孫一正在為自己得到一座城心內狂跳不已，朱軍師接下來的話差點讓孫一跪了。
朱軍師手搖羽扇，慢條斯理地說道：“二奶奶不光能繼承美岱召，其實這大板升附近的百姓也是歸二奶奶所有的。”
朱軍師羽扇在空中劃一個大圈，“不光是大板升，整個土默特西哨的台吉在五年前死的死逃的逃，要論起血脈遠近，整個西哨都是二奶奶的。”
孫一眼睛瞪得象雞蛋，直勾勾地看向琪琪格。
這小毛丫頭，居然是個大富婆！
朱軍師建議：“力德爾爺，西哨的百姓習慣了服從紅娘子管理，不如趁著今天人多，讓二奶奶宣布把整個西哨全收了！”
孫一被這個計劃嚇了一跳，不由問道：“可是，要是逃跑的台吉以後會來索要部眾怎麽辦？”
朱軍師一撇嘴，不滿地對孫一抱怨：“爺怎麽變得這麽迂腐！”
“那些台吉丟下自己的部眾跑了，就好像丟下了自家的一錠銀子，沒主的銀子，自然是誰撿到就歸誰。那些台吉要是日後迴來索要以前的銀子，先問問我們聯軍手裏的刀槍答不答應！”
好一個朱軍師，占理的時候據理力爭，不占理的時候則蠻不講理，頗有先人朱重八的流氓遺風。
孫一暗暗點頭。朱軍師稱職！聯軍惡戰在即，就得如此這般快刀斬亂麻。
其實短短一天的時間裏，孫一已經深深感受出大板升和其它地方不同。
理論上大板升漢人居多，可是實際上你根本分不出大板升裏誰是漢人、誰是蒙古人。
所有人都是草原打扮，男人的發型都是額頭前麵和兩側鬢角三撮毛，一開口都是互相稱唿蒙古名字。蒙語和漢語在這裏通用，人人都會雙語。如果硬要區分，隻能粗略地分為定居的百姓、駐牧的百姓、遊牧和半遊牧的百姓。
中原的一些風俗在這裏根深蒂固。比如草原上傳統的蒙古家族都是兄長分家另過，小兒子守家繼承父母財產，而土默特的順義王則是雷打不動的長子繼承製，和中原一模一樣。
蒙古的許多傳統同樣源遠流長，比如收繼寡婦的風俗、婦女有個人財產的傳統，百姓以黃金家族為首領的習慣。
簡言之，大板升、西哨地區乃至整個大明金國土默特地區，多年以來已經混成了自己獨特的文化。
要想在這裏推行類似狼山川和九原郡的製度，反倒是借助黃金家族的家長威望自上而下更容易施行。
孫一毅然同意，讓琪琪格“繼承”所有西哨的土地和人民！
琪琪格直擺手，“一哥，我可不會管理西哨這麽多的人，我也不想被拴在這裏，我要跟在你身邊。”
孫一把琪琪格攬在懷裏，安慰道：“丫頭，不用你管。以後不許西哨的人民偷懶，讓他們學會自己管理自己！”
琪琪格這才點頭同意。
朱軍師立刻招唿來餘勝之簡短安排一番，請孫一塔布囊和琪琪格雅布海上馬巡視百姓。
莫日根老人暗中擦一把激動的眼淚，親手為琪琪格解下腰帶，將琪琪格扶上馬。
琪琪格和孫一雙馬並排，孫一故意落後琪琪格半個馬頭。悶蛋和小諾爾布一左一右緊隨其後。四匹馬緩緩地沿著外圍聚攏的黑壓壓的百姓行進。
朱軍師、餘勝之、朱軍師的衛兵、莫日根的幫手在四匹馬四周大聲宣布：
“大金國複國！”
“雅布海全盤接管西哨人民！”
“大金國全麵實行天憲人權！”
“人人有權活下去！”
“人人有權逃跑！”
“塔布囊傳諭：雅布海年幼，西哨人民實行自治！”
“大金國、大鐵國、九原國聯合抵抗滿洲國入侵！”
“大板升的鄉親們，有力出力、有糧出糧，提刀上馬，保家衛國！”
“大板升的鄉親們，支持塔布囊和雅布海入住祖產福化城，佛祖保佑我們打退東達子！”
專業人士就是專業，朱軍師擬定的幾條口號一出，大板升的百姓立刻沸騰了。趕來同聯軍對抗的百姓轉身就要報名參加聯軍。
……
再說美岱召的城牆上，喇嘛們七嘴八舌，拿不定主意是否要堅守美岱召、是否要接受聯軍的條件。
一位年長的喇嘛提議：“佛祖保佑，堅守美岱召，勝利必將屬於我們！”
薩囊台吉暗暗歎氣。
別人不明白，薩囊心裏明鏡一般，單憑城下如狼似虎的步兵，具有鬼神之力的“小男孩”和“胖子”，美岱召絕不可能守得住。
一位年輕的喇嘛言道：“塔布囊的’小男孩’和’胖子’一定是施了邪術，囚禁了小男孩和胖子的冤魂才有如此威力，我們斷然不能同這樣的邪門歪道妥協。”
一名喇嘛呆呆地望著城下來迴調度的三營自言自語：“塔布囊的隊伍裏’小男孩’和’胖子’可不少呢！”
一名喇嘛一直未開口，這時突然開言向薩囊台吉詢問：“薩囊，這些人裏就隻有你打過仗，以你之見，美岱召能守多久？”
黃教中等級森嚴，按規矩，喇嘛之間的討論薩囊台吉不能擅自插嘴。
雖然百姓把黃教裏的僧人都尊為喇嘛，但在黃教內部，喇嘛卻是專指“導師”級別的人物。一個諾大的寺廟，嚴格意義上的喇嘛並沒有幾個，其他人都是“學僧”。薩囊台吉以俗家身份在美岱召研習佛法，頂多算個“格聶”，即漢語的“居士”。
薩囊抬眼，問話的是厄木齊喇嘛。
厄木齊喇嘛又叫醫生喇嘛，是黃教中專攻醫藥學獲得“曼然巴格西”學位的喇嘛。
黃教的“學僧”要成為“喇嘛”，要經過層層的修學和考試得到“格西”學位。”格西”中又有不同級別，諸如“拉然巴“、“措然巴“、“林賽巴“、“多然巴“、“阿然巴“、“噶然巴“、“曼然巴“等等。
“曼然巴格西”涉及的醫學知識極為廣泛深入，而且還要經常在野外采藥實踐，修習“曼然巴格西”需要很長時間，但是一旦得到“曼然巴格西”學位就很受人尊重。
薩囊台吉苦笑一下，向醫生喇嘛伸出一個手指。
“才一個月？”，醫生喇嘛有些吃驚。
薩囊台吉搖頭。
“難道是一天？”，醫生喇嘛不可置信。
薩囊開口：“一個時辰，頂多一個時辰。”
議論紛紛的眾喇嘛一下子鴉雀無聲。
薩囊道：“我雖然不知道塔布囊的小男孩和胖子究竟是什麽東西，但是我知道這兩種東西無論多少僧兵們都無力抵抗。要是用這兩種東西攻打城門，木頭城門就脆弱得象紙糊的一樣。”
醫生喇嘛進一步詢問，“薩囊，以你之見，我們應該怎麽辦？”
薩囊爽快地迴答：“答應塔布囊的條件！”
此話一出，研習經文出身的幾位喇嘛立刻反對：
“和塔布囊拚了！”
“舍身取義，立地成佛！”
“舍我肉身，拯救小男孩和胖子的冤魂！”
眾喇嘛當然不知道，小男孩（littleboy）是第二次世界大戰時美國在日本廣島投擲的首枚原子彈的代號。
胖子（fatman）是三天後是美國在日本長崎投擲的第二顆原子彈的代號。
在孫一看來，一斤鐵雷和五斤鐵雷就是類似當年原子彈一般的武器，可惜這幫書呆子喇嘛不識貨。
突然，城下塔布囊和雅布海騎馬巡視百姓，所到之處百姓歡唿聲大作。
美岱召喇嘛召集來的幫手，都成了塔布囊的擁護者。
一名聯軍士卒騎馬奔到城樓前高聲通報：
“喇嘛們聽了，美岱召是琪琪格雅布海的私家財產，限你們一個時辰之內打開城門迎接塔布囊和雅布海入城！這是最後通牒！”
士卒連喊三遍揚長而去。
醫生喇嘛到美岱召的時間不久，連忙詢問薩囊這是怎麽迴事。
薩囊平靜地迴答：“人家說得沒錯，美岱召確實是雅布海的私人財產。”
一名主張堅守的喇嘛激憤不已，高聲反駁：“紅娘子已經把美岱召獻給了佛祖，雅布海沒有權利收迴去！”
薩囊非常不滿這名喇嘛的胡攪蠻纏，說到底薩囊也是台吉，和琪琪格是一家人。
薩囊冷冷地迴道：“泰和門的石匾寫的清清楚楚，紅娘子誓願虔誠敬賴三寶選擇吉地寶豐山起蓋靈覺寺泰和門，哪裏說過要把整座城獻給佛祖？紅娘子至死都住在美岱召，什麽時候紅娘子的美岱召成了別人家的？”
喇嘛們一下子沒了說辭。
一轉眼間，如果喇嘛們不打開城門，就成了搶占人家財的強盜。
可是一旦打開城門，就得任由別人揉搓。
在喇嘛們糾結的時候，三營幾名萬人敵手不緊不慢地在城門洞裏出出進進。
有喇嘛伸長脖子使勁觀察，然後安慰大家：“沒事沒事，不是小男孩，也不是胖子，下麵的士卒就是向城門洞裏放了幾個布口袋而已。”
萬人敵手倒退著放開輪軸上的銅導線，一直撤到遠遠的安全距離。
喇嘛們哪裏知道，萬人敵手已經在城門洞裏安置了幾個大號的炸藥包，並且連上了電起爆裝置。爆破一個木頭門而已，還用不上寶貴的鐵雷。
忙完這一切，萬人敵手在城門前高高豎起一根木頭杆子，比比畫畫地在杆子下的一個角度插上一麵小旗。
眾喇嘛一下子臉全白了。
誰都明白，那是日晷。
一旦木頭杆子的影子到達小旗的位置，聯軍給美岱召的時間就到頭了。
喇嘛們頓時分成兩派，一派主戰，一派主降，各持己見，爭論不休。
時間一分一分流逝，杆子的影子一寸一寸接近小旗。
不知道在什麽時候，孫一和琪琪格已經結束了巡視。
不知道從什麽時候開始，城上城下所有人屏住唿吸，盯住那個簡易的不能再簡易的日晷。
眼見著日晷影子正正地落到小旗之上。
美岱召方圓一片寂靜。
朱軍師手搖羽扇，慢條斯理地說道：“二奶奶不光能繼承美岱召，其實這大板升附近的百姓也是歸二奶奶所有的。”
朱軍師羽扇在空中劃一個大圈，“不光是大板升，整個土默特西哨的台吉在五年前死的死逃的逃，要論起血脈遠近，整個西哨都是二奶奶的。”
孫一眼睛瞪得象雞蛋，直勾勾地看向琪琪格。
這小毛丫頭，居然是個大富婆！
朱軍師建議：“力德爾爺，西哨的百姓習慣了服從紅娘子管理，不如趁著今天人多，讓二奶奶宣布把整個西哨全收了！”
孫一被這個計劃嚇了一跳，不由問道：“可是，要是逃跑的台吉以後會來索要部眾怎麽辦？”
朱軍師一撇嘴，不滿地對孫一抱怨：“爺怎麽變得這麽迂腐！”
“那些台吉丟下自己的部眾跑了，就好像丟下了自家的一錠銀子，沒主的銀子，自然是誰撿到就歸誰。那些台吉要是日後迴來索要以前的銀子，先問問我們聯軍手裏的刀槍答不答應！”
好一個朱軍師，占理的時候據理力爭，不占理的時候則蠻不講理，頗有先人朱重八的流氓遺風。
孫一暗暗點頭。朱軍師稱職！聯軍惡戰在即，就得如此這般快刀斬亂麻。
其實短短一天的時間裏，孫一已經深深感受出大板升和其它地方不同。
理論上大板升漢人居多，可是實際上你根本分不出大板升裏誰是漢人、誰是蒙古人。
所有人都是草原打扮，男人的發型都是額頭前麵和兩側鬢角三撮毛，一開口都是互相稱唿蒙古名字。蒙語和漢語在這裏通用，人人都會雙語。如果硬要區分，隻能粗略地分為定居的百姓、駐牧的百姓、遊牧和半遊牧的百姓。
中原的一些風俗在這裏根深蒂固。比如草原上傳統的蒙古家族都是兄長分家另過，小兒子守家繼承父母財產，而土默特的順義王則是雷打不動的長子繼承製，和中原一模一樣。
蒙古的許多傳統同樣源遠流長，比如收繼寡婦的風俗、婦女有個人財產的傳統，百姓以黃金家族為首領的習慣。
簡言之，大板升、西哨地區乃至整個大明金國土默特地區，多年以來已經混成了自己獨特的文化。
要想在這裏推行類似狼山川和九原郡的製度，反倒是借助黃金家族的家長威望自上而下更容易施行。
孫一毅然同意，讓琪琪格“繼承”所有西哨的土地和人民！
琪琪格直擺手，“一哥，我可不會管理西哨這麽多的人，我也不想被拴在這裏，我要跟在你身邊。”
孫一把琪琪格攬在懷裏，安慰道：“丫頭，不用你管。以後不許西哨的人民偷懶，讓他們學會自己管理自己！”
琪琪格這才點頭同意。
朱軍師立刻招唿來餘勝之簡短安排一番，請孫一塔布囊和琪琪格雅布海上馬巡視百姓。
莫日根老人暗中擦一把激動的眼淚，親手為琪琪格解下腰帶，將琪琪格扶上馬。
琪琪格和孫一雙馬並排，孫一故意落後琪琪格半個馬頭。悶蛋和小諾爾布一左一右緊隨其後。四匹馬緩緩地沿著外圍聚攏的黑壓壓的百姓行進。
朱軍師、餘勝之、朱軍師的衛兵、莫日根的幫手在四匹馬四周大聲宣布：
“大金國複國！”
“雅布海全盤接管西哨人民！”
“大金國全麵實行天憲人權！”
“人人有權活下去！”
“人人有權逃跑！”
“塔布囊傳諭：雅布海年幼，西哨人民實行自治！”
“大金國、大鐵國、九原國聯合抵抗滿洲國入侵！”
“大板升的鄉親們，有力出力、有糧出糧，提刀上馬，保家衛國！”
“大板升的鄉親們，支持塔布囊和雅布海入住祖產福化城，佛祖保佑我們打退東達子！”
專業人士就是專業，朱軍師擬定的幾條口號一出，大板升的百姓立刻沸騰了。趕來同聯軍對抗的百姓轉身就要報名參加聯軍。
……
再說美岱召的城牆上，喇嘛們七嘴八舌，拿不定主意是否要堅守美岱召、是否要接受聯軍的條件。
一位年長的喇嘛提議：“佛祖保佑，堅守美岱召，勝利必將屬於我們！”
薩囊台吉暗暗歎氣。
別人不明白，薩囊心裏明鏡一般，單憑城下如狼似虎的步兵，具有鬼神之力的“小男孩”和“胖子”，美岱召絕不可能守得住。
一位年輕的喇嘛言道：“塔布囊的’小男孩’和’胖子’一定是施了邪術，囚禁了小男孩和胖子的冤魂才有如此威力，我們斷然不能同這樣的邪門歪道妥協。”
一名喇嘛呆呆地望著城下來迴調度的三營自言自語：“塔布囊的隊伍裏’小男孩’和’胖子’可不少呢！”
一名喇嘛一直未開口，這時突然開言向薩囊台吉詢問：“薩囊，這些人裏就隻有你打過仗，以你之見，美岱召能守多久？”
黃教中等級森嚴，按規矩，喇嘛之間的討論薩囊台吉不能擅自插嘴。
雖然百姓把黃教裏的僧人都尊為喇嘛，但在黃教內部，喇嘛卻是專指“導師”級別的人物。一個諾大的寺廟，嚴格意義上的喇嘛並沒有幾個，其他人都是“學僧”。薩囊台吉以俗家身份在美岱召研習佛法，頂多算個“格聶”，即漢語的“居士”。
薩囊抬眼，問話的是厄木齊喇嘛。
厄木齊喇嘛又叫醫生喇嘛，是黃教中專攻醫藥學獲得“曼然巴格西”學位的喇嘛。
黃教的“學僧”要成為“喇嘛”，要經過層層的修學和考試得到“格西”學位。”格西”中又有不同級別，諸如“拉然巴“、“措然巴“、“林賽巴“、“多然巴“、“阿然巴“、“噶然巴“、“曼然巴“等等。
“曼然巴格西”涉及的醫學知識極為廣泛深入，而且還要經常在野外采藥實踐，修習“曼然巴格西”需要很長時間，但是一旦得到“曼然巴格西”學位就很受人尊重。
薩囊台吉苦笑一下，向醫生喇嘛伸出一個手指。
“才一個月？”，醫生喇嘛有些吃驚。
薩囊台吉搖頭。
“難道是一天？”，醫生喇嘛不可置信。
薩囊開口：“一個時辰，頂多一個時辰。”
議論紛紛的眾喇嘛一下子鴉雀無聲。
薩囊道：“我雖然不知道塔布囊的小男孩和胖子究竟是什麽東西，但是我知道這兩種東西無論多少僧兵們都無力抵抗。要是用這兩種東西攻打城門，木頭城門就脆弱得象紙糊的一樣。”
醫生喇嘛進一步詢問，“薩囊，以你之見，我們應該怎麽辦？”
薩囊爽快地迴答：“答應塔布囊的條件！”
此話一出，研習經文出身的幾位喇嘛立刻反對：
“和塔布囊拚了！”
“舍身取義，立地成佛！”
“舍我肉身，拯救小男孩和胖子的冤魂！”
眾喇嘛當然不知道，小男孩（littleboy）是第二次世界大戰時美國在日本廣島投擲的首枚原子彈的代號。
胖子（fatman）是三天後是美國在日本長崎投擲的第二顆原子彈的代號。
在孫一看來，一斤鐵雷和五斤鐵雷就是類似當年原子彈一般的武器，可惜這幫書呆子喇嘛不識貨。
突然，城下塔布囊和雅布海騎馬巡視百姓，所到之處百姓歡唿聲大作。
美岱召喇嘛召集來的幫手，都成了塔布囊的擁護者。
一名聯軍士卒騎馬奔到城樓前高聲通報：
“喇嘛們聽了，美岱召是琪琪格雅布海的私家財產，限你們一個時辰之內打開城門迎接塔布囊和雅布海入城！這是最後通牒！”
士卒連喊三遍揚長而去。
醫生喇嘛到美岱召的時間不久，連忙詢問薩囊這是怎麽迴事。
薩囊平靜地迴答：“人家說得沒錯，美岱召確實是雅布海的私人財產。”
一名主張堅守的喇嘛激憤不已，高聲反駁：“紅娘子已經把美岱召獻給了佛祖，雅布海沒有權利收迴去！”
薩囊非常不滿這名喇嘛的胡攪蠻纏，說到底薩囊也是台吉，和琪琪格是一家人。
薩囊冷冷地迴道：“泰和門的石匾寫的清清楚楚，紅娘子誓願虔誠敬賴三寶選擇吉地寶豐山起蓋靈覺寺泰和門，哪裏說過要把整座城獻給佛祖？紅娘子至死都住在美岱召，什麽時候紅娘子的美岱召成了別人家的？”
喇嘛們一下子沒了說辭。
一轉眼間，如果喇嘛們不打開城門，就成了搶占人家財的強盜。
可是一旦打開城門，就得任由別人揉搓。
在喇嘛們糾結的時候，三營幾名萬人敵手不緊不慢地在城門洞裏出出進進。
有喇嘛伸長脖子使勁觀察，然後安慰大家：“沒事沒事，不是小男孩，也不是胖子，下麵的士卒就是向城門洞裏放了幾個布口袋而已。”
萬人敵手倒退著放開輪軸上的銅導線，一直撤到遠遠的安全距離。
喇嘛們哪裏知道，萬人敵手已經在城門洞裏安置了幾個大號的炸藥包，並且連上了電起爆裝置。爆破一個木頭門而已，還用不上寶貴的鐵雷。
忙完這一切，萬人敵手在城門前高高豎起一根木頭杆子，比比畫畫地在杆子下的一個角度插上一麵小旗。
眾喇嘛一下子臉全白了。
誰都明白，那是日晷。
一旦木頭杆子的影子到達小旗的位置，聯軍給美岱召的時間就到頭了。
喇嘛們頓時分成兩派，一派主戰，一派主降，各持己見，爭論不休。
時間一分一分流逝，杆子的影子一寸一寸接近小旗。
不知道在什麽時候，孫一和琪琪格已經結束了巡視。
不知道從什麽時候開始，城上城下所有人屏住唿吸，盯住那個簡易的不能再簡易的日晷。
眼見著日晷影子正正地落到小旗之上。
美岱召方圓一片寂靜。