在碼頭的客棧中安安穩穩的休息了一夜後，李小魚他們也是一大早便神清氣爽的起了床，因為幾人是商議決定，今天要去曲阜孔廟一逛，看看熱鬧。
一大早起床之後，讓小二打水洗臉，又簡單的吃過點早飯之後，幾人便是準備出發了。
而因為他們幾人都馬還沒從坐船後遺症中緩過來，依舊是顯得有些無精打采的，所以幾人便沒有騎馬，是雇了一輛牛車，便出發向孔廟走去了。
曲阜離他們住的碼頭客棧也說不上有多遠，十來裏地的樣子，幾人坐著牛車，花費了差不多一上午的時間，便是趕到了曲阜城。
在曲阜城外下了牛車，幾人是步行進城，一進城便是感覺到，整座城池充滿了厚重的文化底蘊。
因為這是聖人故裏，孔聖人的家鄉，天下讀書人心目中的聖地，所以，城內的百姓們都好像有一種榮譽感和使命感一般，顯得非常的儒雅謙遜，說話這些都彬彬有禮，幾乎沒什麽人在街上吵鬧，怕丟了聖人故裏的名頭。
而且，城裏有許多的書院，不時可以聽見書聲琅琅，傳出孩子們的讀書聲。
也有許多上了年紀的老者，是拿著一本書，坐在劫道旁的古樹下，身邊圍坐著許多的小孩兒，叫他們讀書識字，其樂融融。
包括就連街邊許多做生意的小販，手裏都拿著一本書，閑暇時翻看幾眼，整座城幾乎都沐浴在這樣一種祥和的儒家文化之中。
也是，曲阜的地理位置並不算優渥，也沒有其他太過出名的特產，唯一聞名天下的，便是這裏出了一位所有讀書人的老師，孔聖人。
所以，每年都有無數多的文人士子，書生墨客在這裏來遊玩，朝拜聖人，直接是拉動了這座小小城池的發展，算得上是享譽四方的旅遊城市。
當地的許多百姓也都靠此過活，比如是說開旅店，做小生意等，活的非常滋潤。
所以是對孔聖人感激不盡，也自然是要百般努力的讀書識字，維護好聖人故裏的儒學風氣，才好吸引更多的書生士子來此，形成一種良性循環的局麵。
所以李小魚他們一路上是見到，城中各種書齋，文玩店，筆墨紙硯點多不勝數，同樣不由自主的感歎到，這曲阜還真是學風厚重，名不虛傳啊。
而幾人也沒耽擱，進城之後，就是直奔孔廟而去，想看看，天下讀書人心目中的聖地，到底是什麽樣子。
很快，幾人便是趕到了曲阜市的南門，遠遠的便看到，一座占地幾位寬廣的宅院出現在了眼前，不用說，這便是孔廟了。
而孔廟，說到底，其原本並不是一座真正的廟宇，隻是孔子的姑宅，在他死後，是由魯哀公下令將其改建為廟，讓人祭拜。
此後因為漢武帝的擺黜敗家獨尊儒術，孔子的地位越來越高，曆代帝王也不斷加封孔子，擴建廟宇，才形成了現在的孔廟。
包括北宋更是如此，朝廷崇儒重道，重文輕武，更是重視孔廟的存在，以收攏天下讀書人的心。
比如立國之初，太祖皇帝趙匡胤就親至曲阜拜祭，同時下詔增修廟宇，建隆三年，又詔祭孔廟，用一品禮，廟門列十六戟。
大中祥符元年，真宗也不例外，同樣來到曲阜拜孔廟，加諡孔子為“玄聖文宣王”。
次年又“頒孔廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公製”；並在四年之後，詔令各州皆建孔廟，所以，才後了後世孔廟滿天下的局麵，同時更改諡孔子為“至聖文宣王”。
總之，光是整個宋代，對於曲阜孔廟的增修就達七次，特別是天禧二年，在朝為官的孔子第四十五代孫、大理寺丞孔道輔奏言。
“祖廟卑陋不稱，請加修崇”。
意思就是我家祖先的房子有點破，皇帝你快給錢修繕修繕吧，而且要修好點，別糊弄我，不然我可不買賬。
麵對他這樣霸道的要求，朝廷連個不字都不敢說，急忙準奏，立馬給錢派人去監修孔廟。
可對此，孔道輔還不滿意，不久後又上奏朝廷，想用真宗皇帝泰山封禪後的剩餘材料繼續擴建孔廟。
於是朝廷依舊照準，擴大孔廟舊製，而經過擴建的廟宇，前後共有四進院落，東、中、西三路並行，初步奠定了孔廟如今之格局。
當然，這還不算完，本著公家的就是自家的，作為孔子的後人，孔道輔依舊誓不罷休，又在孔廟內修建了講學堂，並且還在正殿之西又建了五賢堂。
順便說一句，孔家最牛逼的稱號，衍生公，也是在宋朝時冊封的，由仁宗皇帝冊封，此後一直延續了下來，世襲罔替，各個朝代都有繼承。
一直到中華民國二十四年，也就是公元1935年，南京國民政府廢清朝世爵，才廢除衍生公的稱號。
但並未結束，是改衍聖公為大成至聖先師奉祀官，仍然世襲。
即使最後都敗退到了彎彎，都將孔家的人帶走，並繼續保留這一封號。
由此可見，不得不說，有一個牛叉的祖先確實厲害，真的是富貴了好幾十代人啊，一直繁榮昌盛，風吹雨大都不到，就是有點當舔狗的嫌疑。
而李小魚他們來在孔廟時，此時的遊客並不多，因為科舉在即，大部分的士子都進京趕考入了，生怕時間來不及，路上耽擱，向他們這樣悠閑，還四處閑逛看風景的，很少很少。
也隻有少部分要路過曲阜進京趕考的讀書人，才迴來孔廟一逛，所以是此時節人流並不旺盛，不想後事，摩肩接踵的，去參觀一下都是人擠人，幾乎看不到什麽東西就剩擠了。
他們是隨著三三兩兩的讀書人，一路悠閑的進入孔廟，準備參觀。
而這個時代的孔廟也是不收門票的，可以隨意進去參觀，當然，裏麵還是有功德箱的，擺在那裏，你願意給孔老夫子捐點香火錢的話，就捐點，不願意就算了，沒人強迫你，而大部分來此的讀書人多多少少也會捐點聊表心意，討個彩頭。
不像後事，有些寺廟雖然不收收門票錢，但卻要強逼你捐香火錢，少了還不樂意，真的是無語至極。
幾人是興高采烈的進入孔廟，發現這真的是一座占地很大很寬廣的建築群，經過曆代帝王的擴建後，繁華至極，雕梁畫棟的，而且華麗美觀中，還透露著莊重典雅，蘊含著一股非同一般的文化底蘊。
而且整個孔廟的建築群是以中軸線貫穿，左右對稱，布局十分的嚴謹，共有九進院落，各種名勝古跡非常多。
最前邊為神道，兩側栽植著檜柏，創造出了一種莊嚴肅穆的氣氛，培養了謁廟者一種崇敬的情緒，讓得李小魚他們進去後，心情都變得莊重肅穆了起來，沒有在胡亂的開玩笑，怕破壞這裏厚重莊嚴的神聖氣氛。
廟宇前後共有九進院落，裏麵的名勝古跡多不勝數，比如前有欞星門、聖時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三禦碑亭。
從大聖門起，建築分成三路：中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、聖跡殿及兩廡，分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所。
東路為崇聖門、詩禮堂、故井、魯壁、崇聖詞、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路為啟聖門、金絲堂、啟聖王殿、寢殿等建築，是祭祀孔子父母的地方。
最著名的類似有欞星門，欞星，即靈星，在古時又名天田星，古人認為它“主得士之慶”。
因此在古代祭天時，先要祭祀靈星。
而孔廟設門取名靈星，意思就是說尊孔如同尊天，由此可見孔子在古代讀書人中地位之高之大，幾乎已經類似皇帝一樣了。
因此曆朝曆代也才會對孔家如此關心，厚賜厚賞，因為隻要令孔家歸心，那麽也就是令天下讀書人歸心。
相反，若是連孔家都不歸心的話，在儒學稱霸的年代，這個朝代是吃棗藥丸啊！
此外還有聖時門，據《孟子》記載。
“孟子曰：‘伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。’”
意思是說，在聖人之中孔子是最適合時代的，全都是對孔子的褒獎，這也孔廟是欽定的正門。
過聖時門，整個視野是豁然洞開，隻見前方出現了偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。
迎麵3架拱橋縱跨，一水橫穿，碧波渙渙，荷葉田田，環水雕刻有玲瓏的石欄。水“壅繞如壁”，故名“壁水”，橋因而利名，稱“壁水橋”。
橋南東西二門，甬道相連，東匾“快睹門”，取李渤“如景星鳳凰，爭先睹之”語，即“先睹為快”之意；西匾“仰高門”取自《論語》“仰之彌高”語，讚頌孔子學問十分高深。
此是孔廟的第二道偏門，當然，李小魚他們是不能走的，隻能在旁邊看看而已，因為過去隻有皇帝祭祀才可走正門，他們隻駔從仰高門進廟。
過大中門，即進入孔廟第四進庭院。院落疏闊，古樹蔥鬱，禽鳥翔集夏天鸛飛鶴舞，白鷺翩翩，冬春鵲鳴雀喧，昏鴉噪晚，顯得十分幽深。
大中門原名中和門，較弘道門長且狹窄，共5間，原為宋代孔廟的大門，後經明弘治時重修，今門係清代所建。門左右兩旁禹有綠瓦拐角樓一座，係元至順二年（1331年）為使孔廟象皇宮一樣威嚴而建的。角樓均3間，平麵作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之內側有馬道可以上下。此兩角樓瓦廟東北、西北兩角樓構成一個巨大的長方形，以供守衛之用。
奎文閣
入大中門，迎麵迎麵即為同文門。門屋闊5間，深2間，黃瓦歇山頂，鬥拱布局疏朗。清初此門曾名“參同門”，順治後改為此名。
過同文門，院北端一座高閣拔地而起，頂簷下群龍護繞的一塊木匾上大書“奎文閣”三字，它就是以藏書豐富、建築獨特而馳名中外的孔廟藏書樓。
奎文閣始建於宋天禧二年（1018年）始名“藏書樓”金章宗在明昌二年（1191年）重修時改名“奎文閣”，清乾隆皇帝重新題匾。“奎”是星名，二十八宿之一，來西方白虎之首有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，所以《孝經》稱“奎主文章”，最初在漢代《孝經援神契》緯書中有“奎主文章”之說；東漢宋均注：“奎星屈曲相鉤，似文字之劃。”因而“奎星”逐漸演化成天上文官之首，為主宰文運與文章興衰之神。所以奎文閣也稱奎星閣、魁星閣、文昌閣等。後代封建帝王為讚頌孔子，遂將孔廟藏書樓命名為奎文閣。奎文閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，黃瓦歇山頂，三重飛簷，四層鬥栱。內部兩層，中夾暗層，層疊式構架，底層木柱上施鬥栱，鬥栱上再立上層木柱。奎文閣結構合理，固堅異常，自明弘治十七年（1504年）重修以來，經受了幾百年風風雨雨的侵襲和多次地震的搖撼，雖然康熙年間的大地震使曲阜“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣堅固的旁證仍然無恙，巋然屹立，不愧為我國著名的古代木結構建築之一。閣西碑亭中記載康熙年間地震的石碑就是奎文閣堅固的旁證。閣前廊下石碑二幢，東為“奎文閣賦”，係明代著名詩人李東陽撰文，名書法家喬宗書寫；西為“奎文閣重置書籍記”，記載著明代正德間皇帝命禮部重修賜書庋藏的情況。奎文閣前有兩座禦碑亭，亭內外共有四幢明代禦碑。每幢高6米多，寬2米多，碑下的龜趺高1米多。碑額精雕盤龍，繞日盤旋栩栩如生。碑文內容多是尊崇孔子。東南露天的“重修孔子廟碑”。為明憲宗朱見深所立。碑文極力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道，有天下者一日不可暫缺”。字楷書，書體端莊，結構嚴謹，以精湛的書法著稱於世。石碑立於成化四年（1468年），習稱“成化碑”。
此院東西各有一所獨立的院落，名曰“齋宿”，祭祀孔子前祭祀人員在此戒齋沐浴。東院是“衍聖公”的齋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又稱“駐蹕”。現舉界有孔子生平事跡展覽。西院是從祭官員的齋宿所，清代中期就已廢棄，僅存院落.清道光年間，孔子七十一代孫孔昭薰將孔廟內宋、金、元、明、清五代文人謁廟碑130餘塊集中鑲嵌在院牆上，改稱“碑院”碑碣或流暢奔放，飄逸自如；或豐潤溫雅，神采飛動；或端莊典雅，質樸古拙；精品眾多蔚然大觀.。
一大早起床之後，讓小二打水洗臉，又簡單的吃過點早飯之後，幾人便是準備出發了。
而因為他們幾人都馬還沒從坐船後遺症中緩過來，依舊是顯得有些無精打采的，所以幾人便沒有騎馬，是雇了一輛牛車，便出發向孔廟走去了。
曲阜離他們住的碼頭客棧也說不上有多遠，十來裏地的樣子，幾人坐著牛車，花費了差不多一上午的時間，便是趕到了曲阜城。
在曲阜城外下了牛車，幾人是步行進城，一進城便是感覺到，整座城池充滿了厚重的文化底蘊。
因為這是聖人故裏，孔聖人的家鄉，天下讀書人心目中的聖地，所以，城內的百姓們都好像有一種榮譽感和使命感一般，顯得非常的儒雅謙遜，說話這些都彬彬有禮，幾乎沒什麽人在街上吵鬧，怕丟了聖人故裏的名頭。
而且，城裏有許多的書院，不時可以聽見書聲琅琅，傳出孩子們的讀書聲。
也有許多上了年紀的老者，是拿著一本書，坐在劫道旁的古樹下，身邊圍坐著許多的小孩兒，叫他們讀書識字，其樂融融。
包括就連街邊許多做生意的小販，手裏都拿著一本書，閑暇時翻看幾眼，整座城幾乎都沐浴在這樣一種祥和的儒家文化之中。
也是，曲阜的地理位置並不算優渥，也沒有其他太過出名的特產，唯一聞名天下的，便是這裏出了一位所有讀書人的老師，孔聖人。
所以，每年都有無數多的文人士子，書生墨客在這裏來遊玩，朝拜聖人，直接是拉動了這座小小城池的發展，算得上是享譽四方的旅遊城市。
當地的許多百姓也都靠此過活，比如是說開旅店，做小生意等，活的非常滋潤。
所以是對孔聖人感激不盡，也自然是要百般努力的讀書識字，維護好聖人故裏的儒學風氣，才好吸引更多的書生士子來此，形成一種良性循環的局麵。
所以李小魚他們一路上是見到，城中各種書齋，文玩店，筆墨紙硯點多不勝數，同樣不由自主的感歎到，這曲阜還真是學風厚重，名不虛傳啊。
而幾人也沒耽擱，進城之後，就是直奔孔廟而去，想看看，天下讀書人心目中的聖地，到底是什麽樣子。
很快，幾人便是趕到了曲阜市的南門，遠遠的便看到，一座占地幾位寬廣的宅院出現在了眼前，不用說，這便是孔廟了。
而孔廟，說到底，其原本並不是一座真正的廟宇，隻是孔子的姑宅，在他死後，是由魯哀公下令將其改建為廟，讓人祭拜。
此後因為漢武帝的擺黜敗家獨尊儒術，孔子的地位越來越高，曆代帝王也不斷加封孔子，擴建廟宇，才形成了現在的孔廟。
包括北宋更是如此，朝廷崇儒重道，重文輕武，更是重視孔廟的存在，以收攏天下讀書人的心。
比如立國之初，太祖皇帝趙匡胤就親至曲阜拜祭，同時下詔增修廟宇，建隆三年，又詔祭孔廟，用一品禮，廟門列十六戟。
大中祥符元年，真宗也不例外，同樣來到曲阜拜孔廟，加諡孔子為“玄聖文宣王”。
次年又“頒孔廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公製”；並在四年之後，詔令各州皆建孔廟，所以，才後了後世孔廟滿天下的局麵，同時更改諡孔子為“至聖文宣王”。
總之，光是整個宋代，對於曲阜孔廟的增修就達七次，特別是天禧二年，在朝為官的孔子第四十五代孫、大理寺丞孔道輔奏言。
“祖廟卑陋不稱，請加修崇”。
意思就是我家祖先的房子有點破，皇帝你快給錢修繕修繕吧，而且要修好點，別糊弄我，不然我可不買賬。
麵對他這樣霸道的要求，朝廷連個不字都不敢說，急忙準奏，立馬給錢派人去監修孔廟。
可對此，孔道輔還不滿意，不久後又上奏朝廷，想用真宗皇帝泰山封禪後的剩餘材料繼續擴建孔廟。
於是朝廷依舊照準，擴大孔廟舊製，而經過擴建的廟宇，前後共有四進院落，東、中、西三路並行，初步奠定了孔廟如今之格局。
當然，這還不算完，本著公家的就是自家的，作為孔子的後人，孔道輔依舊誓不罷休，又在孔廟內修建了講學堂，並且還在正殿之西又建了五賢堂。
順便說一句，孔家最牛逼的稱號，衍生公，也是在宋朝時冊封的，由仁宗皇帝冊封，此後一直延續了下來，世襲罔替，各個朝代都有繼承。
一直到中華民國二十四年，也就是公元1935年，南京國民政府廢清朝世爵，才廢除衍生公的稱號。
但並未結束，是改衍聖公為大成至聖先師奉祀官，仍然世襲。
即使最後都敗退到了彎彎，都將孔家的人帶走，並繼續保留這一封號。
由此可見，不得不說，有一個牛叉的祖先確實厲害，真的是富貴了好幾十代人啊，一直繁榮昌盛，風吹雨大都不到，就是有點當舔狗的嫌疑。
而李小魚他們來在孔廟時，此時的遊客並不多，因為科舉在即，大部分的士子都進京趕考入了，生怕時間來不及，路上耽擱，向他們這樣悠閑，還四處閑逛看風景的，很少很少。
也隻有少部分要路過曲阜進京趕考的讀書人，才迴來孔廟一逛，所以是此時節人流並不旺盛，不想後事，摩肩接踵的，去參觀一下都是人擠人，幾乎看不到什麽東西就剩擠了。
他們是隨著三三兩兩的讀書人，一路悠閑的進入孔廟，準備參觀。
而這個時代的孔廟也是不收門票的，可以隨意進去參觀，當然，裏麵還是有功德箱的，擺在那裏，你願意給孔老夫子捐點香火錢的話，就捐點，不願意就算了，沒人強迫你，而大部分來此的讀書人多多少少也會捐點聊表心意，討個彩頭。
不像後事，有些寺廟雖然不收收門票錢，但卻要強逼你捐香火錢，少了還不樂意，真的是無語至極。
幾人是興高采烈的進入孔廟，發現這真的是一座占地很大很寬廣的建築群，經過曆代帝王的擴建後，繁華至極，雕梁畫棟的，而且華麗美觀中，還透露著莊重典雅，蘊含著一股非同一般的文化底蘊。
而且整個孔廟的建築群是以中軸線貫穿，左右對稱，布局十分的嚴謹，共有九進院落，各種名勝古跡非常多。
最前邊為神道，兩側栽植著檜柏，創造出了一種莊嚴肅穆的氣氛，培養了謁廟者一種崇敬的情緒，讓得李小魚他們進去後，心情都變得莊重肅穆了起來，沒有在胡亂的開玩笑，怕破壞這裏厚重莊嚴的神聖氣氛。
廟宇前後共有九進院落，裏麵的名勝古跡多不勝數，比如前有欞星門、聖時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三禦碑亭。
從大聖門起，建築分成三路：中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、聖跡殿及兩廡，分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所。
東路為崇聖門、詩禮堂、故井、魯壁、崇聖詞、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路為啟聖門、金絲堂、啟聖王殿、寢殿等建築，是祭祀孔子父母的地方。
最著名的類似有欞星門，欞星，即靈星，在古時又名天田星，古人認為它“主得士之慶”。
因此在古代祭天時，先要祭祀靈星。
而孔廟設門取名靈星，意思就是說尊孔如同尊天，由此可見孔子在古代讀書人中地位之高之大，幾乎已經類似皇帝一樣了。
因此曆朝曆代也才會對孔家如此關心，厚賜厚賞，因為隻要令孔家歸心，那麽也就是令天下讀書人歸心。
相反，若是連孔家都不歸心的話，在儒學稱霸的年代，這個朝代是吃棗藥丸啊！
此外還有聖時門，據《孟子》記載。
“孟子曰：‘伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。’”
意思是說，在聖人之中孔子是最適合時代的，全都是對孔子的褒獎，這也孔廟是欽定的正門。
過聖時門，整個視野是豁然洞開，隻見前方出現了偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。
迎麵3架拱橋縱跨，一水橫穿，碧波渙渙，荷葉田田，環水雕刻有玲瓏的石欄。水“壅繞如壁”，故名“壁水”，橋因而利名，稱“壁水橋”。
橋南東西二門，甬道相連，東匾“快睹門”，取李渤“如景星鳳凰，爭先睹之”語，即“先睹為快”之意；西匾“仰高門”取自《論語》“仰之彌高”語，讚頌孔子學問十分高深。
此是孔廟的第二道偏門，當然，李小魚他們是不能走的，隻能在旁邊看看而已，因為過去隻有皇帝祭祀才可走正門，他們隻駔從仰高門進廟。
過大中門，即進入孔廟第四進庭院。院落疏闊，古樹蔥鬱，禽鳥翔集夏天鸛飛鶴舞，白鷺翩翩，冬春鵲鳴雀喧，昏鴉噪晚，顯得十分幽深。
大中門原名中和門，較弘道門長且狹窄，共5間，原為宋代孔廟的大門，後經明弘治時重修，今門係清代所建。門左右兩旁禹有綠瓦拐角樓一座，係元至順二年（1331年）為使孔廟象皇宮一樣威嚴而建的。角樓均3間，平麵作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之內側有馬道可以上下。此兩角樓瓦廟東北、西北兩角樓構成一個巨大的長方形，以供守衛之用。
奎文閣
入大中門，迎麵迎麵即為同文門。門屋闊5間，深2間，黃瓦歇山頂，鬥拱布局疏朗。清初此門曾名“參同門”，順治後改為此名。
過同文門，院北端一座高閣拔地而起，頂簷下群龍護繞的一塊木匾上大書“奎文閣”三字，它就是以藏書豐富、建築獨特而馳名中外的孔廟藏書樓。
奎文閣始建於宋天禧二年（1018年）始名“藏書樓”金章宗在明昌二年（1191年）重修時改名“奎文閣”，清乾隆皇帝重新題匾。“奎”是星名，二十八宿之一，來西方白虎之首有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，所以《孝經》稱“奎主文章”，最初在漢代《孝經援神契》緯書中有“奎主文章”之說；東漢宋均注：“奎星屈曲相鉤，似文字之劃。”因而“奎星”逐漸演化成天上文官之首，為主宰文運與文章興衰之神。所以奎文閣也稱奎星閣、魁星閣、文昌閣等。後代封建帝王為讚頌孔子，遂將孔廟藏書樓命名為奎文閣。奎文閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，黃瓦歇山頂，三重飛簷，四層鬥栱。內部兩層，中夾暗層，層疊式構架，底層木柱上施鬥栱，鬥栱上再立上層木柱。奎文閣結構合理，固堅異常，自明弘治十七年（1504年）重修以來，經受了幾百年風風雨雨的侵襲和多次地震的搖撼，雖然康熙年間的大地震使曲阜“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣堅固的旁證仍然無恙，巋然屹立，不愧為我國著名的古代木結構建築之一。閣西碑亭中記載康熙年間地震的石碑就是奎文閣堅固的旁證。閣前廊下石碑二幢，東為“奎文閣賦”，係明代著名詩人李東陽撰文，名書法家喬宗書寫；西為“奎文閣重置書籍記”，記載著明代正德間皇帝命禮部重修賜書庋藏的情況。奎文閣前有兩座禦碑亭，亭內外共有四幢明代禦碑。每幢高6米多，寬2米多，碑下的龜趺高1米多。碑額精雕盤龍，繞日盤旋栩栩如生。碑文內容多是尊崇孔子。東南露天的“重修孔子廟碑”。為明憲宗朱見深所立。碑文極力推崇孔子思想，“朕惟孔子之道，有天下者一日不可暫缺”。字楷書，書體端莊，結構嚴謹，以精湛的書法著稱於世。石碑立於成化四年（1468年），習稱“成化碑”。
此院東西各有一所獨立的院落，名曰“齋宿”，祭祀孔子前祭祀人員在此戒齋沐浴。東院是“衍聖公”的齋宿所。清代康熙、乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又稱“駐蹕”。現舉界有孔子生平事跡展覽。西院是從祭官員的齋宿所，清代中期就已廢棄，僅存院落.清道光年間，孔子七十一代孫孔昭薰將孔廟內宋、金、元、明、清五代文人謁廟碑130餘塊集中鑲嵌在院牆上，改稱“碑院”碑碣或流暢奔放，飄逸自如；或豐潤溫雅，神采飛動；或端莊典雅，質樸古拙；精品眾多蔚然大觀.。