日塌天磕頭在地。
悶蛋立刻下跪響應，“對呀！爺給我們當頭領吧！”
賈道士費力地擠開人群同悶蛋並排跪下，“貧道誓死願為爺馬前小卒！”
黃河筏子客一條龍先深深作一個揖，跪下鄭重起誓：“我一條龍手下二十幾人都是苦命的筏子客，如今奉爺為主，如有三心二意，天誅地滅！”
筏子客馬三跪下開言：“我馬三最佩服爺英武善戰！如今願追隨爺左右，如違此誓，死無全屍！”
奶娃從孫一身後靜靜地轉出，輕輕地跪在孫一麵前，“自從我記事起，我就不記得我吃飽過，爺，求求你別丟下我不管！”
事情發生的太突然，孫一一時說不出話來。
他原本打算在此逗留一段時間後返迴狼山，爭取返迴現代。
不過，現在既然出現了玉米，就要重新作評估。
“反清扶明”的想法在孫一腦海裏又冒了出來。
明朝滅亡四大原因：內憂外患、政治腐敗、氣數已盡、不可抗力。如今“不可抗力”可以劃掉了。
但是孫一馬上又升起了另一個疑問：為什麽高產的玉米在明朝的西北已經不新鮮了，西北還是鬧饑荒？
查閱手機孫一發現，另一個源自美洲的神級別的高產作物——甘薯，這時也已經在大明朝種植了。
甘薯進入中國是通過兩家姓陳的家族：一家是廣東東莞的陳家，陳益；一家是福建福州的陳家，叫陳振龍。
史料關於福州陳家的記錄很詳細，陳振龍是1593年從菲律賓千辛萬苦把甘薯引進中國的。西班牙殖民者進入菲律賓的時候，從美洲引進了甘薯，解決了當地的糧食問題。陳振龍是一個在呂宋島做生意的生意人，想把這種東西引進老家，但是西班牙殖民者非常嚴苛，在各個口岸嚴厲盤查。陳振龍拿了一根甘薯的藤條把它編在一個籮筐裏，然後帶著這隻籮筐上船迴到福州老家。
帶迴來之後，他跟兒子一起給當時的福建巡撫金學曾上了一份貼子，建議在福州試種這種甘薯。陳家率先在自家的農田裏開始種植這種東西，四個月以後獲得成功，立刻又給福建巡撫上了一份貼子。這個時候福建大旱，馬上麵臨糧食短缺的局麵，福建巡撫金學曾當機立斷，曉諭福建各地立刻開始推廣甘薯，由此甘薯在福建得以普及，使福建得以渡過當時的糧食危機。所以在福建也稱甘薯為金薯。
據說福州人為陳家立了祠堂，祠堂裏麵供奉的就是陳振龍和他的兒子，把陳振龍供奉為水部尚書，把巡撫金學供奉在廟中。陳家由此開始在全國各地推廣甘薯的家族舉動，他們北上浙江、山東、河南，南下廣東，但是非常不順利。陳家後代，把家族推廣甘薯的經曆寫成了一本書叫《金薯傳習錄》
玉米和紅薯，兩種高產作物，一個走陸路，一個走水路，一北一南，一西一東，分別送上門來，而大明朝，居然因為饑荒而滅亡了！？
“伏龍鳳雛得一可安天下”，上帝精心安排的雙保險居然都救不了大明！可見大明朝是怎樣地變著花樣作死！
要說玉米在西北是老百姓自發性地種植，沒有得到官府的重視，可是在福建推廣紅薯的可是堂堂的一省巡撫啊。
一身巡撫身份不夠，徐光啟身份足夠吧？
萬曆年間（1607年），徐光啟父親去世，徐光啟遂扶柩歸葬，迴原籍淞滬守製三年。
次年，徐光啟在家鄉試種甘薯，大獲成功，總結了甘薯的十三個好處曰“甘薯十三勝”，並上《甘薯疏》，請求推廣。
徐光啟在崇禎朝任禮部尚書兼東閣大學士、文淵閣大學士、加太子太保。孫一就不信徐光啟就沒給崇禎推薦過甘薯！
孫一實在是無語。這樣都不行，還能怎樣？
難道要上帝他老人家直接把成品糧食送到倉庫裏，再撅起屁股讓大明朝皇帝愉快地踢上一腳？
讓孫一更氣不過的是：農業如此，工業也如此！
全球的所有知識分子，一致公推珍妮機的發明是工業革命的開端。十部穿越小說九部拿珍妮機開局。
1764年製成的珍妮機是最早的多錠手工紡紗機，可裝有八個錠子，適用於棉、毛、麻纖維紡紗。
而大明朝的紡織技術，遠遠領先珍妮機！
古今紡織工藝都是因應紡織原料而設計。古代世界各國用於紡織的纖維均為天然纖維，一般是毛、麻、棉，三種短纖維。地中海地區以前用於紡織的纖維，僅是羊毛和亞麻，印度半島地區以前則用棉花。古代中國除了使用這三種纖維外，還大量利用長纖維――蠶絲。
中國很早就出現了各種紡織工具。
手搖紡車的圖像資料在出土的漢代文物中多次發現；
腳踏紡車最早的圖像資料是江蘇省泗洪縣出土的東漢畫像石；
公元四世紀東晉畫家顧愷之一幅畫上出現腳踏三錠紡車；
宋末元初黃道婆（約1245-？）把腳踏麻紡車改成了腳踏三錠棉紡車；
元代皇慶二年（公元1313年），王禎著《農書》裏出現了腳踏三錠棉紡車，腳踏三錠麻紡車、腳踏五錠麻紡車。
王禎的《農書》還記錄了“中原麻苧之鄉”皆使用的一種大紡車，同時可以紡三十二個錠子！是四百年後出現的珍妮機的四倍！
更牛的是，比大紡車更進一步的是“水轉大紡車”，完全由水力驅動！
王禎不是工程師，所以對大紡車結構的記錄不甚了了可以理解。
薛景石，元初山西萬泉縣（今山西萬榮縣）人。出身木工世家，著有《梓人遺製》，詳細介紹各種木器形狀、結構特點、製造方法。繪有零件圖和總體裝配圖，每圖都注明機件名稱、尺寸和安裝位置、製作方法和工時估算。
可惜《梓人遺製》原本失散，到2016的年代僅保存了其中的兩部分：其一，車，其二，織機。
其中織機部分中對立機子(即立織機)、華機子(即提花機)、布臥機子(即織麻、絲織機)和羅機子(即羅織機)的形製、規格都有敘述和講解。
孫一估計，崇禎五年，大紡車的製作工藝一定還沒有失傳！甚至在某個地方，還有無數台大紡機在運轉！
從農業，到工業，大明朝萬萬沒有滅亡的道理。
可是，偏偏它就是滅亡了！
孫一隻能扼腕歎息，大明朝氣數已盡，是它自己要花樣作死，誰也攔不住。
留給孫一唯一合邏輯的方案，就是任大明朝去死！“反清不扶明”！
如果“不扶明”，大明朝的“內憂外患”、“政治腐敗”、“氣數已盡”一下子全轉化為孫一的優勢。
孫一發覺以前自己搞混了了幾個概念：民族、文化、國家和政權，自己把這四者混成一個詞：“大明朝”。
孫一其實想挽救的是前二者，與屬於老朱家的國家和政權沒有一文錢關係！
如果拋棄老朱家，有什麽地方比這三不管的塞外狼山更合適？有什麽人比這些活不下去的流民更合適？
孫一血往上湧，對著腳下的明朝人說道：“我答應你們！”
有詩讚曰：
——————————
大漠孤煙直，長河落日圓。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
——————————
（唐）王維
悶蛋立刻下跪響應，“對呀！爺給我們當頭領吧！”
賈道士費力地擠開人群同悶蛋並排跪下，“貧道誓死願為爺馬前小卒！”
黃河筏子客一條龍先深深作一個揖，跪下鄭重起誓：“我一條龍手下二十幾人都是苦命的筏子客，如今奉爺為主，如有三心二意，天誅地滅！”
筏子客馬三跪下開言：“我馬三最佩服爺英武善戰！如今願追隨爺左右，如違此誓，死無全屍！”
奶娃從孫一身後靜靜地轉出，輕輕地跪在孫一麵前，“自從我記事起，我就不記得我吃飽過，爺，求求你別丟下我不管！”
事情發生的太突然，孫一一時說不出話來。
他原本打算在此逗留一段時間後返迴狼山，爭取返迴現代。
不過，現在既然出現了玉米，就要重新作評估。
“反清扶明”的想法在孫一腦海裏又冒了出來。
明朝滅亡四大原因：內憂外患、政治腐敗、氣數已盡、不可抗力。如今“不可抗力”可以劃掉了。
但是孫一馬上又升起了另一個疑問：為什麽高產的玉米在明朝的西北已經不新鮮了，西北還是鬧饑荒？
查閱手機孫一發現，另一個源自美洲的神級別的高產作物——甘薯，這時也已經在大明朝種植了。
甘薯進入中國是通過兩家姓陳的家族：一家是廣東東莞的陳家，陳益；一家是福建福州的陳家，叫陳振龍。
史料關於福州陳家的記錄很詳細，陳振龍是1593年從菲律賓千辛萬苦把甘薯引進中國的。西班牙殖民者進入菲律賓的時候，從美洲引進了甘薯，解決了當地的糧食問題。陳振龍是一個在呂宋島做生意的生意人，想把這種東西引進老家，但是西班牙殖民者非常嚴苛，在各個口岸嚴厲盤查。陳振龍拿了一根甘薯的藤條把它編在一個籮筐裏，然後帶著這隻籮筐上船迴到福州老家。
帶迴來之後，他跟兒子一起給當時的福建巡撫金學曾上了一份貼子，建議在福州試種這種甘薯。陳家率先在自家的農田裏開始種植這種東西，四個月以後獲得成功，立刻又給福建巡撫上了一份貼子。這個時候福建大旱，馬上麵臨糧食短缺的局麵，福建巡撫金學曾當機立斷，曉諭福建各地立刻開始推廣甘薯，由此甘薯在福建得以普及，使福建得以渡過當時的糧食危機。所以在福建也稱甘薯為金薯。
據說福州人為陳家立了祠堂，祠堂裏麵供奉的就是陳振龍和他的兒子，把陳振龍供奉為水部尚書，把巡撫金學供奉在廟中。陳家由此開始在全國各地推廣甘薯的家族舉動，他們北上浙江、山東、河南，南下廣東，但是非常不順利。陳家後代，把家族推廣甘薯的經曆寫成了一本書叫《金薯傳習錄》
玉米和紅薯，兩種高產作物，一個走陸路，一個走水路，一北一南，一西一東，分別送上門來，而大明朝，居然因為饑荒而滅亡了！？
“伏龍鳳雛得一可安天下”，上帝精心安排的雙保險居然都救不了大明！可見大明朝是怎樣地變著花樣作死！
要說玉米在西北是老百姓自發性地種植，沒有得到官府的重視，可是在福建推廣紅薯的可是堂堂的一省巡撫啊。
一身巡撫身份不夠，徐光啟身份足夠吧？
萬曆年間（1607年），徐光啟父親去世，徐光啟遂扶柩歸葬，迴原籍淞滬守製三年。
次年，徐光啟在家鄉試種甘薯，大獲成功，總結了甘薯的十三個好處曰“甘薯十三勝”，並上《甘薯疏》，請求推廣。
徐光啟在崇禎朝任禮部尚書兼東閣大學士、文淵閣大學士、加太子太保。孫一就不信徐光啟就沒給崇禎推薦過甘薯！
孫一實在是無語。這樣都不行，還能怎樣？
難道要上帝他老人家直接把成品糧食送到倉庫裏，再撅起屁股讓大明朝皇帝愉快地踢上一腳？
讓孫一更氣不過的是：農業如此，工業也如此！
全球的所有知識分子，一致公推珍妮機的發明是工業革命的開端。十部穿越小說九部拿珍妮機開局。
1764年製成的珍妮機是最早的多錠手工紡紗機，可裝有八個錠子，適用於棉、毛、麻纖維紡紗。
而大明朝的紡織技術，遠遠領先珍妮機！
古今紡織工藝都是因應紡織原料而設計。古代世界各國用於紡織的纖維均為天然纖維，一般是毛、麻、棉，三種短纖維。地中海地區以前用於紡織的纖維，僅是羊毛和亞麻，印度半島地區以前則用棉花。古代中國除了使用這三種纖維外，還大量利用長纖維――蠶絲。
中國很早就出現了各種紡織工具。
手搖紡車的圖像資料在出土的漢代文物中多次發現；
腳踏紡車最早的圖像資料是江蘇省泗洪縣出土的東漢畫像石；
公元四世紀東晉畫家顧愷之一幅畫上出現腳踏三錠紡車；
宋末元初黃道婆（約1245-？）把腳踏麻紡車改成了腳踏三錠棉紡車；
元代皇慶二年（公元1313年），王禎著《農書》裏出現了腳踏三錠棉紡車，腳踏三錠麻紡車、腳踏五錠麻紡車。
王禎的《農書》還記錄了“中原麻苧之鄉”皆使用的一種大紡車，同時可以紡三十二個錠子！是四百年後出現的珍妮機的四倍！
更牛的是，比大紡車更進一步的是“水轉大紡車”，完全由水力驅動！
王禎不是工程師，所以對大紡車結構的記錄不甚了了可以理解。
薛景石，元初山西萬泉縣（今山西萬榮縣）人。出身木工世家，著有《梓人遺製》，詳細介紹各種木器形狀、結構特點、製造方法。繪有零件圖和總體裝配圖，每圖都注明機件名稱、尺寸和安裝位置、製作方法和工時估算。
可惜《梓人遺製》原本失散，到2016的年代僅保存了其中的兩部分：其一，車，其二，織機。
其中織機部分中對立機子(即立織機)、華機子(即提花機)、布臥機子(即織麻、絲織機)和羅機子(即羅織機)的形製、規格都有敘述和講解。
孫一估計，崇禎五年，大紡車的製作工藝一定還沒有失傳！甚至在某個地方，還有無數台大紡機在運轉！
從農業，到工業，大明朝萬萬沒有滅亡的道理。
可是，偏偏它就是滅亡了！
孫一隻能扼腕歎息，大明朝氣數已盡，是它自己要花樣作死，誰也攔不住。
留給孫一唯一合邏輯的方案，就是任大明朝去死！“反清不扶明”！
如果“不扶明”，大明朝的“內憂外患”、“政治腐敗”、“氣數已盡”一下子全轉化為孫一的優勢。
孫一發覺以前自己搞混了了幾個概念：民族、文化、國家和政權，自己把這四者混成一個詞：“大明朝”。
孫一其實想挽救的是前二者，與屬於老朱家的國家和政權沒有一文錢關係！
如果拋棄老朱家，有什麽地方比這三不管的塞外狼山更合適？有什麽人比這些活不下去的流民更合適？
孫一血往上湧，對著腳下的明朝人說道：“我答應你們！”
有詩讚曰：
——————————
大漠孤煙直，長河落日圓。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
——————————
（唐）王維