再加上作者多方麵的文藝才能，和嚴肅的創作態度，《長生殿》在藝術表現上達到了清代戲曲創作的最高水平。
《長生殿》以安史之亂為背景寫唐明皇，楊貴妃的愛情故事。《長生殿》的思想內容相當複雜。
作者一方麵通過唐明皇楊貴妃的故事頌揚生死不渝的愛情，一方麵又聯係他們愛情的發展，揭開了安史之亂前後廣闊的社會背景。
因為李楊是最高統治者，他們在愛情上所表現的荒淫昏亂，必然給政治帶來嚴重的後果。
而政治形勢的逆轉，又促成了他們的愛情悲劇。作者批判了他們愛情生活所帶來的政治後果，卻又歌頌他們的愛情生活，同情他們的愛情悲劇。
這就給作品的主題思想帶來混亂，然而我們從另一方麵看，作者所描寫的李楊愛情，包含了作者的愛情理想，有一定的民主思想因素。
他聯係李楊愛情所揭露的階級矛盾、統治階級內部矛盾和民族矛盾，在封建社會更有它普遍意義。
因此作品在主題思想上雖然存在著作者所無法解決的矛盾，作品依然表現了進步的思想傾向，受到當時許多讀者與觀眾的歡迎。
作者在《傳概》一出中說：“借太真外傳譜新詞，情而已。”在自序中又說：“然而樂極哀來，垂戒來世，意即寓焉。”這說明作品思想的複雜性正是和作者的創作意圖聯係著的。
作者豐富和發展了這個傳說故事的愛情主題，展開了更廣闊的場景，塑造了更生動的形象。
作品上卷從唐明皇楊貴妃《定情》發端，描寫了他們奢靡的生活和愛情的發展。從聲色之好到情重恩深，愛情日益趨向真摯。《密誓》是一個轉折點，馬嵬之變《埋玉》，經過了生死之別，愛情又上升到—個新的高度。
下卷著重描寫他們的刻骨相思，寄以更多的同情和讚美，像是《冥追》、《聞鈴》，《情悔》、《哭像》和《雨夢》等出集中地描寫他們死抱癡情，生守前盟的精誠。
最後感動天地鬼神，讓他們同登仙篆，升入忉利天宮，得到一個永久團圓的結局。
可見在作者筆下，楊貴妃是一個值得同情的悲劇人物，作者突出了她對愛情的忠貞，有意地避過她和壽王，安祿山的關係，描寫了她在宮廷中爭恩擅寵的生活，成功地塑造了一個寵妃的形象。
隻不過唐明皇作為寄情聲色的皇帝，作者是有批評之意的，但作者又認為他是帝王家少有的鍾情者，值得歌頌，因此把他在政治上的失敗歸罪於楊國忠等人。
特別是下卷，作者在幻想的世界中，美化了他們在天上人間的彼此懷戀。
楊貴妃在複歸仙籍之後，仍向織女傾訴說：“位縱在神仙列，夢不離唐宮闕。千迴萬轉情難滅。”
明皇則終日悲歎“我獨在人間委實的不願生”，“惟隻願速離塵埃，早赴泉台，和伊地中將連理栽”。
這正是作者所謳歌的那種“那論生和死”的真情。它顯然不是封建帝王的實際生活，隻是表現了作者對愛情的理想。
而楊氏姐妹的爭風，以及象《絮閣》那樣宮廷爭寵的場麵，都表現了統治階級腐爛的生活，象《春睡》、《酢妃》、《窺浴》等豔情的描寫，更表現了玩弄婦女的作風。
洪升卻把這些當作風流韻事而加以美化，在今天我們看來，這些當然都是封建階級的觀點。
但作者對愛情的歌頌，在當時還是有進步意義的。
因為自明代以來，有些戲曲創作中就有意地歌頌超越生死的愛情借以和宣揚封建禮教的思想相對立。
作品在上卷裏寫李楊愛情的漸趨專一，下卷寫他們的生死不渝，前人有的把它看成熱鬧的《牡丹亭》，主要是就這些地方來說的。
並且需要說明，《長生殿》還圍繞著李、楊愛情的悲劇，通過安史之亂前後的曆史背景，反映了封建社會的民族矛盾和階級矛盾。
在上卷作者聯係他們愛情發展的過程，描寫了統治階級內部的矛盾，和正在醞釀中的國破家亡的巨變。
下卷又結合他們的生死離別，抒發了人們興亡的感慨，同時歌頌了少數堅持民族氣節的人物，狠狠鞭撻了在敵人麵前搖尾乞憐的民族敗類，表現了作家的愛國思想。
作者對封建統治集團作了無情的揭露，他憤怒地抨擊了弄權誤國的楊國忠。
楊國忠“外憑右相之尊，內恃貴妃之寵”，明目張膽地“賣官鬻爵”，“納賄弄權”。
他可以接受賄賂，為安祿山掩蓋罪狀，使一個死罪的軍犯作了高官；而當安祿山得勢後，他為了專權，又排擠他出朝，並有意激變，以證明自己“忠言最早”。
像是《禊遊》，《疑讖》等出中，描述了楊氏家族的奢侈生活。
作者從“逞侈心”，“窮人欲”為禍敗之源出發，進而揭示了統抬者所加於人民的災難。
而《進果》中，進荔枝的驛馬踏壞了莊稼，踏死了人，這些都是對統治者的正麵控訴，與《楔遊》中所描繪的情況形成鮮明的對比。
由於作者生活在民族矛盾比較尖銳的清初，他對作為侵入中原的番將安祿山以及艦顏事敵的朝臣表現強烈的憎恨。
作品中的安祿山是一個十分陰檢、貪婪.狡猾，殘暴的人物。
同時作者還借雷海青之口把那些賣國求弟酌投降分子罵得體無完膚：“平日價張著口把忠孝談，到臨危翻著臉把富貴貪。早一齊兒搖尾受新銜，把一個君親仇敵當作恩人感。咱隻問你蒙麵可羞慚？”
作者在塑造叛將奸相的同時，成功地刻劃了一係列的愛國者的光輝形象。
比如郭子儀是作者心目中一個安邦濟世的理想人物，他在未入仕時，日夜憂心的就是“楊國忠竊弄威叔，安祿山濫膺寵眷。把一個朝綱看看弄得不成模樣了”。
他同情人民的疾苦，在《疑讖》中，他看到了楊氏家族的窮奢極侈，就深沉地慨歎道：“可知他朱甍碧瓦，總是血膏塗!”
他在掌握兵權後，就積極準備防禦安祿山作亂。
戰亂一起，他又以“掃清群寇，收複兩京、再造唐家社稷、重睹漢宮威儀”為己任，終於建立了赫赫功勳。雷海青是一個普通的樂工，但在敵人麵前表現得堅貞不屈，正氣凜然，與降賊的眾偽官形成了強烈的對照。
作者對安史亂後轉徙流離的人們流露了深切的同情。同時通過郭從謹獻飯，李龜年彈詞，表現了他自己的興亡之感。
《彈詞》中c轉調貨郎兒)一曲正是作者的自白：唱不盡興亡變幻，彈不盡悲傷感歎，大古裏淒涼滿眼對江山。我隻待撥繁弦傳幽怨，翻別調寫愁煩，慢慢的把天寶當年遺事彈。
由此可見作品中表現的深沉的愛國思想，在當時的現實意義和社會影響是不容忽視的。
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並且他在錢塘時，曾先後師事陸繁昭、沈謙、毛先舒等。陸工駢體文，沈擅長詞曲，毛本知名學者，亦善填詞，通音律。
後來在京師又曾向王士禎、施閏章學詩，這使他具備了良好的文學修養，為以後的戲曲創作準備了必要條件。
同時他的交遊很廣，如師友這些大都是中下層的文人，其中有不少人由於對亡明的懷戀，而對清廷采取消極不合作的態度，或因坎軻淪落而對現實多所指責，這些對他的思想也有很大的影響。
怎麽說呢，如他為徐軌所作的〈北中呂粉蝶兒〉《楓江漁父圖題詞》在抒寫徐仇歸隱之意的同時，也傾吐了自己的感慨：
俺不能含香簪筆金門步，隻落得窮途慟哭。山中尚有三間屋，待歸休轉又躊躇。
不能作白鷗江上新漁父，隻混著丹鳳城中舊酒徒。幾迴把新圖覷，生疏了半篙野水，冷落了十裏寒蕪。
——(耍孩兒)
他的性格清高孤傲，在京師“交遊宴集，每白眼踞坐，指古摘今，無不心折”(徐麟《長生殿》序)。流露在《長生殿》中的民主思想和民族感情，是和他的生活、遭際、思想密切相關的。
洪升的戲曲著作共有九種。現在保存的隻有《長生殿》和《四嬋娟》兩種，《四嬋娟》與徐渭的《四聲猿》體製相仿，是由四個單折短劇組成的。
第一折寫謝道韞和叔父謝安詠雪聯吟的故事；第二折寫衛茂漪向王羲之傳授簪花格書法的故事；第三折寫李清照和她的丈夫趙明誠鬥茗評論古來夫婦的故事；第四折寫管仲姬和她的丈夫趙子昂泛舟畫竹的故事。
《四嬋娟》取材於曆史上才女的佳話，以抒情的詞筆，表彰了主人公的才華和愛情，表現了作者一定程度，的民主思想，和他在《長生殿》中描寫的李、楊愛情有一致之處。
如《李易安清談鬥茶》中趙誠論夫妻之情：都生難遂，死要償，噙住了一點真情，曆盡千磨障，縱到九地輪迴也永不忘，博得個終隨唱，盡占斷人間天上。——[東原樂]
同時，作品中也流露了作者淡於名利不滿現實的思想感情。
但畢竟洪升又是位有才華的詩人，再加上早年就以詩聞名，所以流傳至今的尚有《稗畦集》、《稗畦續集》等。
隻不過他的詩在編選時刪削很多，就其主要內容來看，反映了他抑鬱困頓的生平，並流露了感歎興亡的思想情緒。
就如同我們之前說過的《長生殿》，這可以說是洪升最出名的代表作品了，在其創作的過程中，作者曾精心研究了唐明皇楊貴妃的故事傳說。
以及有關的曆史資料和文學作品，並加以選擇和組織，使作品建立在充分的曆史素材的基礎上，同時以新的麵貌出現於當時劇壇。
而關於唐明皇和楊貴妃兩人之間的故事，在安史之亂以後便開始在民間廣為流傳，並為文人的創作所采用。
並且在唐人的詩歌、小說中就產生了象《長恨歌》，《長恨歌傳》那樣有高度藝術成就的作品。
宋樂史的《楊太真外傳》描述更為詳盡，為後來的戲曲創作提供更多的資料。
此後的元明以來，宦更成為戲曲和說唱文學的重要題材，無論諸宮調、院本、雜劇，南戲、傳奇、彈詞，鼓詞中，都有有關這個故事的創作。
其中以元人白樸的雜劇《梧桐雨》和明人吳世美的傳奇《驚鴻記》影響為最大。
在這類作品中，有的著重描寫他們荒淫的宮廷生活，比較接近於曆史真實；有的側重描寫他們的愛情，具有濃厚的悲劇氣氛。
而優秀的作品又往往同時接觸到這兩方麵的內容。
因此白居易的《長恨歌》首先把有關唐明皇楊貴妃愛情的傳說和安史之亂聯係起來描寫，並以極大的同情歌頌他們的愛情悲劇。
至於白樸的《梧桐雨》在完成愛情主題的同時，更有意通過他們的宮廷生活寫出一代興亡的曆史教訓。
《長生殿》繼承了他們的成就而有所發展，熱烈地歌頌唐明皇楊貴妃的愛情.並聯係他們的愛情生活，反映了封建社會複雜的矛盾鬥爭，抒發了作者的愛國思想，成為這類題材中成就最高、影響最大的戲曲作品。
洪升在《長生殿》例言中，清楚地說明了他的創作過程：
憶與嚴十定隅坐皋園，談及開元、天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇。
尋客燕台，亡友毛玉斯謂排場近熟，因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》，優伶皆久習之。
後又念情之所鍾，在帝王家罕有。馬嵬之變，已違夙誓；而瘤人有玉妃歸蓬萊仙院，明皇遊月宮之說，因合用之，專寫釵盒情緣，以《長生殿》題名，諸同人頗賞之。
樂人請是本演習，遂傳於時。蓋經十餘年，三易稿而始成，予可謂樂此不疲矣。
在創作過程中，作者吸收了毛玉斯、趙執信，徐麟，吳舒鳧等許多肋友的意見，在立意、結構，詞語、由調方麵無不經過推敲。
由於經曆了明朝的覆亡和清朝的建立，人們的民族思想意識加強了，再加上作者多方麵的文藝才能，和嚴肅的創作態度，《長生殿》在藝術表現上達到了清代戲曲創作的最高水平。
《長生殿》以安史之亂為背景寫唐明皇，楊貴妃的愛情故事。《長生殿》的思想內容相當複雜。
作者一方麵通過唐明皇楊貴妃的故事頌揚生死不渝的愛情，一方麵又聯係他們愛情的發展，揭開了安史之亂前後廣闊的社會背景。
因為李楊是最高統治者，他們在愛情上所表現的荒淫昏亂，必然給政治帶來嚴重的後果。
而政治形勢的逆轉，又促成了他們的愛情悲劇。作者批判了他們愛情生活所帶來的政治後果，卻又歌頌他們的愛情生活，同情他們的愛情悲劇。
這就給作品的主題思想帶來混亂，然而我們從另一方麵看，作者所描寫的李楊愛情，包含了作者的愛情理想，有一定的民主思想因素。
他聯係李楊愛情所揭露的階級矛盾、統治階級內部矛盾和民族矛盾，在封建社會更有它普遍意義。
因此作品在主題思想上雖然存在著作者所無法解決的矛盾，作品依然表現了進步的思想傾向，受到當時許多讀者與觀眾的歡迎。
作者在《傳概》一出中說：“借太真外傳譜新詞，情而已。”在自序中又說：“然而樂極哀來，垂戒來世，意即寓焉。”這說明作品思想的複雜性正是和作者的創作意圖聯係著的。
作者豐富和發展了這個傳說故事的愛情主題，展開了更廣闊的場景，塑造了更生動的形象。
作品上卷從唐明皇楊貴妃《定情》發端，描寫了他們奢靡的生活和愛情的發展。從聲色之好到情重恩深，愛情日益趨向真摯。《密誓》是一個轉折點，馬嵬之變《埋玉》，經過了生死之別，愛情又上升到—個新的高度。
下卷著重描寫他們的刻骨相思，寄以更多的同情和讚美，像是《冥追》、《聞鈴》，《情悔》、《哭像》和《雨夢》等出集中地描寫他們死抱癡情，生守前盟的精誠。
最後感動天地鬼神，讓他們同登仙篆，升入忉利天宮，得到一個永久團圓的結局。
可見在作者筆下，楊貴妃是一個值得同情的悲劇人物，作者突出了她對愛情的忠貞，有意地避過她和壽王，安祿山的關係，描寫了她在宮廷中爭恩擅寵的生活，成功地塑造了一個寵妃的形象。
隻不過唐明皇作為寄情聲色的皇帝，作者是有批評之意的，但作者又認為他是帝王家少有的鍾情者，值得歌頌，因此把他在政治上的失敗歸罪於楊國忠等人。
特別是下卷，作者在幻想的世界中，美化了他們在天上人間的彼此懷戀。
楊貴妃在複歸仙籍之後，仍向織女傾訴說：“位縱在神仙列，夢不離唐宮闕。千迴萬轉情難滅。”
明皇則終日悲歎“我獨在人間委實的不願生”，“惟隻願速離塵埃，早赴泉台，和伊地中將連理栽”。
這正是作者所謳歌的那種“那論生和死”的真情。它顯然不是封建帝王的實際生活，隻是表現了作者對愛情的理想。
而楊氏姐妹的爭風，以及象《絮閣》那樣宮廷爭寵的場麵，都表現了統治階級腐爛的生活，象《春睡》、《酢妃》、《窺浴》等豔情的描寫，更表現了玩弄婦女的作風。
洪升卻把這些當作風流韻事而加以美化，在今天我們看來，這些當然都是封建階級的觀點。
但作者對愛情的歌頌，在當時還是有進步意義的。
因為自明代以來，有些戲曲創作中就有意地歌頌超越生死的愛情借以和宣揚封建禮教的思想相對立。
作品在上卷裏寫李楊愛情的漸趨專一，下卷寫他們的生死不渝，前人有的把它看成熱鬧的《牡丹亭》，主要是就這些地方來說的。
並且需要說明，《長生殿》還圍繞著李、楊愛情的悲劇，通過安史之亂前後的曆史背景，反映了封建社會的民族矛盾和階級矛盾。
在上卷作者聯係他們愛情發展的過程，描寫了統治階級內部的矛盾，和正在醞釀中的國破家亡的巨變。
下卷又結合他們的生死離別，抒發了人們興亡的感慨，同時歌頌了少數堅持民族氣節的人物，狠狠鞭撻了在敵人麵前搖尾乞憐的民族敗類，表現了作家的愛國思想。
作者對封建統治集團作了無情的揭露，他憤怒地抨擊了弄權誤國的楊國忠。
楊國忠“外憑右相之尊，內恃貴妃之寵”，明目張膽地“賣官鬻爵”，“納賄弄權”。
他可以接受賄賂，為安祿山掩蓋罪狀，使一個死罪的軍犯作了高官；而當安祿山得勢後，他為了專權，又排擠他出朝，並有意激變，以證明自己“忠言最早”。
像是《禊遊》，《疑讖》等出中，描述了楊氏家族的奢侈生活。
作者從“逞侈心”，“窮人欲”為禍敗之源出發，進而揭示了統抬者所加於人民的災難。
而《進果》中，進荔枝的驛馬踏壞了莊稼，踏死了人，這些都是對統治者的正麵控訴，與《楔遊》中所描繪的情況形成鮮明的對比。
由於作者生活在民族矛盾比較尖銳的清初，他對作為侵入中原的番將安祿山以及艦顏事敵的朝臣表現強烈的憎恨。
作品中的安祿山是一個十分陰檢、貪婪.狡猾，殘暴的人物。
同時作者還借雷海青之口把那些賣國求弟酌投降分子罵得體無完膚：“平日價張著口把忠孝談，到臨危翻著臉把富貴貪。早一齊兒搖尾受新銜，把一個君親仇敵當作恩人感。咱隻問你蒙麵可羞慚？”
作者在塑造叛將奸相的同時，成功地刻劃了一係列的愛國者的光輝形象。
比如郭子儀是作者心目中一個安邦濟世的理想人物，他在未入仕時，日夜憂心的就是“楊國忠竊弄威叔，安祿山濫膺寵眷。把一個朝綱看看弄得不成模樣了”。
他同情人民的疾苦，在《疑讖》中，他看到了楊氏家族的窮奢極侈，就深沉地慨歎道：“可知他朱甍碧瓦，總是血膏塗!”
他在掌握兵權後，就積極準備防禦安祿山作亂。
戰亂一起，他又以“掃清群寇，收複兩京、再造唐家社稷、重睹漢宮威儀”為己任，終於建立了赫赫功勳。雷海青是一個普通的樂工，但在敵人麵前表現得堅貞不屈，正氣凜然，與降賊的眾偽官形成了強烈的對照。
作者對安史亂後轉徙流離的人們流露了深切的同情。同時通過郭從謹獻飯，李龜年彈詞，表現了他自己的興亡之感。
《彈詞》中c轉調貨郎兒)一曲正是作者的自白：唱不盡興亡變幻，彈不盡悲傷感歎，大古裏淒涼滿眼對江山。我隻待撥繁弦傳幽怨，翻別調寫愁煩，慢慢的把天寶當年遺事彈。
由此可見作品中表現的深沉的愛國思想，在當時的現實意義和社會影響是不容忽視的。
……
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