當一個獅群不再有未來的威脅，不再需要公獅子去保衛、去戰鬥時，公獅子就失去了賴以維持自身地位、特權的權力，而並不勞動、狩獵的雄性，便隻剩下了唯一的職能：提供精子，進行交配！這一點，放在人類的群體當中，同樣適用：當需要女性這一種潛能爆發，一瞬間變得強大的戰鬥力的時候，女性就擁有不勞動的特權——擁有至高無上的地位，可以睡美容覺、曬太陽……等等！
可在人類這一群體發展到一定的程度，野獸被驅逐進入山林之中，開始躲避著人類，人類成為了天地間，當家做主的那一個，成功的站在了食物鏈的頂端以後。女人的這一種能力，似乎就顯得不那麽重要了……但她們依然還是遊手好閑的，並沒有及時的調整自己的身份、地位、角色，於是就會為男性詬病：
不經曆那種殘酷、茹毛飲血的新人類，會問出三個字：
憑什麽？
憑什麽你們女人什麽都不做，還要有比男人更高的地位？
然後，父係氏族的時代，就來臨了。
相比當初，負責狩獵、采集、生產的男性似乎更加重要起來。女性的職能似乎就剩下了生孩子，隻有生孩子這一職能的女性，地位隨著父係氏族的發展一步一步的降低，成為一種特殊的“物品”，這一個過程，充分的說明了人的“現實”，卻也是風塵話道遠古，想要表明的兩個字：
現實。
這一點在中國的曆史上體現的尤為明顯：
就譬如曆史上，都已經是男尊女卑的時代了，可還是出了一個武則天。她有能力、有本事，所以你愛改不改周，叫不叫日月當空，大家都認了。因為的確有能力——可武則天要傳位給誰這件事，大家卻不認！為什麽呢？因為武家的那些人沒本事，如果要選擇的話，隻有兒子和閨女裏麵選，大家選頭領，當然要選擇一個合乎大家利益，卻又不是二逼飯桶的家夥。這就是一種“現實”，你是女人，社會也是男尊女卑，可你武則天有本事有能力，當皇帝就當皇帝了，男寵有很多，也是正常的。處於當時、當地的人，並不會因此反對什麽！至少，大多數都是不會以“牝雞司晨”這種玩意兒來說事兒的。
一個貴女，出去了看到個嫩麵的小書生，拉迴家玩兒玩兒扔了，誰也不敢說半個不字——這可是男卑女尊的唐朝，不是什麽女頻小說裏麵的女尊世界。某人都是讓自己的駙馬看著自己騎小白臉的，不看都不行！
從母係社會到父係社會的時間並不長。
在漫長的，人類的誕生、發展的曆史看，母係氏族的戰天鬥地經曆了太長的時間，而朝著父係社會過渡，不過是那麽一丟丟的，大約也就是不到百分之一的一丟丟（一直到現在）。而女人真正的、徹徹底底的“失去地位”則是清朝！通過明朝的一些小說、野史可以知道，明朝的時候，家裏的悍婦那是很厲害的，甚至有一些還能通過丈夫幹涉司法，家庭倫理劇演的和現代的婆媳劇差不多：
你以為婆婆真的和你想象中的一樣，天天能讓媳婦問安？那是清朝。明朝那會兒，按照當時的小說描述，以及也是記載，媳婦讓丈夫跪搓板，欺負婆婆也是常有的事。
在中國，女人實在清朝徹底的失去了地位。
“明朝人其實不裹小腳，如果你們關注過明朝的一些文物就會發現一個很有趣的東西。”風塵說著，就用手在桌子上比劃一下，“女人的高跟鞋，用木頭做的。確切的說，應該是坡底鞋才對，當時女人的裹腳布就和現在的襪子差不多，裹住主要是為了防止襪子鬆，穿坡底鞋磨得腳疼。而在明朝時候，留下的很多士林笑話裏麵，盡都是一些某某官員畏妻如虎，某妻兇悍婆婆、丈夫都要給妻子請安之類的笑話。曆史的記載，或許會因為需要刪改，但這些小故事，小笑話，實際上就和今天說某某某怕老婆跪搓板兒一樣。隻有大多數人這樣，這才會是一個笑話。你要是放在清朝，飯局上說這麽一段，大家的反應就不會是哈哈大笑，而是這誰的媳婦應該浸豬籠，不把這女人逼死，豈不是乾坤顛倒了？你們看，事實、道理都是很明顯的。咱們的話題，迴到中醫上……”兜了一個大圈子，話題又迴到了中醫：“草藥的發現，我個人更加傾向於一種情況——動物天生是具備辨別草藥的能力的，有個頭疼腦熱自己會找草藥吃。”
李鐵、楊誌都是點頭，他們在野外生存訓練、執行任務的時候，都見過類似的情況。動物在身體不舒服的情況下會自己尋找草藥。
而野外生存，也有類似的科目——譬如在麵對一群不認識的野果、野草的時候，如何判斷哪一個能吃？如何識別可食用和不可食用。這其中的一個手法，就是抓小動物，喂小動物一些令它產生不舒服的，好像是生病了一樣的東西，然後跟著走，就能夠找到充饑的東西。另外，在野外緊急傷口處理的時候……
一樣的手段，把動物弄傷，然後跟著後麵，找到草藥外敷內用。
至於怎麽用，就看動物怎麽用。
……
李鐵道：“萬不得已，我們會把動物弄傷，跟著它們去尋找草藥。”
楊誌道：“草藥也可以充饑。”
是藥三分毒，但是當一個人快要餓死的時候，誰還會考慮是不是有三分毒？樹葉的那種苦澀能讓人苦的惡心，把苦膽都吐出來。可為了充饑、解渴，該嚼還要嚼，忍著反胃還要吃下去。
風塵道：“五行理論，陰陽辯證或許原本就是有的。中醫把它拿過來用，就和我們搞物理的把數學公式拿過來用一樣，這是一種合適的，可以進行總結、精確描述的語言。”
“這麽隨意……”
風塵失笑，給二人說道：“有一個人，他認為天地間充滿了能量，能量就和潮水一樣無時無刻的爆發著潮汐。什麽電磁理論什麽這理論那理論的，都是扯淡。而這個人，則改良了交流電發電機，讓交流電走進了千家萬戶——那麽，他的理論是正確，還是錯誤？”這一問，問的李鐵、楊誌二人一臉懵逼。
都是一臉“還可以這麽玩兒”的表情。
風塵說的這個人，就是特斯拉，一個充滿了傳奇色彩的人。一個用著如此奇葩的，聽著就和三流玄幻小說的設定一樣的工程師、發明家，竟然弄出了許許多多令人為之瞠目結舌的發明……
所以，理論是什麽？特斯拉的理論又對不對？科學不科學？風塵笑吟吟的看著懵逼的二人，說道：“是不是不理解？”
二人點頭——這尼瑪不科學。
“而且，科學的結論，有很多實際上是反直覺的。這些結論是通過理論推導出來的。中醫有很多東西，也是反直覺的——所以普通人很容易用直覺的方式認為，中醫是不對的。你就比如說流傳最廣的，頭疼醫腳的這個詞語，聽過吧？”
“一個外行人想來，頭疼就是頭疼，怎麽去腳上治病呢？簡直扯淡，是巫術，不科學。看看西醫直接開止疼藥就好了……”
“但頭疼醫腳，這本身就是從具體的事物上升到理論高度，然後反過來，必然出現的一種現象。就和我們物理中，許多的反直覺的結論一樣。這實際上應該是一種醫學的進步，正因為五行理論，陰陽辯證能夠每一次都很契合的解釋我們的問題，所以這一套理論才會被應用到醫學上麵。如果不好用，不能夠進行解釋、推導，誰閑的蛋疼會用這種沒用的玩意兒？”吐槽了一句，風塵又補充了一句：“宗教除外。”
楊誌點頭，說道：“所以說，中醫是科學的。隻是我們不往這方麵研究？為什麽不往這方麵進行研究？”
“因為沒有必要。現如今我們的實驗室裏，已經能夠做到許多的‘奇跡’了，努努力就可以更進一步。比如說定製出一個三眼娃楊戩，分分鍾的事情。”
當問題可以輕易的，從基因層麵上解決。那麽再去研究中醫的整體、部分，陰陽辯證，還有意義嗎？沒有。
這同樣是一種“現實”，投入和產出並不成比例。
楊誌吸了一口冷氣，他和李鐵並不是圈裏人，許多的東西並不了解。他驚訝的問道：“已經可以定製人類了？”他的聲音，拿捏著，輕飄飄的，似乎怕要碎了一樣。風塵“嗯”一聲，說道：“這些對我們而言並不是秘密，隻是圈子外麵知道的人不多罷了。目前這一方麵主要涉及的就是一個倫理問題。還有一個，就是我們對於人的基因，還不能夠盡知。而且我們很多人也有一些顧及……擔心這一技術的出現，會產生不可想象的後果。破壞人類進化的多樣性，讓人從此沒有未來。”
那種後果，是什麽？無人知曉，也無從知曉。
可在人類這一群體發展到一定的程度，野獸被驅逐進入山林之中，開始躲避著人類，人類成為了天地間，當家做主的那一個，成功的站在了食物鏈的頂端以後。女人的這一種能力，似乎就顯得不那麽重要了……但她們依然還是遊手好閑的，並沒有及時的調整自己的身份、地位、角色，於是就會為男性詬病：
不經曆那種殘酷、茹毛飲血的新人類，會問出三個字：
憑什麽？
憑什麽你們女人什麽都不做，還要有比男人更高的地位？
然後，父係氏族的時代，就來臨了。
相比當初，負責狩獵、采集、生產的男性似乎更加重要起來。女性的職能似乎就剩下了生孩子，隻有生孩子這一職能的女性，地位隨著父係氏族的發展一步一步的降低，成為一種特殊的“物品”，這一個過程，充分的說明了人的“現實”，卻也是風塵話道遠古，想要表明的兩個字：
現實。
這一點在中國的曆史上體現的尤為明顯：
就譬如曆史上，都已經是男尊女卑的時代了，可還是出了一個武則天。她有能力、有本事，所以你愛改不改周，叫不叫日月當空，大家都認了。因為的確有能力——可武則天要傳位給誰這件事，大家卻不認！為什麽呢？因為武家的那些人沒本事，如果要選擇的話，隻有兒子和閨女裏麵選，大家選頭領，當然要選擇一個合乎大家利益，卻又不是二逼飯桶的家夥。這就是一種“現實”，你是女人，社會也是男尊女卑，可你武則天有本事有能力，當皇帝就當皇帝了，男寵有很多，也是正常的。處於當時、當地的人，並不會因此反對什麽！至少，大多數都是不會以“牝雞司晨”這種玩意兒來說事兒的。
一個貴女，出去了看到個嫩麵的小書生，拉迴家玩兒玩兒扔了，誰也不敢說半個不字——這可是男卑女尊的唐朝，不是什麽女頻小說裏麵的女尊世界。某人都是讓自己的駙馬看著自己騎小白臉的，不看都不行！
從母係社會到父係社會的時間並不長。
在漫長的，人類的誕生、發展的曆史看，母係氏族的戰天鬥地經曆了太長的時間，而朝著父係社會過渡，不過是那麽一丟丟的，大約也就是不到百分之一的一丟丟（一直到現在）。而女人真正的、徹徹底底的“失去地位”則是清朝！通過明朝的一些小說、野史可以知道，明朝的時候，家裏的悍婦那是很厲害的，甚至有一些還能通過丈夫幹涉司法，家庭倫理劇演的和現代的婆媳劇差不多：
你以為婆婆真的和你想象中的一樣，天天能讓媳婦問安？那是清朝。明朝那會兒，按照當時的小說描述，以及也是記載，媳婦讓丈夫跪搓板，欺負婆婆也是常有的事。
在中國，女人實在清朝徹底的失去了地位。
“明朝人其實不裹小腳，如果你們關注過明朝的一些文物就會發現一個很有趣的東西。”風塵說著，就用手在桌子上比劃一下，“女人的高跟鞋，用木頭做的。確切的說，應該是坡底鞋才對，當時女人的裹腳布就和現在的襪子差不多，裹住主要是為了防止襪子鬆，穿坡底鞋磨得腳疼。而在明朝時候，留下的很多士林笑話裏麵，盡都是一些某某官員畏妻如虎，某妻兇悍婆婆、丈夫都要給妻子請安之類的笑話。曆史的記載，或許會因為需要刪改，但這些小故事，小笑話，實際上就和今天說某某某怕老婆跪搓板兒一樣。隻有大多數人這樣，這才會是一個笑話。你要是放在清朝，飯局上說這麽一段，大家的反應就不會是哈哈大笑，而是這誰的媳婦應該浸豬籠，不把這女人逼死，豈不是乾坤顛倒了？你們看，事實、道理都是很明顯的。咱們的話題，迴到中醫上……”兜了一個大圈子，話題又迴到了中醫：“草藥的發現，我個人更加傾向於一種情況——動物天生是具備辨別草藥的能力的，有個頭疼腦熱自己會找草藥吃。”
李鐵、楊誌都是點頭，他們在野外生存訓練、執行任務的時候，都見過類似的情況。動物在身體不舒服的情況下會自己尋找草藥。
而野外生存，也有類似的科目——譬如在麵對一群不認識的野果、野草的時候，如何判斷哪一個能吃？如何識別可食用和不可食用。這其中的一個手法，就是抓小動物，喂小動物一些令它產生不舒服的，好像是生病了一樣的東西，然後跟著走，就能夠找到充饑的東西。另外，在野外緊急傷口處理的時候……
一樣的手段，把動物弄傷，然後跟著後麵，找到草藥外敷內用。
至於怎麽用，就看動物怎麽用。
……
李鐵道：“萬不得已，我們會把動物弄傷，跟著它們去尋找草藥。”
楊誌道：“草藥也可以充饑。”
是藥三分毒，但是當一個人快要餓死的時候，誰還會考慮是不是有三分毒？樹葉的那種苦澀能讓人苦的惡心，把苦膽都吐出來。可為了充饑、解渴，該嚼還要嚼，忍著反胃還要吃下去。
風塵道：“五行理論，陰陽辯證或許原本就是有的。中醫把它拿過來用，就和我們搞物理的把數學公式拿過來用一樣，這是一種合適的，可以進行總結、精確描述的語言。”
“這麽隨意……”
風塵失笑，給二人說道：“有一個人，他認為天地間充滿了能量，能量就和潮水一樣無時無刻的爆發著潮汐。什麽電磁理論什麽這理論那理論的，都是扯淡。而這個人，則改良了交流電發電機，讓交流電走進了千家萬戶——那麽，他的理論是正確，還是錯誤？”這一問，問的李鐵、楊誌二人一臉懵逼。
都是一臉“還可以這麽玩兒”的表情。
風塵說的這個人，就是特斯拉，一個充滿了傳奇色彩的人。一個用著如此奇葩的，聽著就和三流玄幻小說的設定一樣的工程師、發明家，竟然弄出了許許多多令人為之瞠目結舌的發明……
所以，理論是什麽？特斯拉的理論又對不對？科學不科學？風塵笑吟吟的看著懵逼的二人，說道：“是不是不理解？”
二人點頭——這尼瑪不科學。
“而且，科學的結論，有很多實際上是反直覺的。這些結論是通過理論推導出來的。中醫有很多東西，也是反直覺的——所以普通人很容易用直覺的方式認為，中醫是不對的。你就比如說流傳最廣的，頭疼醫腳的這個詞語，聽過吧？”
“一個外行人想來，頭疼就是頭疼，怎麽去腳上治病呢？簡直扯淡，是巫術，不科學。看看西醫直接開止疼藥就好了……”
“但頭疼醫腳，這本身就是從具體的事物上升到理論高度，然後反過來，必然出現的一種現象。就和我們物理中，許多的反直覺的結論一樣。這實際上應該是一種醫學的進步，正因為五行理論，陰陽辯證能夠每一次都很契合的解釋我們的問題，所以這一套理論才會被應用到醫學上麵。如果不好用，不能夠進行解釋、推導，誰閑的蛋疼會用這種沒用的玩意兒？”吐槽了一句，風塵又補充了一句：“宗教除外。”
楊誌點頭，說道：“所以說，中醫是科學的。隻是我們不往這方麵研究？為什麽不往這方麵進行研究？”
“因為沒有必要。現如今我們的實驗室裏，已經能夠做到許多的‘奇跡’了，努努力就可以更進一步。比如說定製出一個三眼娃楊戩，分分鍾的事情。”
當問題可以輕易的，從基因層麵上解決。那麽再去研究中醫的整體、部分，陰陽辯證，還有意義嗎？沒有。
這同樣是一種“現實”，投入和產出並不成比例。
楊誌吸了一口冷氣，他和李鐵並不是圈裏人，許多的東西並不了解。他驚訝的問道：“已經可以定製人類了？”他的聲音，拿捏著，輕飄飄的，似乎怕要碎了一樣。風塵“嗯”一聲，說道：“這些對我們而言並不是秘密，隻是圈子外麵知道的人不多罷了。目前這一方麵主要涉及的就是一個倫理問題。還有一個，就是我們對於人的基因，還不能夠盡知。而且我們很多人也有一些顧及……擔心這一技術的出現，會產生不可想象的後果。破壞人類進化的多樣性，讓人從此沒有未來。”
那種後果，是什麽？無人知曉，也無從知曉。