趙國首都邯鄲，年輕的趙侯雍英姿勃發的站在叢台上，看著台下奔馳而過的新式騎兵，內心充滿了得意！
他已經正式即位五年了，在這五年的時間裏，趙雍能夠感受到，趙國在他的手上發生了翻天覆地的變化！造成這一變化的源頭，雖然是他的師父戴言，然而親自做到這一切的無疑是他趙雍，還有和他意氣相投，能夠完美執行他意誌的大將軍肥義！
當趙雍正式即位，並將自己的姐姐趙雪嫁到宋國去以後，他先是花了一年的時間逐步將整個國家的大權掌握在自己的手裏。因為他之前在應對魏、齊、秦三國奔喪時的果敢，無論在趙國，亦或是在整個天下，他都有著“英主”的名聲！憑著這種名聲，又加上他耐著性子一步一步的來，最終完美的實現了他收權的計劃！
在此之後，他就開始按照自己之前從戴言那裏學到的知識，開始對整個國家進行徹底的改造！
這就是在整個趙國國內，實行“胡服騎射”的改革！他如今做出這一決定，可比原曆史中，他被秦、齊等強國打敗以後，趙國受到北方遊牧民族的強勢威脅後，他所被迫實行的胡服騎射改革不同！這一次的胡服騎射，不僅比原曆史早了差不多二十年，由於這是主動性的改革，並且有了一些戴言這位穿越者所指導的影子，其產生的效果絕對要比原曆史中好上不少！
畢竟一個雞蛋，如果從外部打破，它就是食物；而如果它從內部打破，它就是生命了！如今的趙國，所實行的胡服騎射，就是一個從內部打破的雞蛋！
趙雍所進行的胡服騎射，相比他原本被迫進行的胡服騎射，已經有了極大的不同！在真實的曆史上，趙國的胡服騎射，與其說是一場變法，不如說是一場軍事改革！
那一場胡服騎射，不過是讓整個趙國上下開始學習胡人穿窄袖短襖的服裝，並且用胡人的戰鬥方式——騎射來進行戰鬥。而改革的目的，其實也主要是訓練出一支強大的騎兵！可以說，這完全就是一場軍事改革！
而這種純粹的軍事改革，在政治上所造成的唯一改變，也不過就是使得趙國那些具有戎狄血統，或者處於底層的人物開始有了出頭的機會！在這場改革中，趙國開始出現了廉頗、趙奢這樣的名將和大批中下層將領，這種具有強烈奮鬥精神的人才支撐了此後趙國數十年的強大，一直到秦趙長平之戰以後，趙國的這些將領才算是消耗殆盡，而趙國也開始陷入徹底衰弱！
然而如今趙雍在經過戴言指點過後的胡服騎射，已經不是純粹的軍事改革了！
在戴言看來，如今的趙國有著兩種經濟結構，分別是農耕經濟和遊牧經濟，而且這兩種經濟結構的實力大致相當，處於平衡狀態，這也是趙國多次內亂的根源了。對於如何將這兩種經濟結構整合到一起，這時代的人沒有這種眼光，然而戴言好歹是懂曆史的人，他當然知道該如何做！
他建議趙雍實行“一國兩製”的政策。這種一國兩製的政策可並不是仿效後世天朝對港島和灣灣的製度，而是從後世曾經強盛一時的大遼帝國中汲取的經驗！
遼國原本是由契丹人所建立的遊牧帝國，遼國立國以後，先是攻滅了位於遼東的渤海國，而後又從南方中原的內亂中奪取了燕雲十六州。如此一來，遼國就有著遊牧和農耕兩種不同的經濟區了。為了能夠合理的進行管理，契丹人發明了南北兩麵官的兩院製。
南北兩院製度，就是一種“因俗而治”的製度，即以“本族之製治契丹，以漢製待漢人”。而在這種製度之下，遼國北院北麵官以宮賬、部族、屬國之政治理草原，遼國南院南麵官治理漢人州縣、租賦、軍馬之製。這樣的統治方式，使得遼國成了曆史上第一個中央集權的遊牧帝國，也使得它的實力大大強於以往的遊牧部落聯盟，並由此成為了整個東亞的霸主，力壓北宋和西夏諸國！
而趙雍對於趙國的變法改革，就是戴言用這種後世的見識教給趙雍的!趙國國內，由此興建了東西兩府製度。趙國的東府，就是設置在邯鄲，主要以郡縣製來管理趙國的農耕地區。而趙國的西府，則是設置在晉陽，在晉陽周邊乃至於趙國北部的代地，趙雍設置了眾多或是固定，或是移動的騎邑，這些騎邑就負責以管理周邊大大小小的遊牧部落。
在這樣一種政治改革後，趙國就分別有了東京邯鄲和西京晉陽兩個首都。而趙雍每年也會時不時的來往邯鄲和晉陽之間，以便掌控整個趙國的形勢！
在這種政治改革之後，對於推行胡服，並且大力訓練騎兵的胡服騎射，趙雍自然也沒有放過！
趙雍的改革改變了趙國的經濟結構，讓趙國的畜牧業開始受到重視！在如此場景下，趙國國內的掌權者，也不再是以邯鄲周邊以領主貴族為主了，趙國西部，那些擁有廣闊牧場的牧場主，乃至一些小的遊牧部落首領，也開始逐漸登上趙國的政治舞台。
這樣的改革，也使得趙國的畜牧業變得更加強大！在有了強大的畜牧業以後，趙國就能夠擁有更多的馬匹，與此同時，趙國能夠訓練的騎兵也就更多了！
這種從經濟根源上所進行的政治改革，從理論上來說，是絕對要比單純的軍事改革要更強大的！
不過任何事情都是有雙麵性的。現在趙雍所進行的胡服騎射改革，不僅改變了趙人穿著的服裝，還觸犯了趙國主政貴族們的利益，受到的阻力就非常大了！
趙雍清楚的記得，當他推行胡服騎射以後，他的叔叔趙成首先就表示反對！
公子成作為趙國保守派的領袖人物，對於胡服騎射的反對，乃是最大的！趙雍見到此景，就自己主動穿上胡服上朝，同時送一套胡服給趙成，命令他也穿上胡服！
公子成先是用裝病的辦法躲避穿胡服，隨後見到躲不過去了，就直接對趙雍陳說道：“中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也。仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之！”
這一套學說，其實就是典型的中國中心主義了。在這套學說裏，“中國”，也就是中原地區，才是文明的中心，這裏的人們聰慧，這裏的財富豐富，這裏有著詩書禮樂等種種經典！而中國四周，全部都是一些落後的少數民族，都是一些不通禮義，不知廉恥的蠻夷！自古隻有蠻夷向中國學習，從未有中國向四周蠻夷學習的！
這樣一種中國中心主義的世界觀，其實就是一種文化中心主義的表現！任何一個偉大的文明，在它的勃發期，都是必然以自己為中心的！從華夏有文明開始，這一套世界觀就持續的統治著整個中國及其周邊地區！這樣的一套學說，固然可以培養出一個自信而偉大的文明，然而它卻是有著極其嚴重的缺陷的：它會讓人陷入極為自滿的境地，完全否認其他文明的優勢！
因為這種自滿，華夏文明學習其他文明的欲望就非常低了。也正是這種自滿，方才導致華夏文明後來在整個世界的落後！在清朝末年，中國被西方列強侵略以後，受到衝擊最大的其實並不是領土，也不是被掠奪的財富，而是這樣一種世界觀被完全摧毀了！在鴉片戰爭以後，中國人再也不認為華夏文明是一種偉大的文明，人們開始“崇洋媚外”，開始認為外國的月亮比中國的圓，開始認為外國的空氣比中國的甜，這不得不說是一種絕大的悲哀！
好在如今的華夏文明，正處於它走上巔峰的成長期，其中固然有著自大自滿的人，但是同時也從不缺少真正目光開闊的改革者！趙侯雍是真正吃透了華夏文明精髓的人，他對自己的文明有著自信！這種自信，並不是如趙成那種毫無理由的自大者，這種自信可以讓趙雍心安理得的去學習其他文明的優勢！
因此趙雍對趙成反駁道：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而製禮，所以利其民而厚其國也。被發文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國也。禮服不同，其便一也。是以鄉異而用變，事異而禮易。
是故聖人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山穀之便乎?故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辨。不知而不疑，異於己而不非者，公於求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，所以製俗也。
今吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；變服騎射，以備其參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽，以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，係累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名而忘國事之恥，非寡人所望於子！”
對於趙雍來說，趙成的這樣一種毫無理由的自信，就是一種閉塞、自滿的拙劣表現！他通過吳國和越國的實例告訴趙成，禮製、發型乃至服飾都是聖賢根據當地的習俗然後才製定相應的措施！一個真正有為的君主，真正要做的，是富國強兵，是做有利於平民百姓的事，而並不是在那裏盲目的閉塞自守！
隨後，他又通過趙國所麵對的形勢，以及趙國曆代先祖所采取的政策來對趙成進行反駁！一個真正有作為的趙國，絕不應該是僅僅局限在一隅之地，驕傲而自滿。而是應該像趙氏的先祖趙簡子那樣，有著開拓的眼光，將目光放在晉陽和上黨以外的地方；應當像參與三家分晉的趙襄子那樣，並戎滅代，開疆拓土，討伐胡人！
作為一個真正自信的國家，趙國可以去學習去穿胡人的衣服，學習胡人的戰鬥方式，訓練騎兵！這並不是否認中國中心主義，而是將中國中心主義這樣一種比較狹隘、排斥性的世界觀轉變為開放、包容的世界觀！趙侯雍，確實不愧為趙國曆代最有作為的雄主，也不愧為先秦時代最偉大的改革家之一！
在後世，當中國中心主義的世界觀崩塌以後，西方中心主義席卷全球。然而中國確實有著偉大的政治家，看出了西方中心主義的漏洞，並且從故紙堆中學習趙侯雍的這種自信以及實用主義。他們經過一代代人的不懈努力，逐漸的培養國家的榮譽感，讓一種開放、包容的世界觀再一次出現在世界上！
趙成被趙雍的話說得啞口無言，不得不同意了穿上胡服上朝的建議。然而這位趙國保守派的旗幟，雖然麵上服了，然而他的心裏卻是不服的！而且在趙國分成了東西兩府製以後，趙成原本作為整個趙國的相國，如今卻隻能管理東院的事物，他的權力立即就縮減了一半！在趙成的背後，其實也是站著強大的農耕利益集團的，在這樣的情況下，趙成於情於理都是不會真的支持胡服騎射改革的！
果然，在之後的改革中，雖然他沒有明著出麵，但是卻暗中不斷的唆使其他人抵製胡服騎射，並且在整個朝堂中明裏暗裏的反對。
這五年下來，趙雍為了胡服騎射的改革，可謂是耗盡了心血！然而他的心血總算是沒有白費，在他全麵的改革之下，趙國的馬匹數量已經超過了10萬匹！其中適合作為軍馬的馬匹，則超過了4萬匹！
如今的趙國，在趙雍的手中已然有了15000人的騎兵！當年趙國3000騎兵，就能夠橫掃秦國一萬銳士，如今五倍於此的騎兵，是該有多麽強大？
看著一隊隊的騎兵，在叢台下奔馳而過，年輕的趙雍笑了，笑得異常開心！
不過，還不待趙雍繼續高興下去，一個信使匆匆忙忙的趕過來，對趙雍稟報道：“君上，皋狼急報，林胡入侵！”
趙雍一聽到這話，立即勃然大怒！他的巴掌重重的拍在了案幾上，對著周圍的衛士大聲吼道：“林胡蠻夷，寡人定要你們血債血償！”
皋狼，乃是位於趙國西部的城池，它是用趙氏開宗宗主趙造父爺爺的名字來命名的。在三家分晉的過程中，智伯向趙襄子索取皋狼和蔡地，被趙襄子拒絕，於是智氏與趙氏的戰爭由此爆發，三家分晉由此開始！皋狼對於趙國來說，絕對有著非凡的意義！然而在如今，皋狼竟然被林胡入侵，這是趙雍絕對不能容忍的事！
因此他立即就結束了今日檢閱新練騎兵的計劃，匆忙趕迴了趙宮，召集趙國群臣來協商此事。
見到趙國重臣都來了，趙雍就對他們說道：“各位，如今我趙國西境皋狼遭遇林胡蠻夷的入侵，寡人希望能夠帥軍攻打林胡，讓他們知道我趙國的厲害，並讓其以後不敢輕易的冒犯我趙國！各位以為如何？”
一聽到此話，一直追隨在趙雍身邊，並全麵推行胡服騎射的西府相國肥義立馬就站出來，對趙雍說道：“林胡蠻夷肆意侵我領土，必須給他們一個狠狠的教訓，在下願為前驅！”
見到肥義讚同，趙雍麵帶笑容的點了點頭。隨後他將目光轉向趙相公子成，對他問道：“不知叔父對此如何看？”趙國實行東西兩府製以後，趙國的財富產出其實也還是主要靠農耕區，因此趙雍要開戰就必須獲得東府的支持，而趙成的態度就很關鍵了。
趙成在趙肅候時，就是趙國的相國了。作為趙雍的叔叔，趙成在趙國國內人脈深厚，而又德高望重，即使是趙雍也需要趙成作為東府相國來安撫趙國人心。因此在這幾年中，趙雍雖然明知趙成對胡服騎射有不滿，然而也不會隨意的撤換他的相位。
趙成一聽到趙雍的話，立即就對他說道：“君上，臣下以為出兵林胡，大為不妥！君上實行胡服騎射數年以後，太行以西，盡為牧場，這使得我趙國國內糧食極為不足！出兵打仗，即是打糧，我趙國沒有足夠的糧食，又怎麽能夠輕易的攻打林胡呢？”
趙雍對此有些不滿的說道：“叔父這是說的哪裏話？我趙國晉陽、代郡諸地轉變為牧場，乃是為了我趙國能夠培育出更多的馬匹，以作強軍之用！而今我趙國不是還有邯鄲和河間兩地有大片的農業區嗎？前兩年都是風調雨順，我趙國怎麽也應當有不少的糧食積蓄了吧，又怎麽不能支持我軍攻打林胡呢？”
趙成聽到這話，立即就對趙雍訴苦道：“君上，雖然我趙國有這兩片農業區，然而君上這幾年來大力訓練騎兵，對於糧食的消耗可謂巨大！臣下以為，騎兵乃戎狄之戰法，雖然對付戎狄有不小的用處，然而它的消耗太大了！養活一個騎兵，需要消耗的糧食足可以養活十個步兵，如此消耗嚴重的兵種，臣下懇請君上罷之！”
趙雍聽到這裏，立即就開始反駁了：“叔父應當知道，當年我趙國區區三千騎兵，就讓秦國一萬銳士有來無迴！騎兵的強大，不需要我多說了！以我看來，若是能有十萬騎兵在手，整個天下都可任由我趙國橫行無阻了！孤一直以為，兵在精，而不在多，而騎兵，就是天下最精良的軍隊！既然有真正的精兵，又為何要去奢求那些戰鬥力差的弱兵呢？胡服騎射並沒有錯，我趙國如今的軍力在急速增長，這是毋庸置疑的！”
然而，無論趙雍說什麽話，以公子成為首的趙國東府保守派始終恪守一條：趙國國內如今糧食不足，不足以支撐大軍攻打林胡的戰爭！而與此同時，趙國負責裝備製造的工尹也在趙成的指示下，站了出來向趙雍訴苦，陳說如今的趙國沒有錢，也無法製造出足夠的武器供趙軍使用！
趙國國內強大的保守派，之前開始反對胡服騎射，如今又利用他們掌握著趙國大部分財政的優勢，開始卡起了趙雍的脖子，這令得年輕氣盛的趙侯雍好不煩躁！
他已經正式即位五年了，在這五年的時間裏，趙雍能夠感受到，趙國在他的手上發生了翻天覆地的變化！造成這一變化的源頭，雖然是他的師父戴言，然而親自做到這一切的無疑是他趙雍，還有和他意氣相投，能夠完美執行他意誌的大將軍肥義！
當趙雍正式即位，並將自己的姐姐趙雪嫁到宋國去以後，他先是花了一年的時間逐步將整個國家的大權掌握在自己的手裏。因為他之前在應對魏、齊、秦三國奔喪時的果敢，無論在趙國，亦或是在整個天下，他都有著“英主”的名聲！憑著這種名聲，又加上他耐著性子一步一步的來，最終完美的實現了他收權的計劃！
在此之後，他就開始按照自己之前從戴言那裏學到的知識，開始對整個國家進行徹底的改造！
這就是在整個趙國國內，實行“胡服騎射”的改革！他如今做出這一決定，可比原曆史中，他被秦、齊等強國打敗以後，趙國受到北方遊牧民族的強勢威脅後，他所被迫實行的胡服騎射改革不同！這一次的胡服騎射，不僅比原曆史早了差不多二十年，由於這是主動性的改革，並且有了一些戴言這位穿越者所指導的影子，其產生的效果絕對要比原曆史中好上不少！
畢竟一個雞蛋，如果從外部打破，它就是食物；而如果它從內部打破，它就是生命了！如今的趙國，所實行的胡服騎射，就是一個從內部打破的雞蛋！
趙雍所進行的胡服騎射，相比他原本被迫進行的胡服騎射，已經有了極大的不同！在真實的曆史上，趙國的胡服騎射，與其說是一場變法，不如說是一場軍事改革！
那一場胡服騎射，不過是讓整個趙國上下開始學習胡人穿窄袖短襖的服裝，並且用胡人的戰鬥方式——騎射來進行戰鬥。而改革的目的，其實也主要是訓練出一支強大的騎兵！可以說，這完全就是一場軍事改革！
而這種純粹的軍事改革，在政治上所造成的唯一改變，也不過就是使得趙國那些具有戎狄血統，或者處於底層的人物開始有了出頭的機會！在這場改革中，趙國開始出現了廉頗、趙奢這樣的名將和大批中下層將領，這種具有強烈奮鬥精神的人才支撐了此後趙國數十年的強大，一直到秦趙長平之戰以後，趙國的這些將領才算是消耗殆盡，而趙國也開始陷入徹底衰弱！
然而如今趙雍在經過戴言指點過後的胡服騎射，已經不是純粹的軍事改革了！
在戴言看來，如今的趙國有著兩種經濟結構，分別是農耕經濟和遊牧經濟，而且這兩種經濟結構的實力大致相當，處於平衡狀態，這也是趙國多次內亂的根源了。對於如何將這兩種經濟結構整合到一起，這時代的人沒有這種眼光，然而戴言好歹是懂曆史的人，他當然知道該如何做！
他建議趙雍實行“一國兩製”的政策。這種一國兩製的政策可並不是仿效後世天朝對港島和灣灣的製度，而是從後世曾經強盛一時的大遼帝國中汲取的經驗！
遼國原本是由契丹人所建立的遊牧帝國，遼國立國以後，先是攻滅了位於遼東的渤海國，而後又從南方中原的內亂中奪取了燕雲十六州。如此一來，遼國就有著遊牧和農耕兩種不同的經濟區了。為了能夠合理的進行管理，契丹人發明了南北兩麵官的兩院製。
南北兩院製度，就是一種“因俗而治”的製度，即以“本族之製治契丹，以漢製待漢人”。而在這種製度之下，遼國北院北麵官以宮賬、部族、屬國之政治理草原，遼國南院南麵官治理漢人州縣、租賦、軍馬之製。這樣的統治方式，使得遼國成了曆史上第一個中央集權的遊牧帝國，也使得它的實力大大強於以往的遊牧部落聯盟，並由此成為了整個東亞的霸主，力壓北宋和西夏諸國！
而趙雍對於趙國的變法改革，就是戴言用這種後世的見識教給趙雍的!趙國國內，由此興建了東西兩府製度。趙國的東府，就是設置在邯鄲，主要以郡縣製來管理趙國的農耕地區。而趙國的西府，則是設置在晉陽，在晉陽周邊乃至於趙國北部的代地，趙雍設置了眾多或是固定，或是移動的騎邑，這些騎邑就負責以管理周邊大大小小的遊牧部落。
在這樣一種政治改革後，趙國就分別有了東京邯鄲和西京晉陽兩個首都。而趙雍每年也會時不時的來往邯鄲和晉陽之間，以便掌控整個趙國的形勢！
在這種政治改革之後，對於推行胡服，並且大力訓練騎兵的胡服騎射，趙雍自然也沒有放過！
趙雍的改革改變了趙國的經濟結構，讓趙國的畜牧業開始受到重視！在如此場景下，趙國國內的掌權者，也不再是以邯鄲周邊以領主貴族為主了，趙國西部，那些擁有廣闊牧場的牧場主，乃至一些小的遊牧部落首領，也開始逐漸登上趙國的政治舞台。
這樣的改革，也使得趙國的畜牧業變得更加強大！在有了強大的畜牧業以後，趙國就能夠擁有更多的馬匹，與此同時，趙國能夠訓練的騎兵也就更多了！
這種從經濟根源上所進行的政治改革，從理論上來說，是絕對要比單純的軍事改革要更強大的！
不過任何事情都是有雙麵性的。現在趙雍所進行的胡服騎射改革，不僅改變了趙人穿著的服裝，還觸犯了趙國主政貴族們的利益，受到的阻力就非常大了！
趙雍清楚的記得，當他推行胡服騎射以後，他的叔叔趙成首先就表示反對！
公子成作為趙國保守派的領袖人物，對於胡服騎射的反對，乃是最大的！趙雍見到此景，就自己主動穿上胡服上朝，同時送一套胡服給趙成，命令他也穿上胡服！
公子成先是用裝病的辦法躲避穿胡服，隨後見到躲不過去了，就直接對趙雍陳說道：“中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也。仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之！”
這一套學說，其實就是典型的中國中心主義了。在這套學說裏，“中國”，也就是中原地區，才是文明的中心，這裏的人們聰慧，這裏的財富豐富，這裏有著詩書禮樂等種種經典！而中國四周，全部都是一些落後的少數民族，都是一些不通禮義，不知廉恥的蠻夷！自古隻有蠻夷向中國學習，從未有中國向四周蠻夷學習的！
這樣一種中國中心主義的世界觀，其實就是一種文化中心主義的表現！任何一個偉大的文明，在它的勃發期，都是必然以自己為中心的！從華夏有文明開始，這一套世界觀就持續的統治著整個中國及其周邊地區！這樣的一套學說，固然可以培養出一個自信而偉大的文明，然而它卻是有著極其嚴重的缺陷的：它會讓人陷入極為自滿的境地，完全否認其他文明的優勢！
因為這種自滿，華夏文明學習其他文明的欲望就非常低了。也正是這種自滿，方才導致華夏文明後來在整個世界的落後！在清朝末年，中國被西方列強侵略以後，受到衝擊最大的其實並不是領土，也不是被掠奪的財富，而是這樣一種世界觀被完全摧毀了！在鴉片戰爭以後，中國人再也不認為華夏文明是一種偉大的文明，人們開始“崇洋媚外”，開始認為外國的月亮比中國的圓，開始認為外國的空氣比中國的甜，這不得不說是一種絕大的悲哀！
好在如今的華夏文明，正處於它走上巔峰的成長期，其中固然有著自大自滿的人，但是同時也從不缺少真正目光開闊的改革者！趙侯雍是真正吃透了華夏文明精髓的人，他對自己的文明有著自信！這種自信，並不是如趙成那種毫無理由的自大者，這種自信可以讓趙雍心安理得的去學習其他文明的優勢！
因此趙雍對趙成反駁道：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而製禮，所以利其民而厚其國也。被發文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國也。禮服不同，其便一也。是以鄉異而用變，事異而禮易。
是故聖人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山穀之便乎?故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辨。不知而不疑，異於己而不非者，公於求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，所以製俗也。
今吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；變服騎射，以備其參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽，以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，係累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名而忘國事之恥，非寡人所望於子！”
對於趙雍來說，趙成的這樣一種毫無理由的自信，就是一種閉塞、自滿的拙劣表現！他通過吳國和越國的實例告訴趙成，禮製、發型乃至服飾都是聖賢根據當地的習俗然後才製定相應的措施！一個真正有為的君主，真正要做的，是富國強兵，是做有利於平民百姓的事，而並不是在那裏盲目的閉塞自守！
隨後，他又通過趙國所麵對的形勢，以及趙國曆代先祖所采取的政策來對趙成進行反駁！一個真正有作為的趙國，絕不應該是僅僅局限在一隅之地，驕傲而自滿。而是應該像趙氏的先祖趙簡子那樣，有著開拓的眼光，將目光放在晉陽和上黨以外的地方；應當像參與三家分晉的趙襄子那樣，並戎滅代，開疆拓土，討伐胡人！
作為一個真正自信的國家，趙國可以去學習去穿胡人的衣服，學習胡人的戰鬥方式，訓練騎兵！這並不是否認中國中心主義，而是將中國中心主義這樣一種比較狹隘、排斥性的世界觀轉變為開放、包容的世界觀！趙侯雍，確實不愧為趙國曆代最有作為的雄主，也不愧為先秦時代最偉大的改革家之一！
在後世，當中國中心主義的世界觀崩塌以後，西方中心主義席卷全球。然而中國確實有著偉大的政治家，看出了西方中心主義的漏洞，並且從故紙堆中學習趙侯雍的這種自信以及實用主義。他們經過一代代人的不懈努力，逐漸的培養國家的榮譽感，讓一種開放、包容的世界觀再一次出現在世界上！
趙成被趙雍的話說得啞口無言，不得不同意了穿上胡服上朝的建議。然而這位趙國保守派的旗幟，雖然麵上服了，然而他的心裏卻是不服的！而且在趙國分成了東西兩府製以後，趙成原本作為整個趙國的相國，如今卻隻能管理東院的事物，他的權力立即就縮減了一半！在趙成的背後，其實也是站著強大的農耕利益集團的，在這樣的情況下，趙成於情於理都是不會真的支持胡服騎射改革的！
果然，在之後的改革中，雖然他沒有明著出麵，但是卻暗中不斷的唆使其他人抵製胡服騎射，並且在整個朝堂中明裏暗裏的反對。
這五年下來，趙雍為了胡服騎射的改革，可謂是耗盡了心血！然而他的心血總算是沒有白費，在他全麵的改革之下，趙國的馬匹數量已經超過了10萬匹！其中適合作為軍馬的馬匹，則超過了4萬匹！
如今的趙國，在趙雍的手中已然有了15000人的騎兵！當年趙國3000騎兵，就能夠橫掃秦國一萬銳士，如今五倍於此的騎兵，是該有多麽強大？
看著一隊隊的騎兵，在叢台下奔馳而過，年輕的趙雍笑了，笑得異常開心！
不過，還不待趙雍繼續高興下去，一個信使匆匆忙忙的趕過來，對趙雍稟報道：“君上，皋狼急報，林胡入侵！”
趙雍一聽到這話，立即勃然大怒！他的巴掌重重的拍在了案幾上，對著周圍的衛士大聲吼道：“林胡蠻夷，寡人定要你們血債血償！”
皋狼，乃是位於趙國西部的城池，它是用趙氏開宗宗主趙造父爺爺的名字來命名的。在三家分晉的過程中，智伯向趙襄子索取皋狼和蔡地，被趙襄子拒絕，於是智氏與趙氏的戰爭由此爆發，三家分晉由此開始！皋狼對於趙國來說，絕對有著非凡的意義！然而在如今，皋狼竟然被林胡入侵，這是趙雍絕對不能容忍的事！
因此他立即就結束了今日檢閱新練騎兵的計劃，匆忙趕迴了趙宮，召集趙國群臣來協商此事。
見到趙國重臣都來了，趙雍就對他們說道：“各位，如今我趙國西境皋狼遭遇林胡蠻夷的入侵，寡人希望能夠帥軍攻打林胡，讓他們知道我趙國的厲害，並讓其以後不敢輕易的冒犯我趙國！各位以為如何？”
一聽到此話，一直追隨在趙雍身邊，並全麵推行胡服騎射的西府相國肥義立馬就站出來，對趙雍說道：“林胡蠻夷肆意侵我領土，必須給他們一個狠狠的教訓，在下願為前驅！”
見到肥義讚同，趙雍麵帶笑容的點了點頭。隨後他將目光轉向趙相公子成，對他問道：“不知叔父對此如何看？”趙國實行東西兩府製以後，趙國的財富產出其實也還是主要靠農耕區，因此趙雍要開戰就必須獲得東府的支持，而趙成的態度就很關鍵了。
趙成在趙肅候時，就是趙國的相國了。作為趙雍的叔叔，趙成在趙國國內人脈深厚，而又德高望重，即使是趙雍也需要趙成作為東府相國來安撫趙國人心。因此在這幾年中，趙雍雖然明知趙成對胡服騎射有不滿，然而也不會隨意的撤換他的相位。
趙成一聽到趙雍的話，立即就對他說道：“君上，臣下以為出兵林胡，大為不妥！君上實行胡服騎射數年以後，太行以西，盡為牧場，這使得我趙國國內糧食極為不足！出兵打仗，即是打糧，我趙國沒有足夠的糧食，又怎麽能夠輕易的攻打林胡呢？”
趙雍對此有些不滿的說道：“叔父這是說的哪裏話？我趙國晉陽、代郡諸地轉變為牧場，乃是為了我趙國能夠培育出更多的馬匹，以作強軍之用！而今我趙國不是還有邯鄲和河間兩地有大片的農業區嗎？前兩年都是風調雨順，我趙國怎麽也應當有不少的糧食積蓄了吧，又怎麽不能支持我軍攻打林胡呢？”
趙成聽到這話，立即就對趙雍訴苦道：“君上，雖然我趙國有這兩片農業區，然而君上這幾年來大力訓練騎兵，對於糧食的消耗可謂巨大！臣下以為，騎兵乃戎狄之戰法，雖然對付戎狄有不小的用處，然而它的消耗太大了！養活一個騎兵，需要消耗的糧食足可以養活十個步兵，如此消耗嚴重的兵種，臣下懇請君上罷之！”
趙雍聽到這裏，立即就開始反駁了：“叔父應當知道，當年我趙國區區三千騎兵，就讓秦國一萬銳士有來無迴！騎兵的強大，不需要我多說了！以我看來，若是能有十萬騎兵在手，整個天下都可任由我趙國橫行無阻了！孤一直以為，兵在精，而不在多，而騎兵，就是天下最精良的軍隊！既然有真正的精兵，又為何要去奢求那些戰鬥力差的弱兵呢？胡服騎射並沒有錯，我趙國如今的軍力在急速增長，這是毋庸置疑的！”
然而，無論趙雍說什麽話，以公子成為首的趙國東府保守派始終恪守一條：趙國國內如今糧食不足，不足以支撐大軍攻打林胡的戰爭！而與此同時，趙國負責裝備製造的工尹也在趙成的指示下，站了出來向趙雍訴苦，陳說如今的趙國沒有錢，也無法製造出足夠的武器供趙軍使用！
趙國國內強大的保守派，之前開始反對胡服騎射，如今又利用他們掌握著趙國大部分財政的優勢，開始卡起了趙雍的脖子，這令得年輕氣盛的趙侯雍好不煩躁！