這句話常常被人斷章取義。
不過它的本意，也非常有意思。
所謂一切曆史都是當代史，簡單理解就是：過去的曆史，是“死物”，對我們而言是沒有太大意義的。而我們以現在的眼光，去看待過去的曆史，則是鮮活的，是“活物”。
曆史需要不要研究、考證、引用，關鍵在於，現在的我們，需不需要它。
所需不同，對同一件事情的解讀，或許會完全相反。
如果我們需要，甚至可以偽造、編撰、曲解那些“死物”，俗稱“大儒辯經”。換言之，一切事物，都是以“活人”為目標服務的，它絕對不會服務於死人。
以及過去的事情。
如果不需要，那麽已經發生的曆史事件，對我們來說就毫無意義。無論它真偽與否。
所以說，不要一個勁的強調所謂的“真實曆史”，你所看到的一切，皆為現代史，無所謂真實。
過去服從於現在。
是現代人需要現在的“現代史”，才會出現呈現於你麵前所謂的“曆史”。
這可不是現代人的“發明”，事實上在宋代就已然登峰造極了。我在研究唐代曆史的時候發現，給唐代很多古人正名的關鍵性證據，恰恰是現代的研究學者提出來的。
而不是年代近得多的宋朝。
為什麽我要說這麽多呢？
答案不能說，說了這一篇就會被刪掉了。
我隻想提醒一句，當你看書的時候，先想想，你自己過的是怎樣一種生活，你站在一個怎樣的階級裏麵。
好好的想一想，你在當代社會裏麵，扮演的是怎樣的角色。伱的收入，你的社會地位，你的價值取向，你的遭遇，你的未來道路會如何，預計大概會如何。
然後再去看曆史文。
你會有全新的收獲，一切，都是以你為主。不要被某些思維蒙住雙眼。
請記住，所有的書，你所知的所有的一切，都是為你本人而服務的。無論它們在別人口中是多麽正確，多麽高大上，如果不能為你自己服務，那麽對於你來說就是狗屎。
隻能言盡於此了。
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不過它的本意，也非常有意思。
所謂一切曆史都是當代史，簡單理解就是：過去的曆史，是“死物”，對我們而言是沒有太大意義的。而我們以現在的眼光，去看待過去的曆史，則是鮮活的，是“活物”。
曆史需要不要研究、考證、引用，關鍵在於，現在的我們，需不需要它。
所需不同，對同一件事情的解讀，或許會完全相反。
如果我們需要，甚至可以偽造、編撰、曲解那些“死物”，俗稱“大儒辯經”。換言之，一切事物，都是以“活人”為目標服務的，它絕對不會服務於死人。
以及過去的事情。
如果不需要，那麽已經發生的曆史事件，對我們來說就毫無意義。無論它真偽與否。
所以說，不要一個勁的強調所謂的“真實曆史”，你所看到的一切，皆為現代史，無所謂真實。
過去服從於現在。
是現代人需要現在的“現代史”，才會出現呈現於你麵前所謂的“曆史”。
這可不是現代人的“發明”，事實上在宋代就已然登峰造極了。我在研究唐代曆史的時候發現，給唐代很多古人正名的關鍵性證據，恰恰是現代的研究學者提出來的。
而不是年代近得多的宋朝。
為什麽我要說這麽多呢？
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好好的想一想，你在當代社會裏麵，扮演的是怎樣的角色。伱的收入，你的社會地位，你的價值取向，你的遭遇，你的未來道路會如何，預計大概會如何。
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請記住，所有的書，你所知的所有的一切，都是為你本人而服務的。無論它們在別人口中是多麽正確，多麽高大上，如果不能為你自己服務，那麽對於你來說就是狗屎。
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