可是如果深究前來的話，從佛門內功之中，還是隱約可見一絲道家內功的影子。
從天竺傳來的佛教早就已經在多年以來被中原所同化。
純粹的佛門的修行是沒有內功的。
他們修行更加重視於精神上的，而不是自身。
佛門內功也隻有中原或是深受中原文化所影響的那些佛教教派才有的。
這是多年以來這些深受中原文化影響的佛門以自己獨有的東西結合中原文化還有道家的一些東西所創造出來的。
隻是因為其中有著深厚的獨屬於佛門的東西。
所以，如果不對佛門佛學有著深厚的了解和理解的話，修行佛門武學可謂是事倍功半，甚至有些修行道家內功的人修習佛門武學的時候會因為其中截然不同的思想而走火入魔。
也正因為中原道家與融入中原的佛門有著一絲的紐帶幹係，所以一般觸入兩家內功或是思想不深的情況下，是很少會出現走火入魔的情況。
隻有越來越深入的情況下，才會有危險。
當然，如果有人能夠把兩家都深入理8∽，解到了一個很高深的地步，那麽，佛道同修也不是夢。
隻是，這可不是一般人能夠辦到的。
所以，中原華夏的傳統氣功，均可說是歸屬內丹功，包括佛門內功亦同。
而內丹功之根，乃是陰陽之變、五行生尅、天人合一、天人相應等道門理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫學知識（唐宋之時，道家已受陰陽家及儒家等外門影響。理論仍以老莊之學為根，然而整個體係。已遠超老莊之學）。
納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、並以‘煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛’之說貫徹其中。
在漢晉唐時代，內丹功漸與道門武學溶為一體。成為內家武學。後來與前來中土傳道的佛門思想結合，成為了中原佛門獨有的佛門武學。
內家武學暗藏內丹術，並能致用，所以不少修道者亦以內家武學為煉丹修心之捷徑。
修煉內丹或內家拳，一般能使弱者體質於一兩年內迅速轉強。
而武當派的太極拳，更是內家拳中的佼佼者。
除了這些深含內丹術哲理的內功一派，還有外丹術。
外丹術一般是指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草。以點化自身陰質，使之化為陽氣。
另外，道家外丹也可指‘虛空中清靈之氣’。
外丹術也可指煉金術或道家法術如符籙、雷法等。?
而外丹術除了道家之外，方士亦是精通。
方士亦可稱屬於道家一係，但又不完全同於修道士。
可以說，最早的道家是從方士的思想當中演化而來。
而貞乾道人顯然是屬於道家當中較為崇尚外丹術的一係。
在丹房之中坐下，貞乾道人叫小道士端來華山的名茶。
卓一航亦替師父紫陽真人表達了問候。
貞乾道人說道：“我與尊師已有十年不見了。想不到他調教出這樣一位好徒弟來！”歇了一歇，品了一口茶，又道：“你的三師叔紅雲道人一月之前。倒曾經過此地！”
卓一航奇道：“我三師叔來做什麽？”
貞乾道人說道：“聽說你武當門下，有四個第二代弟子，全給玉羅刹抓了，似乎還辱罵了一頓。紅雲道人這是要找玉羅刹算賬呢！我把他是勸了又勸。勸他不要和小輩鬥氣，後來也不知他去了沒有？”
這時卓一航還不知道卓不凡在護送祖父卓仲廉時遇到玉羅刹的事情。
他更加不知道，因為卓不凡的原因。玉羅刹沒有過多為難武當派的人，而是很爽快的放了幾人。甚至是沒有收到半點傷害。
隻是也正因為卓不凡的原因，讓玉羅刹對於武當派很是不爽。
玉羅刹雖然沒有為難那幾名武當弟子。在耿紹南來之後就直接讓耿紹南把人領走了。
但是玉羅刹在無意之中還是得罪了那幾名武當弟子。
原來，當時那四名武當弟子被孟燦托付送信經過玉羅刹地盤的時候，出生名門，或多或少有著一種優越感。
這種優越感對別人特別是那些綠林人物來說，既是讓他們羨慕亦是讓他們無比討厭的東西。
偏偏這幾名武當弟子遇到了玉羅刹的山寨中人。
這一遇，就出問題了。
衝突無可避免，最後，幾名武當弟子都被抓上了玉羅刹的山寨。
在這其中，少不了一些辱罵，可是對於武當弟子來說，有時候，這精神上的辱罵比起肉體上的傷害還要讓他們銘記並且感到羞辱。
見到這些驕傲的武當弟子，玉羅刹也是不留情麵的直接打擊，讓他們知道一下，倚仗師門威名，並不是什麽值得驕傲的事情。
甚至玉羅刹也在無意中說出了武當派不過如此的話語。
這隻是玉羅刹無意中的一句話，卻是被這些武當弟子牢牢的記在了心裏。
在遇到卓不凡之後，玉羅刹更加的討厭武當弟子。
一次，在無意中說出了一句話，大致意思是都是一個門派的人，練的都是一樣的武功，可是為什麽其中的差距那般的大。
先是看不起武當武學，後雖然沒有沒有繼續羞辱，可在這些個武當弟子心中，比羞辱更甚，因為他們都知道自己與卓不凡的差距，可是自己知道，卻是容不得別人來說，特別是還是一個才剛剛把他們抓來不久的女強盜。
這無疑是在貶低他們。
他們不恨卓不凡，卻是在心中埋下了一絲對玉羅刹的恨意。
等迴到武當山之後，紅雲道人從他們這裏聽到了玉羅刹曾經說出的武當派不過如此的話語，加上一連幾人都被玉羅刹抓住囚禁了一段時間。
這在紅雲道人看來，是對武當派的挑釁，更是對武當派的羞辱。
所以，紅雲道人再怒訓了一通幾名弟子之後，就生出了下山去尋玉羅刹晦氣的心思來。
紅雲道人亦從耿紹南那裏聽到了一些經過，知道了玉羅刹遇到卓不凡的事情，甚至是幾名武當弟子能夠安然歸來，也是因為卓不凡的原因。(未完待續。。)
ps：晚上沒有更新了，這兩天沒狀態，等過幾天再把前幾日差的更新補上！
從天竺傳來的佛教早就已經在多年以來被中原所同化。
純粹的佛門的修行是沒有內功的。
他們修行更加重視於精神上的，而不是自身。
佛門內功也隻有中原或是深受中原文化所影響的那些佛教教派才有的。
這是多年以來這些深受中原文化影響的佛門以自己獨有的東西結合中原文化還有道家的一些東西所創造出來的。
隻是因為其中有著深厚的獨屬於佛門的東西。
所以，如果不對佛門佛學有著深厚的了解和理解的話，修行佛門武學可謂是事倍功半，甚至有些修行道家內功的人修習佛門武學的時候會因為其中截然不同的思想而走火入魔。
也正因為中原道家與融入中原的佛門有著一絲的紐帶幹係，所以一般觸入兩家內功或是思想不深的情況下，是很少會出現走火入魔的情況。
隻有越來越深入的情況下，才會有危險。
當然，如果有人能夠把兩家都深入理8∽，解到了一個很高深的地步，那麽，佛道同修也不是夢。
隻是，這可不是一般人能夠辦到的。
所以，中原華夏的傳統氣功，均可說是歸屬內丹功，包括佛門內功亦同。
而內丹功之根，乃是陰陽之變、五行生尅、天人合一、天人相應等道門理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫學知識（唐宋之時，道家已受陰陽家及儒家等外門影響。理論仍以老莊之學為根，然而整個體係。已遠超老莊之學）。
納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、並以‘煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛’之說貫徹其中。
在漢晉唐時代，內丹功漸與道門武學溶為一體。成為內家武學。後來與前來中土傳道的佛門思想結合，成為了中原佛門獨有的佛門武學。
內家武學暗藏內丹術，並能致用，所以不少修道者亦以內家武學為煉丹修心之捷徑。
修煉內丹或內家拳，一般能使弱者體質於一兩年內迅速轉強。
而武當派的太極拳，更是內家拳中的佼佼者。
除了這些深含內丹術哲理的內功一派，還有外丹術。
外丹術一般是指道家通過各種秘法燒煉丹藥，用來服食，或直接服食某些芝草。以點化自身陰質，使之化為陽氣。
另外，道家外丹也可指‘虛空中清靈之氣’。
外丹術也可指煉金術或道家法術如符籙、雷法等。?
而外丹術除了道家之外，方士亦是精通。
方士亦可稱屬於道家一係，但又不完全同於修道士。
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而貞乾道人顯然是屬於道家當中較為崇尚外丹術的一係。
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卓一航奇道：“我三師叔來做什麽？”
貞乾道人說道：“聽說你武當門下，有四個第二代弟子，全給玉羅刹抓了，似乎還辱罵了一頓。紅雲道人這是要找玉羅刹算賬呢！我把他是勸了又勸。勸他不要和小輩鬥氣，後來也不知他去了沒有？”
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但是玉羅刹在無意之中還是得罪了那幾名武當弟子。
原來，當時那四名武當弟子被孟燦托付送信經過玉羅刹地盤的時候，出生名門，或多或少有著一種優越感。
這種優越感對別人特別是那些綠林人物來說，既是讓他們羨慕亦是讓他們無比討厭的東西。
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甚至玉羅刹也在無意中說出了武當派不過如此的話語。
這隻是玉羅刹無意中的一句話，卻是被這些武當弟子牢牢的記在了心裏。
在遇到卓不凡之後，玉羅刹更加的討厭武當弟子。
一次，在無意中說出了一句話，大致意思是都是一個門派的人，練的都是一樣的武功，可是為什麽其中的差距那般的大。
先是看不起武當武學，後雖然沒有沒有繼續羞辱，可在這些個武當弟子心中，比羞辱更甚，因為他們都知道自己與卓不凡的差距，可是自己知道，卻是容不得別人來說，特別是還是一個才剛剛把他們抓來不久的女強盜。
這無疑是在貶低他們。
他們不恨卓不凡，卻是在心中埋下了一絲對玉羅刹的恨意。
等迴到武當山之後，紅雲道人從他們這裏聽到了玉羅刹曾經說出的武當派不過如此的話語，加上一連幾人都被玉羅刹抓住囚禁了一段時間。
這在紅雲道人看來，是對武當派的挑釁，更是對武當派的羞辱。
所以，紅雲道人再怒訓了一通幾名弟子之後，就生出了下山去尋玉羅刹晦氣的心思來。
紅雲道人亦從耿紹南那裏聽到了一些經過，知道了玉羅刹遇到卓不凡的事情，甚至是幾名武當弟子能夠安然歸來，也是因為卓不凡的原因。(未完待續。。)
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