這二者，並非是一個對，另一個就是錯的。無論是客觀的，數據上通過積累、計算出的“細微”，以及風塵感受到的“絕大部分”，這都是對的——隻是二者基於的“體係”判斷並不一樣，對於人體而言，那一丟丟的，細微的一點“衛氣”就頂的上八成的，舊的衛氣——這是一種價值的體現，而不是重量、體積的體現。舉例而言，若是祂之前的衛氣，是一大塊的銀子，銀價是3元每克，那換成260元每克的金子，若是按照重量算，按照體積算，一大塊的銀子估計就變成了豌豆大小的一塊金子了。所以，在風塵的感知中，營衛之氣並未減少，是因為價值上，不曾減少——一大坨的銀子和一小塊金子是等價的！十張十塊錢和一張一百塊錢也是等價的！
故而，風塵的食量變小了，體內產生的營衛之氣的總量實際上是減少了的——減少的，就是那衛氣價值的八成！水穀之氣所提供的，則是以前的二成衛氣，以及全部營氣的所需。這就是食量變小的原因。
風塵失笑，搖頭道：“原來那種新生的衛氣，從數量上看，並不多。隻是我自己的感受，卻並不是這樣的一種數量……”
含沙道：“看來你還要在第二類中混很長一段時間了！”
這第一類、第二類、第三類的劃分，卻是風塵之前在和含沙的交流中提出來的，第一類指的就是非生物，第二類指的是生物，第三類所指，則是用新的身體結構，代替原本的身體結構。當時，祂還用洪荒流的小說中，聖人成聖證道來喻，以進行說明。風塵看含沙，笑說道：“若是所料不差，我的飯量，應該會長期穩定了。兩成的衛氣，應該是用來維持身體，替換勞損的最低程度了，營氣營養身體，自然沒有變化。我也應有所注意，盡量減少身體上的損耗，少出一份舊的，便多出一份新的……”
含沙點頭，說道：“是這樣的道理，說是少一份，看著微不足道。可日積月累，那便是很大、很多的了。”
這正是：不積小流，無以成江河；不積跬步，無以至千裏。聚沙成塔，積小成多，都是一種日積月累的功夫，需要的是一種日複一日，年複一年的堅持。風塵對含沙道：“《大藏轉輪經》也研習的差不多了，我今日便開始修三脈、七輪……”
含沙“嗯”了一些，說：“我們先複習一下研究所的，以便做到心中有數。”
有關二人研究的，三脈、七輪的資料，便放了出來。
所謂三脈，即指以腦為主導，由脊柱而下，的一套信息匯總、傳導、感知的一個係統。其之運作，其以脊柱為中脈，左脈、右脈將中脈夾在中央，以左脈輻射右側之身體，右脈輻射左側之身體，形成由主幹到枝梢的，聯絡全身的一套神經係統。這三脈，不是氣脈，不以行氣為要，而是神脈，行之以神。風塵複習、咂摸了一番有關“三脈”的內容，與含沙道：“修三脈，以神為主，需梵我合一，順流而下，得其諸般所觸……皆也是以感觸為本，不然我多了一個神經係統，倒也真不好辦！”
言罷，修長而上翹的眼睫便一動，半闔了眼眸，含住目光。一靜下來，便顯出了靈台。祂雜念不生，心意一起，其內關照，以脊柱之上而下，脊柱之上接於腦，以為中樞，隨之而下時，便有無窮之念，反饋而來，似有聲，似有形象，隻是在風塵的靈台中，卻又是寂滅的，無的——靈台中，有念泛起，旋起旋滅。於風塵而言，靜還是一般的靜，其中起了風，也不過隻是吹起水麵之上的一丁點漣漪。
三尺靈台涵蓋一身之聲、色、象，聲有無窮之妙音，色有無盡之瑰麗，象有無垠之變化，其根本卻歸於一，有了變化，也在於一……
對於普通人而言，每一步都是無窮之魔念，可因之陷入魔障，不能自拔。隻得一點一點降魔，一點一點深入，風塵卻是直降下去，勢如破竹一般至於了脊柱的最低處，而後又是一返：
一條中脈，便這般波瀾不驚的通透了……
一次行功之後，祂便自靜中醒來，一種無法言喻的，源自於精神上的疲憊便生出來，夜色下，祂的臉色也微微發白。風塵道：“佛經之中，所言的魔鬼，怕不就是這些東西了吧？”頓了一下，又道：“道家修行，所謂身神，是否也是這麽一個東西？”靜中之經曆，可謂是曆曆在目。
祂一下子，就理解了佛經中所言的魔國、魔鬼、大魔王都是什麽東西了……那，就是神經係統中，傳導的信息。
這些信息，原本是大腦接受、處理，卻對人的思維進行屏蔽的。一旦這樣的屏蔽解開，人的意念、思維去接觸這些信息，這些信息立刻就會因為人的意識、認識，而產生一種“美麗的誤會”，變成了善於蠱惑人心的妖魔，使得原本單純的信息，變得複雜起來……三脈的修行，有些像是《西遊記》：
是一個取經人秉持堅韌不拔，不動搖、不動心的大毅力，朝著西天去，經曆生死苦難直到盡頭。
道家之身神法，與之相異，在於先調養髒腑、協作身體，再觀黃庭一類法門，以為身神，當有了觀想的神為橋梁，又身體有序、健康，各種雜亂的魔性自然就少了，於是便可以溫和一些的溝通、馴服。
“這，便譬如是兩個國家。民眾還是那些民眾，但在一個國家裏，民眾被教化，可以和政府進行溝通、交流，於是民眾就是身神。在另一個國家裏，政府和民眾不能溝通，民眾就會化為魔鬼。道者為國王，必要溝通上下，使政令暢通，佛者為君王，則我心不動，視民之怨憤為無物。”
藉由這二者之別，風塵很自然的，就想到了二者的土壤之別——也正是如此，中國誕生了道家思想，印度卻誕生了佛家思想……
道家的思想，講身、心的協調，合一，這是源自於古人一脈相承的秉性：和上蒼的交流是一種溝通，神是可以溝通的，自然是可以溝通的。當不能溝通的時候，就會開幹——當大洪水的時候，祈求上蒼，進行溝通無果之後，大禹那一輩人就開始了擼起袖子，教洪水做人！官府也一直敞開言路——施道路以目者，被推翻下台，並被國人踩上了一萬隻腳！而在另一片土壤中，則是種姓製度，是神可以決定一切，人隻能順應一切——人是不能和神進行溝通、交易的，神說什麽，就是什麽。於是，這樣的土壤，誕生了印度教，誕生了佛教，誕生了梵我合一的一整套修行體係。
思維如露如電，念生滅去，風塵道：“佛祖坐下，便是無窮魔頭，佛可以鎮壓魔頭，卻永遠無法消滅！”
含沙便安安靜靜的看祂，不發出一丁點的聲音。
“大禹治水，堵不如疏。防民之口，甚於防川。一身同於國，故同於此理——”
止於此，風塵才長出了一口氣。
“含沙，我這一修，卻是心中妙悟甚多。”祂的聲音中，透著一些疲憊，卻乘著熱乎勁兒，和含沙說起了自己的感悟——從文化、文明的傳承，到修行的方式，再到獨屬於自己的見地，一點一滴，說的頗是雜亂。含沙細致的聽著，等祂說完，才道：“一身如一國，一魔就是一民，其實，所謂的魔鬼，就是我們的神經係統反饋過來的‘民意’，是這麽一個意思吧？治一身如治一國，這些‘民意’要聽，但卻又不能盡聽，更不能畏懼如魔鬼，全當沒聽見，又不能都當了真。萬一，民意是癌細胞發出來的呢？”含沙說的有些俏皮，但的確也就是這麽一個道理。
“修三脈，卻太疲精神了。我感覺自己像是剛下了一盤兒中等難度的圍棋，頭感覺都要炸開了……”
“但是呢？”含沙問。
“但是吧……感覺，怎麽說呢？就好像自己更加的親民了一些，不像是過去那樣浮在天上了。”
“那怎麽今天就道這裏吧……好好休息一下，經也看完了，就是慢慢消化的工夫。以後你時間也多的是！”含沙勸了風塵一句，風塵道：“好吧，那今天就到這裏了。明天的時候咱們再繼續……”
“也別去洗澡了。反正你身上也沾不上什麽灰……我都不怕你臭！”含沙說著，就笑了一下，迴到了身體當中。
風塵也就聽了含沙的話，直接迴到宿舍去入了靜——洗澡是不去了，但該做的入靜的功課，卻還是要做的。靜夠了一個時辰之後，風塵的臉色也好看了很多，便躺下來，閉上了眼睛。意識中的思維、時間都被拉長、再拉長，然後斷成了一片一片的片段，細碎的在黑暗中寂滅。
至於後半夜，夜色也越發的安靜，天空中飄下了大片大片的雪花。白白的雪，將天地間渲染出了一片即將天明的色彩……
故而，風塵的食量變小了，體內產生的營衛之氣的總量實際上是減少了的——減少的，就是那衛氣價值的八成！水穀之氣所提供的，則是以前的二成衛氣，以及全部營氣的所需。這就是食量變小的原因。
風塵失笑，搖頭道：“原來那種新生的衛氣，從數量上看，並不多。隻是我自己的感受，卻並不是這樣的一種數量……”
含沙道：“看來你還要在第二類中混很長一段時間了！”
這第一類、第二類、第三類的劃分，卻是風塵之前在和含沙的交流中提出來的，第一類指的就是非生物，第二類指的是生物，第三類所指，則是用新的身體結構，代替原本的身體結構。當時，祂還用洪荒流的小說中，聖人成聖證道來喻，以進行說明。風塵看含沙，笑說道：“若是所料不差，我的飯量，應該會長期穩定了。兩成的衛氣，應該是用來維持身體，替換勞損的最低程度了，營氣營養身體，自然沒有變化。我也應有所注意，盡量減少身體上的損耗，少出一份舊的，便多出一份新的……”
含沙點頭，說道：“是這樣的道理，說是少一份，看著微不足道。可日積月累，那便是很大、很多的了。”
這正是：不積小流，無以成江河；不積跬步，無以至千裏。聚沙成塔，積小成多，都是一種日積月累的功夫，需要的是一種日複一日，年複一年的堅持。風塵對含沙道：“《大藏轉輪經》也研習的差不多了，我今日便開始修三脈、七輪……”
含沙“嗯”了一些，說：“我們先複習一下研究所的，以便做到心中有數。”
有關二人研究的，三脈、七輪的資料，便放了出來。
所謂三脈，即指以腦為主導，由脊柱而下，的一套信息匯總、傳導、感知的一個係統。其之運作，其以脊柱為中脈，左脈、右脈將中脈夾在中央，以左脈輻射右側之身體，右脈輻射左側之身體，形成由主幹到枝梢的，聯絡全身的一套神經係統。這三脈，不是氣脈，不以行氣為要，而是神脈，行之以神。風塵複習、咂摸了一番有關“三脈”的內容，與含沙道：“修三脈，以神為主，需梵我合一，順流而下，得其諸般所觸……皆也是以感觸為本，不然我多了一個神經係統，倒也真不好辦！”
言罷，修長而上翹的眼睫便一動，半闔了眼眸，含住目光。一靜下來，便顯出了靈台。祂雜念不生，心意一起，其內關照，以脊柱之上而下，脊柱之上接於腦，以為中樞，隨之而下時，便有無窮之念，反饋而來，似有聲，似有形象，隻是在風塵的靈台中，卻又是寂滅的，無的——靈台中，有念泛起，旋起旋滅。於風塵而言，靜還是一般的靜，其中起了風，也不過隻是吹起水麵之上的一丁點漣漪。
三尺靈台涵蓋一身之聲、色、象，聲有無窮之妙音，色有無盡之瑰麗，象有無垠之變化，其根本卻歸於一，有了變化，也在於一……
對於普通人而言，每一步都是無窮之魔念，可因之陷入魔障，不能自拔。隻得一點一點降魔，一點一點深入，風塵卻是直降下去，勢如破竹一般至於了脊柱的最低處，而後又是一返：
一條中脈，便這般波瀾不驚的通透了……
一次行功之後，祂便自靜中醒來，一種無法言喻的，源自於精神上的疲憊便生出來，夜色下，祂的臉色也微微發白。風塵道：“佛經之中，所言的魔鬼，怕不就是這些東西了吧？”頓了一下，又道：“道家修行，所謂身神，是否也是這麽一個東西？”靜中之經曆，可謂是曆曆在目。
祂一下子，就理解了佛經中所言的魔國、魔鬼、大魔王都是什麽東西了……那，就是神經係統中，傳導的信息。
這些信息，原本是大腦接受、處理，卻對人的思維進行屏蔽的。一旦這樣的屏蔽解開，人的意念、思維去接觸這些信息，這些信息立刻就會因為人的意識、認識，而產生一種“美麗的誤會”，變成了善於蠱惑人心的妖魔，使得原本單純的信息，變得複雜起來……三脈的修行，有些像是《西遊記》：
是一個取經人秉持堅韌不拔，不動搖、不動心的大毅力，朝著西天去，經曆生死苦難直到盡頭。
道家之身神法，與之相異，在於先調養髒腑、協作身體，再觀黃庭一類法門，以為身神，當有了觀想的神為橋梁，又身體有序、健康，各種雜亂的魔性自然就少了，於是便可以溫和一些的溝通、馴服。
“這，便譬如是兩個國家。民眾還是那些民眾，但在一個國家裏，民眾被教化，可以和政府進行溝通、交流，於是民眾就是身神。在另一個國家裏，政府和民眾不能溝通，民眾就會化為魔鬼。道者為國王，必要溝通上下，使政令暢通，佛者為君王，則我心不動，視民之怨憤為無物。”
藉由這二者之別，風塵很自然的，就想到了二者的土壤之別——也正是如此，中國誕生了道家思想，印度卻誕生了佛家思想……
道家的思想，講身、心的協調，合一，這是源自於古人一脈相承的秉性：和上蒼的交流是一種溝通，神是可以溝通的，自然是可以溝通的。當不能溝通的時候，就會開幹——當大洪水的時候，祈求上蒼，進行溝通無果之後，大禹那一輩人就開始了擼起袖子，教洪水做人！官府也一直敞開言路——施道路以目者，被推翻下台，並被國人踩上了一萬隻腳！而在另一片土壤中，則是種姓製度，是神可以決定一切，人隻能順應一切——人是不能和神進行溝通、交易的，神說什麽，就是什麽。於是，這樣的土壤，誕生了印度教，誕生了佛教，誕生了梵我合一的一整套修行體係。
思維如露如電，念生滅去，風塵道：“佛祖坐下，便是無窮魔頭，佛可以鎮壓魔頭，卻永遠無法消滅！”
含沙便安安靜靜的看祂，不發出一丁點的聲音。
“大禹治水，堵不如疏。防民之口，甚於防川。一身同於國，故同於此理——”
止於此，風塵才長出了一口氣。
“含沙，我這一修，卻是心中妙悟甚多。”祂的聲音中，透著一些疲憊，卻乘著熱乎勁兒，和含沙說起了自己的感悟——從文化、文明的傳承，到修行的方式，再到獨屬於自己的見地，一點一滴，說的頗是雜亂。含沙細致的聽著，等祂說完，才道：“一身如一國，一魔就是一民，其實，所謂的魔鬼，就是我們的神經係統反饋過來的‘民意’，是這麽一個意思吧？治一身如治一國，這些‘民意’要聽，但卻又不能盡聽，更不能畏懼如魔鬼，全當沒聽見，又不能都當了真。萬一，民意是癌細胞發出來的呢？”含沙說的有些俏皮，但的確也就是這麽一個道理。
“修三脈，卻太疲精神了。我感覺自己像是剛下了一盤兒中等難度的圍棋，頭感覺都要炸開了……”
“但是呢？”含沙問。
“但是吧……感覺，怎麽說呢？就好像自己更加的親民了一些，不像是過去那樣浮在天上了。”
“那怎麽今天就道這裏吧……好好休息一下，經也看完了，就是慢慢消化的工夫。以後你時間也多的是！”含沙勸了風塵一句，風塵道：“好吧，那今天就到這裏了。明天的時候咱們再繼續……”
“也別去洗澡了。反正你身上也沾不上什麽灰……我都不怕你臭！”含沙說著，就笑了一下，迴到了身體當中。
風塵也就聽了含沙的話，直接迴到宿舍去入了靜——洗澡是不去了，但該做的入靜的功課，卻還是要做的。靜夠了一個時辰之後，風塵的臉色也好看了很多，便躺下來，閉上了眼睛。意識中的思維、時間都被拉長、再拉長，然後斷成了一片一片的片段，細碎的在黑暗中寂滅。
至於後半夜，夜色也越發的安靜，天空中飄下了大片大片的雪花。白白的雪，將天地間渲染出了一片即將天明的色彩……